- День народження Боба Марлі У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі...
- День народження Боба Марлі
- День народження Боба Марлі
- День народження Боба Марлі
- День народження Боба Марлі
- День народження Боба Марлі
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
День народження Боба Марлі
У минулі вихідні по всьому світу пройшли вечірки пам'яті короля реггі (більш звичне написання "реггі". - Ред.), Присвячені черговій річниці від дня його народження. З музикою Боба Марлі асоціюється все саме сонячне: море, пальми, зелено-жовто-червоні берети і вічна молодість. Яку релігію сповідував він в кінці життя? Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Фото: AP
Шостого лютого Бобу Марлі, всесвітньо відомому ямайському музикантові, виповнилося б 66 років. Він запам'ятався світу як веселий хлопець з екзотичного острова, володар розкішних дредлоків (зачіска, в якій волосся сплутується в подобу кісок), як борець за свободу і любитель покурити ганджу (ямайський сорт конопель). Саме так зображають його в журналах, а сотні і тисячі наслідувачів вже багато років приміряють цей образ на себе. Яким же хлопцем він був? І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною? Відповідаючи на ці питання, можна піти так далеко, що історія короля реггі стане ще цікавіше і неоднозначніше.
Боб Марлі народився в 1945 році в селі Найн-Майлс на півночі острова. Його батьком був білий ямаєць британського походження, а мати, як і переважна більшість остров'ян, належала до нащадків африканців. Оскільки батькові майбутнього музиканта доводилося розриватися на дві сім'ї, то фактично він виховувався матір'ю-одиначкою. У 50-х Боб разом з матір'ю і бабусею відправився за кращою долею до столиці острова - місто Кінгстон. Вони оселилися в бідному районі Тренчтаун на заході столиці. На відміну від Дангла - району нетрів, що стоять прямо на звалищі, Тренчтаун був зразком ефективної ямайської житлової політики. Він був забудований дво-, триповерховими бетонними будинками із загальними кухнями і зручностями, але абсолютно без каналізації. Цю роль виконувала смердюча траншея, що несла стоки з усього міста, від чого і пішла назва району. Надалі Марлі ще багато раз заспіває про Тренчтауне і зробить його надбанням культури.
Як і у всіх подібних місцях, в жебраків районах Кінгстона у молодих людей був один шлях показати себе і добитися успіху. Природно, мова йде не про освіту, яке для багатьох, і не про роботу, яку дуже складно знайти. У 60-і роки на вулицях ямайської столиці "робили справи" і просто прогулювалися від дискотеки до кінотеатру представники субкультури руд-бойз. Вони були коротко стрижені, носили темні окуляри, білі сорочки, випрасувані чорні костюми і лаковані туфлі. Їх "справи" робилися за допомогою холодної та вогнепальної зброї. В кінотеатрах вони дивилися свіжі американські вестерни, а біля звукових установок прямо на відкритому повітрі танцювали під музику ска і рокстеді. В кінці 60-х стиль життя руд-бойз надихнув перші покоління британських скінхедів, а на початку десятиліття в цей світ з головою занурився Боб Марлі і досяг на цьому поприщі значних успіхів.
Фото: AP
Якщо порівнювати ямайських руд-боїв і наших вітчизняних гопників, то є одна істотна відмінність. Гопники ніяк і нічим не збагатили світ мистецтва. Навіть блатну музику вони успадкували від попередніх поколінь злодіїв. Навпаки, руд-бої були вимогливої аудиторією, на яку цілеспрямовано працювала музична індустрія, і одночасно середовищем, з якої вийшов не один десяток музикантів, що дивують критиків своїм професіоналізмом. Феномен успіху ямайської сцени іноді пояснюють цілеспрямованою політикою, спрямованою на популяризацію музичної освіти, адже Ямайка - туристична країна, а туристів повинен хтось розважати. На це накладалося вплив американських жанрів (джазу, соулу і ритм-н-блюзу), а також місцева афро-карибська народна культура.
Як і належить справжньому руд-бою, Боб Марлі хотів співати і грати музику, а головне, щоб його платівки теж ставили власники вуличних звукових систем. Учителем Боба став титан тодішньої ямайської естради Джо Хіггс. У 1963 році разом з Пітером Тошем і Банні Лівінгстон і іншими друзями по Тренчтауну Марлі створює свою групу The Wailers ( "Плакальники"). Репертуар складався з задиристих і ліричних пісень, які швидко принесли "плакальниками" популярність на острові. Проіснувавши три роки, група розпалася. Боб одружується на Риті Андерсон і разом з дружиною слідом за матір'ю їде в США. Але вже незабаром він повертається назад і заново збирає свою групу.
У другій половині 60-х років на ямайської сцені і вулиці відбуваються великі зміни. Безтурботна хуліганська романтика все частіше відступає перед суворою громадянської лірикою. Руд-бої все так же люблять ходити в кіно і тусуватися біля звукових установок, але при перегляді улюблених вестерновболеют вже не за ковбоїв, а за індіанців, а з динаміків починають звучати пісні релігійного змісту (перша з таких - Israelites Десмонда Деккера). Руд-бої і вся вулиця воліють виражати себе словами біблійних пророцтв і політичних памфлетів, словами растафаріанской ідеології.
