Бояриня Морозова: правда і вигадка

Букер Ігор Букер Ігор   Багато в чому бояриню Феодосію Морозову, вірну сподвижницю   лідера   старообрядців протопопа Авакума пам'ятають завдяки хрестоматійному полотну великого художника Василя Сурикова

Багато в чому бояриню Феодосію Морозову, вірну сподвижницю лідера старообрядців протопопа Авакума пам'ятають завдяки хрестоматійному полотну великого художника Василя Сурикова. Однак реальний вигляд цієї видатної жінки далекий від уявлень про нього. Наприклад, в момент арешту, який відображений на картині, вона була ще зовсім молодою жінкою.

У житті будь-якої країни є свої віхи. Одним з ключових пунктів російської історії був Розкол. З діячів Розколу в пам'яті залишилося небагато імен: цар Олексій Михайлович і патріарх Никон - з одного боку, протопоп Аввакум і бояриня Морозова - з протилежного табору.

Бояриня Феодосія Прокопівна Морозова відноситься до числа небагатьох жінок, що залишили свій слід в історії радянської історії. Тим більше рідкісних в допетровский період, коли жінки по "домостроївських" звичаєм сиділи по теремам, ніж нагадували більш насельниць магометанських сералю, ніж мешканок європейських "вільних міст".

Втім, західна історія теж бідна іменами видатних жінок, мало кого можна знайти і на Сході. Як правило, це жінки-войовниці. Спадкоємицею амазонок і валькірій виступила Орлеанська Діва, предводителькою китайських "кінних відьом" була вдова Ци Ван, а в Індії кавалерист-дівицею стала княгиня Лакшмі-Баї. Бояриня Морозова НЕ скакала в сідлі і не виймала з піхов шаблю. Але її подвиг в ім'я Віри не став від цього менш героїчним.

Для зачину скажімо, спочатку картина Сурикова називалася "Наруга боярині Морозової" і репродукції з неї нерідко зустрічаються в старообрядницьких храмах, але тільки не в іконостасі. Художник допустив ряд історичних неточностей. Найголовніша з них - Феодосія на момент арешту була ще молодою жінкою, яка не досягла сорокарічного віку. Однак вплив Суріковского шедевра на глядача з лишком спокутує будь-які дрібні недоладності. На полотні чудового історичного і релігійного живописця Олександра Дмитровича Литовченко бояриня Морозова - молода й вродлива, якою була в житті, але в порівнянні, його картина програє Суріковского.

У ній Василь Іванович зобразив один з епізодів "Житія боярині Морозової": "Коли її везли Кремлем, повз Чудова монастиря, під царські переходи, вона, вважаючи, що на переходах дивиться цар на її потяг, часто хрестилася двухперстним знаменням, високо піднімаючи руку і брязкаючи ланцюгом, показуючи цареві, що не тільки не соромиться свого наруги, а й насолоджується любов'ю Христовою і радіє своїм зв'язкам ".

Читайте також: Протопоп Аввакум - мученик за обряд

Перейдемо від мистецтва до фактів, відомих історикам про життя боярині Морозової. Старшу доньку московського дворянина Прокопія Федоровича Соковнін, яка народилася 21 травня 1632 року нарекли на честь святої преподобномучениці Феодосії Тирський. Предки Соковнина походили з Німеччини, точніше від одного з найдавніших пологів європейського лицарства - Мейєндорф. У 1200 році один з цього роду отримав від князя-єпископа Ризького в льон замок Ікскюль (нині Ішкіле в Латвії). У 1545 році барон Йоганн фон Ікскюль виїхав з Лівонії до царя Івану Васильовичу Грозному і прийняв хрещення під ім'ям Федора Івановича. Його син Василь, на прізвисько "Соковня" (існує безліч версій щодо цього прізвиська), став родоначальником російських Соковнина.

Батько майбутньої боярині два роки служив воєводою на Мезені і в Кевроде, в 1631 році був відправлений посланником до Криму, звідки повернувся після народження Феодосії. У 1635-37 рр. служив воєводою в Енисейске, потім брав участь у Земському соборі, завідував Кам'яним наказом в 1641-46 рр. Прокопій Соковнин був людиною заможною, які мали в Москві кілька будинків. У 1650 році цар Олексій Михайлович подарував його придворним чином і посадою окольничого - другого (після боярина) думного чину. Від першого шлюбу з Онисією Микитівною Наумової у нього було двоє синів і двоє дочок: Феодосія і Євдокія.

Рід Морозових за царя Олексія Михайловича був одним з 16 шляхетних прізвищ, члени яких надходили прямо в бояри, минаючи чин окольничого. Їх предок, дружинник князя Олександра Ярославовича Невського, новгородец Михайло (Міша) Прушанін став одним з героїв Невської битви 1240 року. Його нащадок в шостому коліні Іван Семенович, на прізвисько Мороз, став родоначальником Морозових. Дід майбутнього чоловіка боярині Морозової, Василь Петрович, був одним з головних учасників урочистого вінчання на царство першого Романова, Михайла Федоровича. Молодий цар наблизив Морозових до двору. Борис Іванович Морозов був призначений "дядьком" - вихователем спадкоємця престолу 5-річного царевича Олексія , А потім зумів поріднитися з царською сім'єю. На весіллі царя він був весільним батьком.

