Абхазькі розкольники: вони вийшли від нас, але не були нашими ...

15 травня 2012 виповнився рік з дня проголошення так званої «Священної Анакопійская митрополії». Двоє кліриків Руської Православної Церкви: ієромонахи Андрій (Ампаро) і Дорофей (Дбар), а також до них примкнув клірик Грузинської Православної Церкви ієродиякон Давид (Сарсанія) - відкрито встали на шлях розколу і спробували захопити за собою частину народу Абхазії .

Всупереч чітко вираженого думку Абхазької Православної Церкви і більшості народу Абхазії, розкольники проголосили курс на перехід православних парафій Абхазії під юрисдикцію Константинопольського Патріархату.

В даний час хто ухилився в розкол монахи влаштувалися в Новоафонского монастирі, де всупереч забороні у священнослужінні, накладеному на них єпископом Майкопський і Адигейський Тихон, продовжують здійснювати священнодійства.

Ієромонах Дорофей (Дбар), ієродиякон Давид (Сарсанія) і ієромонах Андрій (Ампаро)

9 січня 2012 ієромонахів Андрія і Дорофея, ієродиякона Давида і супроводжували їх осіб прийняв Константинопольський Патріарх Варфоломій.

11 червня 2012 року єпископ Майкопський і Адигейський Тихон продовжив заборону у священнослужінні Ієромонахам Андрію і Дорофею ще на три роки, проте 22 червня ієромонах Дорофей демонстративно порвав даний указ, засвідчивши тим самим остаточний розрив з Російською Православною Церквою.

Ці драматичні події приковують до себе увагу в багатьох куточках православного світу, і не в останню чергу в Росії. Ми звернулися до виконуючого обов'язки керівника Сухумо-Абхазької єпархії ієрею Віссаріону Апліа з проханням прокоментувати ситуацію, що склалася.

- Батько Віссаріон, на жаль, про церковну ситуацію в Абхазії дуже мало достовірної інформації - найчастіше вона доступна тільки на сайтах, що мають сумнівну репутацію. У той же час хотілося б отримати інформацію з перших рук. Розкажіть, як ви оцінюєте церковну ситуацію, яка склалася в Абхазії в даний час?

Ієрей Віссаріон Апліа

- Ситуація, в якій опинилася Православної Церква в Абхазії, дуже складна.

Після того, як в результаті кровопролитної війни грузинський архієрей покинув Сухумського кафедру, вона залишилася вдовою. Грузинські священики слідом за своїм архієреєм в повному складі також покинули свою паству.

Це час згадувати дуже важко. Які залишилися в Абхазії трохи священикам, а нас залишилося фактично троє - батько Павло в Гаграх, отець Петро в Лихни і я, було дуже складно здійснювати пастирське служіння, але Господь допомагав нам, і я встигав і в окопах бувати, і всюди, куди мене звали .

Нарешті закінчилася війна, ми стали думати, що робити далі, як бути ... Про повернення грузинського духовенства не могло бути й мови. Тоді ми з батьком Павлом стали просити батька Петра прийняти на себе тимчасове управління єпархією до нормалізації церковної ситуації.

Він відповів так: «Я капітан іншого корабля, служу в Лихни і не покину свою паству, а ти, - сказав він мені, - служив в Сухумі, так що бери кермо влади і керуй. Що буде незрозуміло - питай, допоможемо. Веди, як можеш, кинутий корабель ».

Згодом рада Абхазької Церкви, що складається нині з 17 священнослужителів, затвердив мене виконуючим обов'язки керуючого єпархією. Так почався новий період в житті Православної Церкви в Абхазії.

- Які кроки Ви зробили для вирішення церковної ситуації в Абхазії?

- Я звернувся за порадою до духівника Троїце-Сергієвої Лаври архимандрита Кирила, він в свою чергу порадив мені звернутися до монахів Російського афонського монастиря, тому що духовний центр Абхазії - Новоафонский Симоно-Кананітскій монастир - історично пов'язаний з Пантелеймонівському монастирі на Афоні.

Подолавши безліч перешкод - на початку 1990-х років поїздки на Афон ще були рідкістю - я прибув на Святу Афонську Гору. Звернувся до настоятеля Пантелеймонова монастиря архімандриту Єремії і до старця Максиму, який був за походженням понтійським греком. Вони досить добре знали ситуацію в Абхазії. Саме тоді батько Максим дав мені пораду: тримайся Росії. Цьому раді я намагаюся неухильно дотримуватися і до цього дня.

Я повернувся в Росію до батька Кирилу, той послав мене до Святішого Патріарха Алексія, і Святіший практично відразу почав нам допомагати. З цього часу церковне життя Абхазії стала розвиватися за допомогою Московського Патріарха Алексія. Це було, я вважаю, його великою особистою заслугою, оскільки Грузинський Патріархат на той момент вже повністю втратив контроль над церковною ситуацією в країні.

Митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, в той час голова ВЗЦЗ, теж завжди намагався нам допомагати, допомагає, звичайно ж, і тепер, уже будучи Патріархом. І це тепле ставлення Московського Патріархату дуже підтримувало нас у важкі повоєнні роки, підтримує і в нинішні часи, які залишаються непростими незважаючи на нормалізацію політичної ситуації в Абхазії.

- Як в церковному житті Абхазії з'явилися ієромонахи Андрій і Дорофей?

- У мене завжди була думка вивчити молодих священиків, щоб забезпечити майбутнє Церкви в Абхазії, тому ще в 1993 році я направив в Московські духовні школи для навчання двох студентів-абхазів. Це були Дмитро Дбар і Адріан (Адгур) Ампаро. Я особисто просив президента Абхазії відпустити на навчання до Москви цих молодих людей, так як в той момент в Абхазії ще йшла війна - повірте, це було непросто.

Згодом в Московську семінарію були направлені ще двоє учнів - Рустик Сарсанія (згодом ієродиякон Давид) і Герман Маршанія. У той час ректором Московської духовної семінарії був єпископ Філарет, який згодом, вже будучи Майкопський архієреєм, постриг в чернецтво і висвятив Адріана Ампара і Дмитра Дбар, які стали відповідно ієромонаха Андрієм і Дорофєєв.

Це були, як мені здавалося тоді, талановиті хлопці, які люблять свою батьківщину, полюбили Православ'я. Адріан Ампаро поряд з семінарією закінчив іконописну школу, Дмитро Дбар закінчив Духовну академію по першому розряду, захистив кандидатську дисертацію з історії християнства в Абхазії.

Але на превеликий наш жаль, ці молоді ієромонахи не виправдали очікувань народу Абхазії. Фактично відразу після рукоположення вони поставили перед собою мету повністю захопити владу над Церквою в Абхазії, хоча владних повноважень у них і так було більш ніж достатньо.

Ієромонах Дорофей був секретарем єпархії, ієромонах Андрій - настоятелем Ново-Афонського монастиря. Фактично вся наша церковне життя була у них в руках - і прес-служба, і фінансове господарство, практично все, що було пов'язано з управлінням, було довірено їм. У цьому, напевно, була і моя помилка ...

На жаль, до батьків Дорофею і Андрію в повній мірі можна віднести слова апостола Павла «вони вийшли від нас, але не були нашими».

Ново-Афонський монастир

- Як вийшло, що ці священнослужителі протиставили себе всій Абхазької Церкви?

- Як з'ясувалося пізніше, їм хотілося не просто більше влади, вони хотіли захопити всю владу в Абхазької Церкви, не бажали нікому підкорятися, не виносили критики старших товаришів, грубо і агресивно відповідали на зауваження побратимів. Все робили самочинно, без благословення, хоча і прекрасно знали, що під час відсутності архієрея я є керуючим єпархією, я посилав їх вчитися, рекомендував до постригу і хіротонії, призначав на відповідальні посади.

З якогось моменту вони взагалі перестали підкорятися і церковному раді, і Майкопського архієрею, хоча і були кліриками Майкопської єпархії. Ми неодноразово закликали їх одуматися, але вони вирішили повністю вийти з підпорядкування.

Ієромонах Дорофей (Дбар)

Все це призвело до того, що в 2008 році ієромонах Дорофей був заборонений в священнослужінні архієпископом Майкопський і Адигейський Пантелеймоном. Ми не оприлюднили цей факт, сподіваючись на покаяння і виправлення батька Дорофея.

Після цього батько Дорофей вирішив поїхати в Грецію вчити грецьку мову і писати докторську дисертацію, тобто нібито з чисто науковими цілями. Ми повірили йому, вирішили зробити йому поблажливість і не повідомляти в Елладську Церква про те, що він заборонений в священнослужінні. Я сам був у владики Пантелеймона і просив його про це.

Владика, правда, відразу мене застеріг, що це може бути чревате великими неприємностями. Повернувшись до Абхазії, я спробував переконати президента в тому, що ні в якому разі не треба направляти батька Дорофея в Грецію, нехай виправляється тут, в Абхазії. Але справа була вже зроблено: міністерство закордонних справ вже видало йому необхідні для поїздки документи, і батько Дорофей поїхав до Греції.

Як з'ясувалося пізніше - основною метою поїздки батька Дорофея була не наукова робота, а підготовка грунту для перекладу абхазької пастви в юрисдикцію Константинополя.

На жаль, слова владики Пантелеймона виявилися пророчими: коли рік тому ієромонах Дорофей повернувся, він обманним шляхом зібрав бесчинное збіговисько, назвавши його «церковно-народними зборами», і почав всю цю кампанію, яка остаточно завела церковну ситуацію в Абхазії в глухий кут.

Його багато разів попереджали - і Московський Патріарх, і єпископ Майкопський Тихон, і світська влада в особі нашого президента, що ні в якому разі не можна проводити ці збори. Але воно було все ж проведено, і на ньому була проголошена так звана «Священна Анакопійская митрополія».

Не можна не сказати і про політичне підґрунтя цих процесів. Раскольников активно підтримують в їх діяльності неурядові міжнародні організації, що діють в Абхазії, - наприклад, фонд Гайнріха Бьолля, фонд Джорджа Сороса, глава абхазького відділення якого навіть входить до ради цієї «митрополії».

- Яка зараз ситуація на Новому Афоні?

Ново-Афонський монастир

- Хотів би підкреслити, що Новий Афон - це духовний центр усього Кавказу, це особливе, унікальне місце, яке створене для того, щоб весь Кавказ просвіщати світлом Христовим. Тому беззаконня, яке зараз там діється, має бути найближчим часом припинено.

На жаль, контакти Новоафонского монастиря з Пантелеймонівському монастирі на Афоні припинилися, після того як ігумен Петро (Піголь), який фактично відродив чернече життя на Новому Афоні на початку 1990-х років, був змушений покинути Абхазію.

Дуже шкода, що те, що вдалося зробити за короткий час отцю Петру, не зуміли продовжити батьки Дорофей і Андрій. Втім, потрібно сказати відверто, вони і не намагалися цього зробити, тому що замість того щоб зайнятися облаштуванням чернечого життя, як це личить ченцям, вони пустилися в церковно-політичні ігри.

В даний час Новий Афон можна назвати монастирем лише умовно: так звана братія щодня на богослужіння не ходить, вважаючи, що молитися потрібно лише в суботу та неділю.

Ченці беруть участь в обрядах, пов'язаних з закланием жертовних тварин, що не личить робити не тільки ченцеві, а й звичайній людині. Причому все це знімається на відео, викладається в інтернет і виробляє чимала спокуса серед віруючих.

На початку 2011 року отець Андрій сказав, що йде з монастиря, тому ми просили Святійшого дозволити переїхати на Новий Афон ігумену Єфрема, настоятелю одного з скитів Валаамського монастиря. Це близький до нас людина, у нього абхазьке походження. Він, по суті, більше абхазець, ніж Андрій і Дорофей разом узяті.

А коли він приїхав - після довгих умовлянь і за згодою Святішого Патріарха - і все, в тому числі батько Андрій, підписали документ про те, що вони згодні з його призначенням настоятелем, вони стали розпускати безглузді чутки, що все зроблено без їх відома, що батько Віссаріон продав російським монастир, і фактично влаштували бунт.

15 травня 2011 року вони зібрали сумнозвісне церковно-народні збори, значну частину якого складали туристи, невіруючі і навіть мусульмани-ваххабіти.

Росія дуже вчасно визнала Абхазію і надала їй військову і економічну допомогу, але духовна допомога їй не менше необхідна. І ворожі Православ'ю сили намагаються тут утвердитися за допомогою таких ось відщепенців, як хто ухилився в розкол монахи, які не підкоряються священноначалля і грубо порушують церковні канони. Тому дуже хотілося б, щоб все, кому дорога доля Православ'я в Абхазії, усвідомили всю серйозність ситуації.

В даний час Новоафонский монастир з твердині Православ'я перетворився на осередок розколу. У міру нормалізації політичної ситуації в Абхазії значно збільшився потік туристів і паломників, і Новий Афон став дуже відвідуваним і як наслідок дуже прибутковим місцем - в сезон щодня сюди приїжджає до 200 автобусів!

У монастирі розгорнуто широку торгівля, ви можете собі уявити, які доходи отримують ті, хто незаконно захопив владу в монастирі. Таким чином, розкольники отримали дуже серйозну фінансову базу для своєї діяльності.

Але довго так тривати не може - неможливо змиритися з тим, що Новоафонский монастир, побудований російськими ченцями, став гніздом русофобії і націоналізму. Добре відомо, що заборонені в служінні священики не мають права здійснювати таїнства, але попри це забороні вони їх роблять.

Це духовно небезпечно як для священнослужителів, які відважуються здійснювати таїнства без благословення, так і для віруючих, які беруть участь в цих таїнствах, а це, в першу чергу, паломники, які приїжджають в монастир за духовною порадою і повчанням.

У зв'язку з цим ми закликаємо всіх православних людей, які приїжджають в Абхазію, утриматися від відвідування цього монастиря, і звертаємо їх увагу на те, що таїнства, звершені забороненими в священнослужінні особами, які не є дійсними!

- Як відомо, батько Дорофей в своє виправдання апелює до того, що він прийнятий в євхаристійне спілкування Елладської Православної Церквою.

Хочу уточнити, що він прийнятий в спілкування не всією Елладської Церквою, а тільки одним з архієреїв цієї Церкви, а саме митрополитом Гуменісскім Димитрієм, який навіть звів ієромонаха Дорофея в сан архімандрита.

Скажу відверто, нам незрозуміла позиція цього ієрарха. Ієромонах Дорофей є не просто кліриком іншої єпархії, він клірик інший Помісної Церкви, тому зведення його в які б то не було священні ступені без узгодження з тією Церквою, кліриком якої він є, відповідно до церковних правил абсолютно неприпустимо. Про це змушений був нагадати цим єрархові і голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Іларіон у відповідному офіційному листі.

Швидше за все, владика Димитрій просто введений в оману щодо реального стану справ в Абхазії і в своїх діях спирається на помилкову інформацію, яку дає йому батько Дорофей. Ми дуже сподіваємося, що з часом, після уважного вивчення даної ситуації цей інцидент буде вичерпаний.

Можу сказати, що по відношенню до батьків Дорофея і Андрія ми завжди намагалися діяти поблажливо, в дусі ікономії, але на превеликий жаль ці лжепастирі все більше упираються в своїх мудрування і захоплюють за собою на шлях смерті багатьох недосвідчених чад Православної Церкви.

Тому ми звертаємося до всіх Православних Церков, щоб вони не допускали до євхаристійного спілкування заборонених в священнослужінні ієромонахів. На засіданні нашого абхазького церковної ради було вирішено найближчим часом звернутися до Московського Патріарха з проханням про виверження цих кліриків з сану.

Ново-Афонський монастир

- Як, на Ваш погляд, церковна ситуація в Абхазії могла б бути дозволена оптимальним чином?

- Історично церковна ситуації в Абхазії змінювалася неодноразово. У різні періоди свого буття наша країна перебувала в юрисдикції різних Помісних Церков - Антіохійської, Константинопольської, Російської, Грузинської. Був період існування і самостійного Абхазького католікосата.

Щодо нинішньої, складної в канонічному плані ситуації Рада Абхазької Православної Церкви вважає, що вирішити її можливо лише за участі Московського Патріархату, який протягом останніх двох десятиліть надавав таку необхідну підтримку абхазьким віруючим.

Читайте також:

Ієрей Віссаріон Апліа про абхазькому розкол

Протодиякон Андрій Кураєв про створення "абхазької митрополії"

Абхазія - країна мрій, країна Православ'я