3. 099. Умберто Еко, Ім'я троянди

3.099. Умберто Еко, «Ім'я троянди»
Умберто Еко
(Р. 1932)
Всесвітньо відомий семіотик (наука про знаках і знакових системах як засобах спілкування), філософ, фахівець із середньовічної естетики, генеральний секретар Міжнародної Асоціації по семиотическим дослідженням, професор семіотики Болонського університету, Умберто Еко (р. 1932) відомий як автор багатьох філософських творів ( « Смуток і філософія мови »,« Межі Інтерпретації »,« Пошук досконалої мови »та ін.).
За півстоліття активної наукової діяльності вчений став почесним доктором двадцяти восьми університетів, є членом п'яти академій, виступав з лекціями і вів семінари в університетах тридцяти країн від Австралії до Японії.
Не менш (а серед звичайної читаючої публіки - незрівнянно більше) знаменитий Еко і своїм літературним творчістю, відзначеному чотирнадцяти літературних нагород. Італійський письменник і літературний критик написав безліч есе і кілька романів ( «Маятник Фуко», «Острів напередодні» і ін.), Кращим з яких став «Il Nome Della Rosa» - «Ім'я троянди» (1980).
«Ім'я троянди»
(1980)
Свій перший роман Еко - блискучий пародист і стилізатор - хотів створити в жанрі сучасного детектива, але як медієвіст (історик, який вивчає історію середніх віків) піддався спокусі професії і збудував сюжет на тлі середньовічного антуражу.
Поштовхом до написання роману, за визнанням автора, став образ ченця, який отруївся, читаючи книгу. Письменник відтворив історичні події першої третини XIV ст.
Тоді Європу стрясали політичні і церковні чвари. Апостольський престол знаходився не в Римі, а в провансальської Авіньйоні (авіньйонське полон пап); через нескінченні розбіжностей і боротьби за владу папа Іоанн XXII відлучив імператора Священної римської імперії Людовика IV (Людвіга Баварського) від церкви, а той, у свою чергу, оголосив папу єретиком. Тоді ж орден францисканців, підтриманий імператором, проголосив як істину віри положення про бідність Христа, чим викликав крайнє невдоволення тата.
У вступі до роману автор повідомив про те, що йому в руки потрапила старовинна рукопис якогось ченця Адсона, що оповідає про давні події, яку автор і перевів для сучасного читача. Першою ж фразою прологу: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» - Еко встановив планку роману, насиченого злочинами і розслідуваннями в дусі Шерлока Холмса, на недоступною для звичайного детектива висоті.
По ходу роману події, хоч і випереджають міркування і думки автора, що витають часом на недосяжній вульгарного (простому) розуму висоті, проте, залишаються їх слабкою «земної» тінню.
Дія розгортається в листопаді 1327 р в бенедиктинському монастирі, розташованому десь між Провансом і Лігурією. В абатстві відбулася низка таємничих убивств, які монахи вважали підступами диявола.
Сім голів оповідають про сім днів монастирського життя, про семи епізодах, приурочених до богослужіння і, відповідно, про семи вбивствах.
Молодий чернець Адсон, приставлений до вченого францисканці Вільгельму Баскервільскій, приїхав разом з учителем в монастир. Імператор доручив Вільгельму підготувати і провести в абатстві попередню зустріч між делегацією францисканців і представниками курії.
Зустріч повинна мати форму диспуту про бідність Христа і церкви, але, по суті, зобов'язана виявити можливість примирення францисканців і тата. Заодно Вільгельму, як колишньому інквізитору, доручили провести розслідування несподіваної смерті одного з ченців, знайденого розбився біля стін монастиря. Абат надав Вільгельму карт-бланш, лише заборонили відвідування монастирської бібліотеки.
Приступивши до збору фактів і свідчень, досвідчений францисканець з Адсона зрозуміли, що розгадку злочину потрібно шукати саме в бібліотеці - скарбниці абатства.
Вхід в бібліотеку було закрито навіть для ченців, книги видавалися тільки для читання в читальному залі, і то далеко не всі. Оскільки бібліотека являла собою лабіринт, де не раз бачили блукаючі вогні і примари померлих бібліотекарів, вночі туди ніхто не наважувався ходити.
Досить швидко «сищики» дізналися таємницю абатства, в якому знайшли притулок проституція і гомосексуалізм, вживали наркотичні трави та зілля. Вбивства тим часом тривали. Ще одного ченця знайшли втопленим в бочці з кров'ю свиней, третього в ванні з водою.
Жертви були пов'язані спільною таємницею, що веде до якоїсь інкабуле. Вільгельму і Адсону вдалося знайти замуровану кімнату, в якій зберігалася ця книга.
Тим часом в монастир з'їхалися посольства.
З папської делегацією прибув інквізитор Бернард Гі, з яким у Вільгельма були неприязні стосунки. Інквізитор, який прибув для зриву переговорів, оголосив, що сам займеться злочинами і взагалі всієї чортівнею в обителі. Він тут же затримав ченця, який збирався чорним котом, півнем і двома яйцями купити розташування селянки, потайки проникла в монастир.