В 1649 младшійбратцарского "дядьки" і свояка, один з найбагатших людей країни, 54-річний боярин Гліб Іванович Морозов посватався до молодої красуні 17-річної Феодосія Прокопівна Соковниной. Гліб Іванович теж був "дядьком", тільки молодшого царевича Івана Михайловича, але в шість років хлопчик помер. Словом, обидва роду, Соковнина і Морозових, належали до тодішньої еліти московського суспільства.

Про їх сімейного життя відомо лише, що перший час Бог не давав їм дітей, а після смерті чоловіка Феодосія Морозова не вийшла вдруге заміж, що серед жінок її кола в той час траплялося нерідко. При безплідді російські жінки зверталися до преподобного Сергія Радонезького. Після молитви батьків і бачення преподобного Сергія Феодосія Прокопівна, у пари народився син Іван. У 1662 році Гліб Іванович Морозов помер. Свій стан він залишив 12-річному синові Івану Глібовичу, але фактично їм розпоряджалася молода вдова. У тому ж році помер і батько Феодосії Прокопівна.

У 30 років бояриня Морозова залишилася вдовою і сиротою. Її біограф, Кирило Кожурін, свідчить: "Палати боярині Морозової були першими в Москві, її любили і поважали при царському дворі, і сам цар Олексій Михайлович відрізняв її перед іншими бояриня. Вона іменувалася" кравчий царської держави "і була, за словами Авакума, "по-четверте бояронях". Багатство її було казково. Той же Авакум писав про неї: "Дружина ти була боярська, Гліба Івановича Морозова, вдова чесна, вгорі чину царського, поблизу цариці. Дома твоего тобі службовців було чоловік з триста, у тебе ж було селян 8000, маєтки в будинку твоєму на 200 000, або на пів на третю (250 000 - Ред.) Було ... Другов і родичів в Москві безліч багато. Їздила до них на колісниці, еже є в Корет драгою, і влаштованої мусіею і сріблом, і аргамаки многи ".

І ось ця молода, багата жінка, представниця найвидніших московський пологів, після зустрічі з протопопом Аввакумом стає духовною дочкою огнепального протопопа. Слідом за нею духовної дочкою Авакума стала і її молодша сестра Євдокія, княгиня Урусова. Коли Авакума заслали на Мезень саме будинок боярині Морозової перетворився в оплот опозиції никоновским реформ. Процитуємо сучасного історика П. В. Сєдова: "В історії боярині Морозової виявилися не тільки унікальні риси її особистості і протистояння прихильників і супротивників церковної реформи, а й суперництво палацових угруповань в боротьбі за владу і їх майнові інтереси. Навряд чи можна розділити релігійні та світські мотиви в поведінці історичної боярині Морозової, оскільки синкретизм середньовічної культури не мав на увазі існування одного без іншого ".

Цар Олексій Михайлович підіслав до боярині окольничого Ртищева, "дулі антихристова", який спокусив Феодосію Прокопівна перехреститься трьома перстами "і тоді віддасть цар холопей і вотчини твоя". Морозова смалодушнічал, перехрестилася, цар повернув раніше відібрані у неї вотчини і нібито відразу ж після свого відступництва вона занедужала: "дні з три бисть поза розуму і расслабленна". У Житії Авакума йдеться, що бояриня Морозова "оздравела", коли "перехрестилася істинним святим складанням". У Житії боярині Морозової повернення вотчин пояснюється заступництвом цариці Марії Іллівни, незмінно виявляли прихильність родичці.

Кирило Кожурін пише, що даний факт підтверджують історичні документи. Царським указом від 1 жовтня 1666 року відібрані вотчини Морозової були повернуті на прохання цариці і в зв'язку з народженням царевича Іоанна Олексійовича (майбутнього царя Івана V).

Не варто забувати, що свій вибір бояриня Морозова зробила ще і ось з якої причини. "Вдова за поняттями і переконанням століття вже носила в своєму становищі сенс черниці, - писав історик-археолог Іван Єгорович Забєлін (1820-1908). - Чесне вдівство само собою вже прирівнювалося до обітниці чернецтва. Тому все життя вдови з усією її обстановкою природним і непомітним шляхом перетворювалася в життя монастирську. Чи не перша і не остання була Феодосія Прокопівна, яка влаштувала свій будинок по-монастирськи. Такий був панівний ідеал для жіночої особистості, вільної від шлюбу ".

Читайте також: Никон - останній "великий государ" Церкви

В очах народу бояриня навіки залишилася з ореолом мучениці. Незважаючи на те, що цар Олексій Михайлович, боячись, щоб цього не сталося, наказав заморити її та сестру голодом в боровськой ямі і потайки, без відспівування, зарити всередині острогу. І після смерті своєї "поедінщіци", цар з прізвищем Тишайший, наказав якомога довше приховувати факт смерті боярині Морозової. Вважається, Феодосія Прокопівна почила в Бозі в ніч з 1 на 2 листопада 1675 року. Страстотерпице Морозової йшов 44-й рік.

На фото: картина Василя Сурикова "Бояриня Морозова"

Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация