ЧОРНО-БІЛА АРМІЯ

Моя дружина розповідає, що коли її тато вперше дізнався, що у нього буде дівчинка, він полегшено видихнув: «Не військовозобов'язані!» Скажу зі свого досвіду - юнак в колишньому СРСР ні на секунду не повинен забувати, що він військовозобов'язаний. З його дитинства готуються «потрібні» хвороби (плоскостопість - не нижче другого ступеня з ускладненнями), гроші на хабарі, щоб отримати закордонний паспорт, вступ до університету - обов'язково з першого разу і тільки туди, де є військова кафедра. Ми щиро дивувалися, навіщо дівчатам вступати до аспірантури - їм же не потрібна відстрочка ...

«Тут не ізраїльська армія, - з сумом говорили наші батьки. - В Ізраїлі все, навіть дівчинки, йдуть служити за призовом із задоволенням ».

В Ізраїлі на це твердження тут же заперечать: йдуть служити не все. Ось доси, наприклад, взагалі не служать. «Дос» - це від слова «дат» - «релігія», вимовленого на ашкеназький манер, як його вимовляють ті, у кого в родині говорять на ідиш. Відповідно дос - це не просто релігійний єврей, яких в Ізраїлі більшість, а той, хто суворо дотримується всіх єврейські закони і звичаї своєї громади, носить чорний сюртук і капелюх і присвячує все своє життя вивченню Тори. Загалом, живе так, як ще 100-150 років тому жило переважна більшість європейських євреїв.

Досов або, більш шанобливо, харедім ( «тріпотливих») в Ізраїлі зараз налічується близько 9% від усього єврейського населення. Приблизно п'ята частина з них - сефарди-харедім - рух, який сформувався на початку 20 століття. Вони ведуть такий же спосіб життя, але дотримуються сефардских звичаїв.

Служба в ЦАХАЛі дійсно сприймається ізраїльтянами як привід для гордості (навіть без урахування пільг і зв'язків, які набуває кожен, хто служив). Всім ясно, що армія не сидить склавши руки і без неї наша держава перестало б існувати. Тому відмова від служби в армії інтерпретується як ненависть до держави взагалі, як заперечення сіоністської ідеї. Такі звинувачення часто звучать на адресу харедім і, як правило, безпідставно. Лише незначна частина з них (так звані «Нетурей карта») налаштовані антисіоністського. Основна ж маса не просто привітала створення єврейської держави, але брала в ньому активну участь.

Почнемо з того, що євреї жили в Ерец Ісраель безперервно протягом всіх двадцяти століть вигнання. За цей час земля не раз спустошувалася загарбниками, колись квітучі пагорби перетворилися на пустелю, а основним заняттям євреїв стало вивчення Тори і виживання - в основному, за рахунок грошей, які присилаються з діаспори. За часів Британського мандата, безпосередньо перед створенням Держави Ізраїль, багато учнів ешив вступали в підпільні єврейські організації «Ецель» і «Лехі», хоча рабини, навіть релігійно-сіоністського спрямування, ставилися до боротьби проти англійців несхвально. «Після створення держави ми опинилися ЦАХАЛу не потрібні», - з гіркотою згадують вони зараз. Чому це сталось? Може бути, через розбіжності в ідеології (бійців «Ецеля» і «Лехі» не завжди охоче висували на керівні пости в ЦАХАЛі), а, може бути, тому, що солдати-харедім обходилися армії занадто дорого - до цього ми ще повернемося.

У той же час Бен-Гуріон домовився з лідерами релігійного єврейства про дотримання статус-кво у взаєминах релігії і держави - що стосується сімейного права, дотримання кашрута і шаббата в публічній сфері і т.д. Сюди ж входило і щорічне звільнення від служби в ЦАХАЛі 400 учнів ешив.

Хазон Иш, лідер харедім того часу і великий знавець Тори, пояснював це так: «Є в Талмуді закон: коли зустрічаються на вузькій дорозі два вози, одна з вантажем, а інша - порожня, порожня повинна поступитися дорогою. Наша віз везе вантаж трьох тисяч років історії, спадщини і традиції. А ваша - порожня ».

Чому на це пішов Бен-Гуріон, неясно. Його офіційна біографія каже, що він визнавав важливість вивчення Тори для збереження єврейського народу. Рав Хаїм Навон, навпаки, вважає, що Бен-Гуріон вважав, що вивчення Тори в ешивах протримається ще максимум одне покоління, і звільнення ешіботніков від призову нікому не зашкодить. Рав Шломо Лоренц свідчить, що через багато років Бен-Гуріон сам не міг відповісти на це питання. Мабуть, така була воля Провидіння ...