Монаха і селянку звинуватили в чаклунстві. Ще одного мешканця монастиря затримали на місці нового злочину. І хоча затриманий нікого не вбивав, щоб уникнути тортур, він навів на себе наклеп.
Вільгельму і Адсону все ж вдалося розгадати таємницю бібліотеки.
Хорхе - головний хранитель бібліотеки, а фактично глава монастиря, розставив колись на ключові пости - голови абатства і бібліотекаря, слухняних йому виконавців, осліп багато років назад.
Вважаючи, що не всім треба знати всю книжкову премудрість, найрідкісніші апокрифи, езотеричні і єретичні твори зберігав у спеціальній кімнаті. Фоліантом, який шукав Вільгельм, виявилася друга книга «Поетики» Аристотеля, присвячена комедії.
Вважаючи, що Христос ніколи не сміявся, Хорхе забороняв ченцям сміятися. Ті і не сміялися, але дуже хотіли заволодіти забороненою книгою. І тоді Хорхе просяк її сторінки отрутою, щоб заборонене читання приносило цікавим вірну смерть. Ченці, знайшовши доступ до книги, гортаючи і змочуючи палець слиною, гинули один за іншим.
Хорхе надав можливість Вільгельму і Атсону почитати «Поетику», з якої випливало, що Арістотель називав сміх «доброї, чистої силою», отрешать людини від страху. Хорхе все життя боявся дати цю книгу людям, оскільки вона могла навчити сміху, тим самим позбавивши їх будь-якого страху, навіть страху смерті.
Хорхе спробував сховатися з книгою в лабіринті, але через падіння ліхтаря на підлогу почалася пожежа, яка перекинулася на абатство. Зрозумівши, що йому не втекти, Хорхе порвав книгу і з'їв отруєні сторінки.
Вільгельму з Адсона дивом вдалося врятуватися. Через три дні абатство вигоріло дотла.
Детективна складова - одна з багатьох в цьому романі. Вона тісно переплетена з пародійної.
Головні герої зобов'язані своїми іменами А.К. Дойл ( «Вільгельм Баскервильский», застосовував дедуктивний метод; Атсон, до якого звернені його міркування і фраза: «Елементарно, Атсон»). Хорхе - сліпий бібліотекар - тезка письменника Хорхе Луїса Борхеса. Сама «знайдена рукопис» походить від «Рукописи, знайденої в Сарагосі» Я. Потоцького. І т.д.
У своєму творі Еко протиставив два типи культури, провідниками яких стали Вільгельм і Хорхе. Хорхе - шалений апологет традиції, що приховує від профанів істину, а Вільгельм - поборник свободи інтелектуального вибору.
Як стверджують коментатори роману, боротьба навколо «Поетики» Аристотеля - є боротьба різних моделей світу, яка «не дивлячись на трагічну розв'язку роману, нічим не закінчується, вона і не може завершитися, поки існує цей світ».
Важко сказати, чим більше насичений роман: чи то відомостями про сувору середньовічної культури і теології, то чи іронічною интертекстуальной грою. Досвідченого читача може стурбувати той факт, що дотепні силогізми і глибокодумні умовиводи Вільгельма Баскервільского не запобігла жодного злочину, а таємнича рукопис, пошукам якої він віддав стільки сил, згоріла синім полум'ям.
Ця обставина дозволяє припустити (слідом за Ю. Лотманом), що Еко, як і колись Дойл, висміювали в ряді творів Шерлока Холмса, також висміяв і свого Вільгельма.
Відгуків про роман і його інтерпретацій не менше, аніж «прочитань». Та хоч цей: «Коли я читав книгу, мене тішила думка, що Вільгельм Баскервильский цитує Декарта і Людвіга Вітгенштейна. Жоден з критиків цього не помітив, настільки органічно ці ідеї виглядали в схоластичному міркуванні ».
На думку фахівців, саме цей «роман став зразком культурної парадигми (в даному нарисі не уникнути розумних слів! - В.Л.) в європейській свідомості, що отримала назву« постмодернізм ».
У 1983 р Еко випустив книгу «Нотатки на полях« Імені троянди »- своєрідний інтелектуальний коментар до роману. У ній, зокрема, він розкрив і «таємницю» назви роману - «Ім'я троянди». Цей вислів використовувалося в Середньовіччі для вказівки на владу і силу мови, мови. Роман закінчується фразою на латині, що троянда зів'яла, тобто і роману кінець.
Книга, перекладена на багато іноземних мов, була удостоєна кількох престижних літературних премій, в т.ч. італійської «Стрега» і французької Медічі.
На російську мову роман перевела Е. Костюкович.
Успішну екранізацію книги здійснив в 1986 р французький кінорежисер Ж.-Ж. Анно.

рецензії