- Архангел Михаїл Архангел Михайло - ангел, який згадується по імені в ряді біблійних книг. Святий...
- Етимологія та інтерпретація імені
- канонічні тексти
- Новий Заповіт
- християнська есхатологія
- апокрифічні сказання
- єврейські апокрифи
- християнські апокрифи
- У єврейській традиції
- В ісламі
- Шанування в християнстві
- Страж раю
- Чудеса і явища архангела Михайла
- Католицька церква
- Архангел Михаїл
- Архангел Михаїл
- Етимологія та інтерпретація імені
- канонічні тексти
- Новий Заповіт
- християнська есхатологія
- апокрифічні сказання
- єврейські апокрифи
- християнські апокрифи
- У єврейській традиції
- В ісламі
- Шанування в християнстві
- Страж раю
- Чудеса і явища архангела Михайла
- Католицька церква
Архангел Михаїл
Архангел Михайло - ангел, який згадується по імені в ряді біблійних книг. Святий Архангел Михаїл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих Архангелів в таких релігіях, як християнство, іудаїзм та іслам.
Архангел Михаїл
давньоєвр. מיכאל 
Архангел Михайло на іконі Теодора Поулакіса [en], 2-я половина XVII століття
Етимологія та інтерпретація імені
Архангел Михаїл
давньоєвр. מיכאל 
«Архангел Михаїл» XIII століття, Монастир Святої Катерини
Вираз «Архангел Михаїл» складається з п'яти слів: «арх ангел ми ка ел», де «ангел», грецький переклад др.-евр. מלאך «Малахіт», означає «посланець», а з додаванням «арх» - «старший посланник».
«Ми ка ел» (др.-евр. מיכאל) буквально означає питальне «Хто як Бог?» В значенні «ніхто не дорівнює Богу».
Однак припустимо і варіант «який, як ел». «Ел», або «Ель» (див. Елохім), в російських перекладах традиційно означає «Бог», тим не менш, це слово зовсім не однозначно і його значення історично зазнало багато змін. Тим самим, вираз «Архангел Михаїл» може означати: «Старший посланник, наділений повноваженнями Еля», або «Старший повноважний посланник Еля». В контексті Старого Завіту Михайло - старший посланник Всевишнього, і захисник народу Ізраїлю.
канонічні тексти
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
- «Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан. 10:13).
- «Втім, я сповіщу тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан. 10:21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі.
(Дан. 12: 1) »
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
- явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
- явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав. 5: 13-15);
- знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Синаххериба (4Цар. 19:35);
- порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
Новий Заповіт
У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Це єдине місце в канонічних текстах, де Михайло названий архангелом. Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого це сказання містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея». Однак дана історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним
(Одкр. 12: 7-9) »
християнська есхатологія
Це вказівка на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на страшний суд , На який він закличе душі трубним гласом.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.
апокрифічні сказання
книга Еноха
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели Господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
єврейські апокрифи
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний Божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.
християнські апокрифи
Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
- «Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
- «Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
- «Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту, в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
- «Апокрифічне Одкровення Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гавриїл за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.
У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише двоє названі в Старому Завіті: Міхаель і Гавріель. Рафаїл згадується по імені в Книзі Товита, яка відсутня в Єврейській Біблії (ТаНаХе), але присутній в Септуагінті.
В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила. Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.
Шанування в християнстві
За церковним переданням, Бог на початку часів створив величезну кількість ангелів, і встановив між ними ієрархію, при якій нижні чини підкоряються вищим. На чолі всіх ангелів стояв Денница - найсильніший, розумний, красивий і наближений до Бога ангел. Але Денница загордився своїм високим становищем, перестав виконувати Божі заповіді і всіх інших ангелів, підлеглих йому, став підбурювати до бунту проти Бога. І тоді один з ангелів проявив вірність Богу, і голосно скрикнувши: "Хто як Бог?" або "Хто рівний Богу?" (По-єврейськи "Ми ка Ель?", По-російськи звучить як "Михайло"), на чолі зберіг вірність Богу більшості ангелів, вступив в бій і, за допомогою Божої, скинув Денницю (який став називатися дияволом і сатаною) з іншими занепалими духами - бісами або демонами з Неба. З тих пір святе (вірне Богу) ангельське воїнство очолюють два архістратига: архангел Михаїл і архангел Гавриїл. При цьому слід зауважити, що дещо пізніше, Пресвята Богородиця стала "Честнейшої всіх херувимів і Кращої без порівняння всіх серафимів".