Згодом 400 учнів ешив перетворилися в 800, але в 1977 році обмеження було скасовано взагалі. Чи не зафіксоване ні в жодному законі, звільнення вироблялося наказом міністра оборони, який мав право звільняти від призову будь-якої по будь-якої причини. В даному випадку молодій людині досить було заявити, що «Торат умануто» - тобто, вивчення Тори є його постійним заняттям, - і він отримував відстрочку від призову на весь час навчання в єшиві або дубів для одружених. Після досягнення сорока з гаком років він звільнявся від призову зовсім. Якщо «армія» дізнавалася, що він в цей час десь працює або навчається в світському закладі, це розглядалося як порушення умови, і його закликали в армію на загальних підставах.

Релігійні ж дівчата - то є дівчата, які заявили, що ведуть релігійний спосіб життя, - взагалі звільнені від обов'язкового призову, хоча можуть піти служити добровільно. (Заміжніх жінок і матерів, незалежно від релігійності, в армію Ізраїлю не призивають.) Варто зауважити, що, незважаючи на заперечення з боку держави, Головні рабини Ізраїлю (і релігійні сіоністи, і харедім) завжди виступали проти служби дівчат в ЦАХАЛі.

У рідкісних випадках харедім не користуються законною відстрочкою. Наприклад, хасиди Хабада в армії служать, оскільки Любавічеського Ребе вважав релігійним обов'язком захист євреїв зі зброєю в руках. Але в цілому відмова від служби в армії став в очах світського суспільства мало не головною відмінною рисою харедім. Через це, наприклад, тих же хабадників багато взагалі до харедім не зараховує, хоча вони носять чорні капелюхи, не менше глибоко вивчають Тору і строго виконують заповіді і звичаї.

(0)

Чи не служачи в армії в якості солдатів, учні ешив, проте, вважають, що вносять свій внесок у безпеку держави Ізраїль своїм служінням Богові. Рав Кук, засновник релігійного сіонізму, писав: «Талмідей Хахам є захисниками країни, навіть в більшій мірі, ніж воїни». «Якщо Бог не пильнує, даремно сторожа сторож», - каже цар Шломо. Перемоги Ізраїлю над переважаючими силами ворога складно пояснити інакше, ніж Б-жественним заступництвом.

Проте, світські громадяни Ізраїлю вважають, що звільнення ешіботніков (десятків тисяч щороку) від служби в армії покладає на інших громадян нерівне тягар. Ізраїльтяни не люблять бути фраєр. Один вперта людина - Йеѓуда Реслер - щорічно (!) Подавав скарги в БАГАЦ (вищий судовий орган Ізраїлю) з вимогою закликати в армію всіх. У 1986 р, відхиливши його чергову скаргу, БАГАЦ під головуванням Аарона Барака процитував рава, який говорив, що «без Тори немає сенсу в державі, і вивчення Тори захищає народ Ізраїлю так само успішно, як зброя». Іронія полягає в тому, що цим равом був р. Моше Цві Нерія, один з головних авторитетів релігійного сіонізму.

Нарешті 9 грудня 1998 р скарга Реслер була задоволена. У міністра оборони було відібрано право надавати студентам ешив відстрочку, та вирішення питання було передано в Кнесет. 9 грудня 2000 р Кнесет сформував комісію для складання проекту закону. На чолі її погодився стати суддя у відставці Цві Елімелех Таль - релігійний сіоніст. Його про це особисто просив р. Овад'я Йосип, просили посланці р. Шаха і Гурського Ребе. Перед комісією Таля спочатку була поставлена ​​задача зберегти в новому законі існуючий порядок надання відстрочки для учнів ешив. При цьому комісія повинна була розробити спеціальні програми, які дозволили б релігійним молодим людям служити в армії без шкоди для їхнього способу життя. Для цього молодим людям була надана можливість піти з єшиви і піти працювати в будь-яке місце за своїм вибором, терміном на рік, без загрози бути покликаним. Після закінчення року вони повинні були або повернутися в єшиви, або піти служити. Для харедім, бажаючих служити, створювалися особливі військові частини. Також рекомендувалося створити громадянську службу в якості альтернативи військової.

Закон Таля був прийнятий строком на 10 років з подальшим розглядом в БАГАЦ результатів його дії. У лютому 2012 р БАГАЦ постановив, що закон Таля не приніс рівноправності, служити з харедім йдуть далеко не всі, а альтернативна служба не створена. Тому з 1 серпня 2012 р закон припинив свою дію. А потім були вибори.

Вибори 2013 р вперше за багато років привели до створення в Кнесеті коаліції без харедімних партій. Одна хто входить в коаліцію партій, «Еш Атід» Яіра Лапіда, в якості програмної мети поставила «Рівність в розподілі тягаря», тобто - заклик харедім в армію. Для розробки нового закону була створена комісія під головуванням Айєлет Шакед, і ... справа застопорилася.

Причина в тому, що заклик харедім добре виглядає як передвиборне гасло, але погано реалізується на практиці. Почнемо з того, що Ізраїль - не СРСР, і він ні в якому разі, і це неодноразово підкреслювалося, не піде на примусовий призов. ЦАХАЛу не потрібні солдати, службовці з-під палки. Багато налаштовані проти будь-яких санкцій для ухиляються від служби. Добровільно служити йдуть деякі харедім - не тільки через внутрішнє небажання: в їх громадах будуть вважати, що вони легковажно ставляться до заповідей, їм важко буде знайти наречених. Іноді солдат-харедім навіть б'ють і виганяють з громад.

Якщо компроміс можливий, який він повинен бути з точки зору релігійних авторитетів?

У ЦАХАЛі в будь-яких частинах є рабини, дотримується кашрут, а несення військової служби в Шабат єврейським законом дозволено. Але в частинах, де служать харедім, кашрут дотримується суворіше, і, що дуже важливо, не повинно бути жінок. На керівні посади в цих частинах призначаються релігійні офіцери, тому що солдат-Хареді не визнаватиме авторитет офіцера, публічно порушує заповіді. У всіх цих сферах питання довіри дуже важливий, тому що солдат, давши присягу, не може піти, але зате наступне покоління релігійних призовників може врахувати негативний досвід і відмовитися від призову. Довіра вибудовується роками, і нинішня спроба «спуститися по сходах за дві секунди» може закінчитися плачевно. Відомий випадок, коли солдат-харедім намагалися змусити бути присутніми на концерті, де співали дівчата-солдатки. Армійське керівництво заявило, що це важливо для зміцнення «бойового братерства», рабини ж назвали такі дії дурістю, що підриває довіру. Керівник армійської програми по інтеграції харедім навіть подав у відставку, яка, щоправда, не була прийнята.

На даний момент в рядах Ізраїльської армії служать близько 3700 солдатів-харедім. Стрижка під нуль в армії не обов'язкова, харедім не відрізані пейси і не голять бороду.

Крім того, харедім вимагають виділити солдатам час для молитви і вивчення Тори. Такий досвід в ЦАХАЛі є - з самого початку в армії існували (як правило, в танкових частинах) ешівот-есдер, де вивчення Тори поєднується зі службою. Тобто, харедім прагнуть максимально зберегти під час служби свій спосіб життя.

З фінансової точки зору все теж виглядає не райдужно. Створення додаткових частин з особливими умовами служби для десятків тисяч солдат обійдеться армії недешево. Крім того, серед харедім більше сімейних, ніж серед їхніх світських однолітків, а значить, ЦАХАЛу доведеться виплачувати сім'ям компенсації за втрату доходу. І нарешті, армії просто не потрібна така кількість додаткових призовників.

Навіщо ж тоді потрібно було затівати цей процес? Крім бажання справедливості, щоб кожен послужив на благо країни? Скажемо чесно, багатьом просто не подобаються доси, і вони сподіваються, що, зіткнувшись в армії зі світським суспільством, доси залишать свій спосіб життя. Багато хто говорить про це відкрито. Харедімние сім'ї, в свою чергу, цього бояться.

На мою думку, ставити за мету перевиховання якоїсь групи людей - ганьба для вільного суспільства. Але є й інша важлива причина.

Боячись потрапити в армію, ешіботнік ніде не може офіційно працювати. Це означає, що багато сфер діяльності для нього закриті, а сам він живе на напівлегальному становищі, не отримуючи законного захисту і привчаючи закон обходити. Низький відсоток працюючих чоловіків-харедім вже стає економічною проблемою. А завдяки високій народжуваності частка харедім серед населення зростає. Саме це - інтеграція на ринку праці - набагато важливіше інтеграції в армію. Чи можна обійтися без служби в армії? Такі рішення теж досліджуються.

Віце-спікер Кнесету Моше Фейглін, відомий своїми незалежними поглядами, пропонує радикальне рішення: відмовитися від призову і перейти до професійної армії, залишивши лише двомісячний «курс молодого бійця». Це дозволить ефективніше використовувати кошти, позбавивши армію від надмірного числа призовників, більшість яких не служать в бойових частинах і ухиляються від резервіста зборів. Це забезпечить професійне володіння складною технікою. Але, головне, це дозволить зберегти і єврейський, і демократичний характер Держави Ізраїль.

Чи буде прийнято таке рішення? Зараз - навряд чи. У перспективі - майже напевно.