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг (грец. Αρχιστρατηγός - головнокомандувач) і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Юд. 1: 9 ). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло шанується як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу (про найбільш відомому джерелі в Хонех - див. Чудеса архангела Михайла). В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель, і його головна святиня - Міхаліон - перебував приблизно в 80 км від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він за переказами з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
Страж раю
Щоб він до Древа Життя не простяг
Длань сміливу і не скуштував,
Щоб стати безсмертним, навіть не мріяв
Про вічного життя, вижену його
З Раю, для возделанья землі,
Звідки взято, - воістину, притулок
Йому набагато властиво тепер!
Здійсни Моє веління, Михайло!
(Джон Мільтон. «Втрачений рай»)
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло (Бут. 3: 23-24). Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Исток цієї традиції не дуже ясний. У апокрифическом «Євангелії від Никодима» Михайло згадується як той, хто з'явився біля воріт раю Сіфу, але не пишеться, що він страж райських врат. Про явище Михайла Сіфу також є в «Золотій легенді».
Чудеса і явища архангела Михайла
- Чудо архангела Михайла в Хонех:
Відповідно до Священного переказами, у Фрігії, в місті Колоси, недалеко від міста Ієраполя, був храм, присвячений архангелу Михаїлу, побудований одним з жителів міста на знак подяки за зцілення його дочки водами цілющого джерела, що розташовувався на тому місці. У цьому храмі протягом 60 років служив паламарем Архип Херотопскій, що прославився своєю доброчесною християнським життям. Язичники, живлячи злобу до Архіпові, вирішили знищити храм і одночасно вбити Архипа. Для цього вони поєднали в один потік дві гірські річки і направили його на храм. Архип почав молитися архангелу Михаїлу про запобігання лиха, і тоді біля храму з'явився святий Михайло вихопив та й рубонув жезлом по горі, відкрив в ній широку розколину, куди кинулися води потоку і храм залишився недоторканим. Місто, де відбулося це чудо, став називатися Хони (розколина, отвір). - Чума в Римі:
У 590 році в Римі лютувала чума. Папа Григорій Великий, проводячи урочиста хода з молебнем про позбавлення міста від епідемії, побачив на вершині мавзолею Адріана архангела Михайла, який вкладає свій меч у піхви. Після цього почався спад епідемії. На згадку про цю подію на вершині мавзолею була встановлена скульптура архангела Михаїла, а сам мавзолей з X століття став називатися замком Святого Ангела. - Порятунок Сіпонта:
При облозі в 630 році італійського міста Сіпонта лангобардамі архангел Михаїл явився у видінні єпископу цього міста і підбадьорив грабунок жителів, пообіцявши їм своєю допомогою перемогти і вигнати ворогів. Переказ свідчить, що лангобарди почули сильний грім і побачили хмару, що сходить на гору Гарган з вогнем, димом і блискавками. Це злякало їх і на втечу. Дізнавшись про явище архангела Михайла, вони відмовилися від арійської єресі. - Порятунок отрока поблизу Афонської гори:
Згідно переказу, архангел Михайло врятував поруч з Афоном одного хлопця, якого зловмисники хотіли втопити, щоб отримати знайдену їм багату скарбницю. На згадку про це чудо на Афоні Дохіар, царедворцем болгарським, був побудований храм на честь архангела Михайла, а знайдене отроком золото пішло на його прикраса. - Порятунок спадкоємця:
Чудо описано в коптської гомилии X століття. Богач дізнавшись, що син його сусідки-вдови повинен отримати велике спадок, задумує вбити його. Він залишає його одного в лісі, кидає в море, а дитина завдяки заступництву архангела Михайла залишається неушкодженим. Тоді багач відправляє його до своєї дружини з листом, в якому просить її погубити отрока, але Михайло замінює лист на вимогу негайно видати за нього дочку багатія. Сам багач в кінці оповідання гине від власного меча, який пронизує його, коли він сідав на коня. - Порятунок Новгорода:
Чудо про порятунок в 1239 році Новгорода від навали військ хана Батия описано в Волоколамському патерику (перша половина XVI століття). Патерик оповідає, що Бог і Богородиця захистили місто явищем архістратига Михаїла, який заборонив Батия йти на Новгород. Коли ж Батий в Києві побачив фреску з зображенням Михайла, то сказав: «Сей ми в'збрані напуває на Великий Нов'город». - Архангел і Жанна д'Арк
Архангел Михайло, поряд з Катериною Олександрійської і Маргаритою Антіохійської був тим, хто був Жанні д'Арк і допомагав їй (знамениті голоси). Саме святий Михайло доручив Жанні здійснити її місію - коронувати Карла VII в Реймсі. При звільненні Орлеана від англійців святий Михайло в оточенні всього сонму ангелів, сяючи, з'явився в мерехтливому орлеанському небі і воював на боці французів. - Чудо про Флорі і Лаврі:
За переказами православної церкви, яке з'явилося на Балканах, архангел Михайло навчив мучеників Флора і Лавра мистецтву керувати кіньми. Переказ вплинуло на іконографію даних святих - вони зображаються з кіньми, поводи яких тримає в руках архангел Михаїл.
Святкування
Православна церква
Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу.
Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).
Католицька церква
У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але з XVIII століття втратив статус торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
- На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 року на Монте-Гаргано;
- На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Папа Лев XIII розпорядився читати після кожної читаності меси (missa lecta) ряд молитов, в тому числі молитву архангелу Михаїлу. У сучасному простому чині меси читання цих молитов не передбачено.
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
У роки контрреформації Архангел Михаїл став символом войовничого католицизму.
Архангел Михаїл
Архангел Михайло - ангел, який згадується по імені в ряді біблійних книг. Святий Архангел Михаїл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих Архангелів в таких релігіях, як християнство, іудаїзм та іслам.
Архангел Михаїл
давньоєвр. מיכאל Архангел Михайло на іконі Теодора Поулакіса [en], 2-я половина XVII століття
Етимологія та інтерпретація імені
Архангел Михаїл
давньоєвр. מיכאל «Архангел Михаїл» XIII століття, Монастир Святої Катерини
Вираз «Архангел Михаїл» складається з п'яти слів: «арх ангел ми ка ел», де «ангел», грецький переклад др.-евр. מלאך «Малахіт», означає «посланець», а з додаванням «арх» - «старший посланник».
«Ми ка ел» (др.-евр. מיכאל) буквально означає питальне «Хто як Бог?» В значенні «ніхто не дорівнює Богу».
Однак припустимо і варіант «який, як ел». «Ел», або «Ель» (див. Елохім), в російських перекладах традиційно означає «Бог», тим не менш, це слово зовсім не однозначно і його значення історично зазнало багато змін. Тим самим, вираз «Архангел Михаїл» може означати: «Старший посланник, наділений повноваженнями Еля», або «Старший повноважний посланник Еля». В контексті Старого Завіту Михайло - старший посланник Всевишнього, і захисник народу Ізраїлю.
канонічні тексти
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
- «Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан. 10:13).
- «Втім, я сповіщу тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан. 10:21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі.
(Дан. 12: 1) »
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
- явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
- явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав. 5: 13-15);
- знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Синаххериба (4Цар. 19:35);
- порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
Новий Заповіт
У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Це єдине місце в канонічних текстах, де Михайло названий архангелом. Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого це сказання містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея». Однак дана історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним
(Одкр. 12: 7-9) »
християнська есхатологія
Це вказівка на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на страшний суд , На який він закличе душі трубним гласом.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.
апокрифічні сказання
книга Еноха
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели Господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
єврейські апокрифи
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний Божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.
християнські апокрифи
Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
- «Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
- «Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
- «Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту, в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
- «Апокрифічне Одкровення Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гавриїл за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.
У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише двоє названі в Старому Завіті: Міхаель і Гавріель. Рафаїл згадується по імені в Книзі Товита, яка відсутня в Єврейській Біблії (ТаНаХе), але присутній в Септуагінті.
В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила. Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.
Шанування в християнстві
За церковним переданням, Бог на початку часів створив величезну кількість ангелів, і встановив між ними ієрархію, при якій нижні чини підкоряються вищим. На чолі всіх ангелів стояв Денница - найсильніший, розумний, красивий і наближений до Бога ангел. Але Денница загордився своїм високим становищем, перестав виконувати Божі заповіді і всіх інших ангелів, підлеглих йому, став підбурювати до бунту проти Бога. І тоді один з ангелів проявив вірність Богу, і голосно скрикнувши: "Хто як Бог?" або "Хто рівний Богу?" (По-єврейськи "Ми ка Ель?", По-російськи звучить як "Михайло"), на чолі зберіг вірність Богу більшості ангелів, вступив в бій і, за допомогою Божої, скинув Денницю (який став називатися дияволом і сатаною) з іншими занепалими духами - бісами або демонами з Неба. З тих пір святе (вірне Богу) ангельське воїнство очолюють два архістратига: архангел Михаїл і архангел Гавриїл. При цьому слід зауважити, що дещо пізніше, Пресвята Богородиця стала "Честнейшої всіх херувимів і Кращої без порівняння всіх серафимів".
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг (грец. Αρχιστρατηγός - головнокомандувач) і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Юд. 1: 9 ). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло шанується як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу (про найбільш відомому джерелі в Хонех - див. Чудеса архангела Михайла). В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель, і його головна святиня - Міхаліон - перебував приблизно в 80 км від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він за переказами з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
Страж раю
Щоб він до Древа Життя не простяг
Длань сміливу і не скуштував,
Щоб стати безсмертним, навіть не мріяв
Про вічного життя, вижену його
З Раю, для возделанья землі,
Звідки взято, - воістину, притулок
Йому набагато властиво тепер!
Здійсни Моє веління, Михайло!
(Джон Мільтон. «Втрачений рай»)
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло (Бут. 3: 23-24). Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Исток цієї традиції не дуже ясний. У апокрифическом «Євангелії від Никодима» Михайло згадується як той, хто з'явився біля воріт раю Сіфу, але не пишеться, що він страж райських врат. Про явище Михайла Сіфу також є в «Золотій легенді».
Чудеса і явища архангела Михайла
- Чудо архангела Михайла в Хонех:
Відповідно до Священного переказами, у Фрігії, в місті Колоси, недалеко від міста Ієраполя, був храм, присвячений архангелу Михаїлу, побудований одним з жителів міста на знак подяки за зцілення його дочки водами цілющого джерела, що розташовувався на тому місці. У цьому храмі протягом 60 років служив паламарем Архип Херотопскій, що прославився своєю доброчесною християнським життям. Язичники, живлячи злобу до Архіпові, вирішили знищити храм і одночасно вбити Архипа. Для цього вони поєднали в один потік дві гірські річки і направили його на храм. Архип почав молитися архангелу Михаїлу про запобігання лиха, і тоді біля храму з'явився святий Михайло вихопив та й рубонув жезлом по горі, відкрив в ній широку розколину, куди кинулися води потоку і храм залишився недоторканим. Місто, де відбулося це чудо, став називатися Хони (розколина, отвір). - Чума в Римі:
У 590 році в Римі лютувала чума. Папа Григорій Великий, проводячи урочиста хода з молебнем про позбавлення міста від епідемії, побачив на вершині мавзолею Адріана архангела Михайла, який вкладає свій меч у піхви. Після цього почався спад епідемії. На згадку про цю подію на вершині мавзолею була встановлена скульптура архангела Михаїла, а сам мавзолей з X століття став називатися замком Святого Ангела. - Порятунок Сіпонта:
При облозі в 630 році італійського міста Сіпонта лангобардамі архангел Михаїл явився у видінні єпископу цього міста і підбадьорив грабунок жителів, пообіцявши їм своєю допомогою перемогти і вигнати ворогів. Переказ свідчить, що лангобарди почули сильний грім і побачили хмару, що сходить на гору Гарган з вогнем, димом і блискавками. Це злякало їх і на втечу. Дізнавшись про явище архангела Михайла, вони відмовилися від арійської єресі. - Порятунок отрока поблизу Афонської гори:
Згідно переказу, архангел Михайло врятував поруч з Афоном одного хлопця, якого зловмисники хотіли втопити, щоб отримати знайдену їм багату скарбницю. На згадку про це чудо на Афоні Дохіар, царедворцем болгарським, був побудований храм на честь архангела Михайла, а знайдене отроком золото пішло на його прикраса. - Порятунок спадкоємця:
Чудо описано в коптської гомилии X століття. Богач дізнавшись, що син його сусідки-вдови повинен отримати велике спадок, задумує вбити його. Він залишає його одного в лісі, кидає в море, а дитина завдяки заступництву архангела Михайла залишається неушкодженим. Тоді багач відправляє його до своєї дружини з листом, в якому просить її погубити отрока, але Михайло замінює лист на вимогу негайно видати за нього дочку багатія. Сам багач в кінці оповідання гине від власного меча, який пронизує його, коли він сідав на коня. - Порятунок Новгорода:
Чудо про порятунок в 1239 році Новгорода від навали військ хана Батия описано в Волоколамському патерику (перша половина XVI століття). Патерик оповідає, що Бог і Богородиця захистили місто явищем архістратига Михаїла, який заборонив Батия йти на Новгород. Коли ж Батий в Києві побачив фреску з зображенням Михайла, то сказав: «Сей ми в'збрані напуває на Великий Нов'город». - Архангел і Жанна д'Арк
Архангел Михайло, поряд з Катериною Олександрійської і Маргаритою Антіохійської був тим, хто був Жанні д'Арк і допомагав їй (знамениті голоси). Саме святий Михайло доручив Жанні здійснити її місію - коронувати Карла VII в Реймсі. При звільненні Орлеана від англійців святий Михайло в оточенні всього сонму ангелів, сяючи, з'явився в мерехтливому орлеанському небі і воював на боці французів. - Чудо про Флорі і Лаврі:
За переказами православної церкви, яке з'явилося на Балканах, архангел Михайло навчив мучеників Флора і Лавра мистецтву керувати кіньми. Переказ вплинуло на іконографію даних святих - вони зображаються з кіньми, поводи яких тримає в руках архангел Михаїл.
Святкування
Православна церква
Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу.
Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).
Католицька церква
У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але з XVIII століття втратив статус торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
- На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 року на Монте-Гаргано;
- На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Папа Лев XIII розпорядився читати після кожної читаності меси (missa lecta) ряд молитов, в тому числі молитву архангелу Михаїлу. У сучасному простому чині меси читання цих молитов не передбачено.
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
У роки контрреформації Архангел Михаїл став символом войовничого католицизму.
«Ми ка ел» (др.-евр. מיכאל) буквально означає питальне «Хто як Бог?І тоді один з ангелів проявив вірність Богу, і голосно скрикнувши: "Хто як Бог?
Або "Хто рівний Богу?
По-єврейськи "Ми ка Ель?
«Ми ка ел» (др.-евр. מיכאל) буквально означає питальне «Хто як Бог?
І тоді один з ангелів проявив вірність Богу, і голосно скрикнувши: "Хто як Бог?
Або "Хто рівний Богу?
По-єврейськи "Ми ка Ель?