Сучасний житель Росії даремно шукатиме дух ямайського растафаріанства на сонячному пляжі серед веселих неформалів і музики реггей. Набагато простіше і ефективніше для цих цілей на пару років приєднатися до якої-небудь ультраконсервативній біляцерковних громаді. Там, де в Росії звучало б "відродження Святої Русі", на Ямайці звучало "повернення в Обітовану Ефіопію". Якщо в Росії страстотерпец імператор Микола називається Царем - Искупителем Російського Народу, то у ямайців звучить дружне: "Джа Растафарай, Хайле Селассіє Ай, кінг оф Кінгс, лорд оф Лордс". І на цьому тлі багато пророцтв про майбутнє, передчуттів катастрофи для злих і звільнення для праведних.
Фото: AP
Растаманами (раста) називали послідовників ямайського релігійно-політичного руху, який проголосив: африканців - обраним народом Ізраїлю, світ білих людей - Вавилоном, Ефіопію - обітованоїземлею, а Богом-Джа (від Яхве, Єгова) і месією - ефіопського імператора Хайле Селассіє I , який до коронації в 1930 році був відомий як Рас Тефері Меконнина. Мета руху - повернення негрів Нового Світу в Африку. До тієї ж пори, поки не прийдуть кораблі зі сходу, необхідне ретельне очищення себе і всіляке підкреслення свого африканського коріння. Перша хвиля растафаріанства припала на передвоєнні роки, коли весь світ стежив за відчайдушною боротьбою Ефіопії проти італійських колонізаторів. Надалі растаманські середу з'явилося багато околобіблейскіх апокрифів з обґрунтуванням вчення. Оформилася культова музика раста - наябінгі, спів псалмів під бій великих і малих барабанів. Зовнішніми атрибутами раста стали носіння бороди і зачіска дредлокс як символ посвяти себе Джа. Багато раста практикували куріння ґанджі для "очищення свідомості", і абсолютно всі учасники руху вважали своє перебування на Ямайці полоном і пеклом.
Боб Марлі став растаманом під впливом Мортімера план - авторитетного старійшини, який кілька разів зустрічався з самим імператором Ефіопії і об'їздив безліч африканських країн в пошуках місць для переселення співвітчизників. Пізніше Марлі приєднався до громади "Дванадцять колін Ізраїлевих", а ця група представляла собою модернізоване растафаріанство і навіть відмовилася від чорного расизму заради залучення прихильників в Європі та США. Музика реггей (спочатку всього лише один з ямайських стилів) стала наповнюватися растаманські змістом, і колишній руд-бій з Тренчтауна став справжнім символом змін.
Фото: AP
У 1972 році The Wailers укладає доленосний контракт із звукозаписною компанією Island Records, після чого починається стрімка популяризація групи і всього напряму раста-реггей далеко за межами Ямайки. Продюсування групи ведеться вже не по ямайським, а за загальносвітовими стандартами. Музиканти працюють не для вуличної звуковий установки, а для мільйонів слухачів по всій планеті. Один за одним виходять класичні тепер уже альбоми групи. У 1974 році з "плакальниками" йдуть Тош і Уейлер, після чого Марлі включає до складу групи жіноче вокальне тріо I Threes за участю своєї дружини Рити. У цьому складі група об'їжджає з гастролями весь світ. Після того як в 1976 році на нього було скоєно замах в Кінгстоні, Боб кілька років живе в Штатах і Об'єднаному Королівстві. Його концерти представляються справжніми растафаріанського релігійними дійствами, а пісні - пророцтвами живого пророка. Проте саме в 70-х роках непомітно для радісних стадіонів в життя Боба і його сім'ї приходить східне ефіопський християнство. А сам Боб незадовго до смерті приймає хрещення в Ефіопської православної церкви теуахдо.
Ямайські растамани оголосили імператора Ефіопії Хайле Селассіє I живим Богом, але сам він так не вважав і був ревним християнином. Ефіопія - це самобутня християнська країна, яка прийняла християнство ще в 343 році від Різдва Христового, завдяки працям святителя Фрументія. Ефіопська церква (поряд з коптською, сиро-яковитской і вірменської) належить до сімейства дохалкідонських церков, шляхи яких розійшлися з грецьким православ'ям після Вселенського собору в Халкідоні (451 рік). Теуахдо (що означає "з'єднання") - це назва одного з найбільш близькою до православ'я ефіопської богословської школи, яка здобула перемогу над крайніми монофізитами (заперечують людську природу в Ісусі Христі) після кількох століть запеклої боротьби.
Вперше Хайле Селассіє зустрівся зі своїми ямайськими шанувальниками в 1961 році, коли в складі делегації з островів Вест-Індії на аудієнцію до нього прийшли троє растаманських старійшин (в тому числі той самий Мортімер план). У квітні 1966 року відбувся візит імператора на Ямайку і тисячі растаманів вітали його в аеропорту Кінгстона. На очікуваний питання про те, чи є він Богом, самодержець відповідає: "Я людина, а людина не може поклонятися людині".
Через деякий час, задумавши вирішити це питання і одночасно зміцнити вплив Ефіопії, він викликає до себе архімандрита Аббу Лаике Мандефро і звертається до нього зі словами: "На Ямайці є проблема. Будь ласка, допоможіть цим людям. Вони не розуміють нашу культуру. Вони потребують церкви, і ви обрані, щоб піти туди. Цар Небес і Землі, наш Бог і Спаситель Ісус Христос сказав, що всі ми - апостоли і повинні проповідувати Євангеліє по чотирьох сторонах світу, хрестячи звернулися в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа " .
Абба Лаике Мандефро був представником нової формації ефіопських священиків. Він отримав гарну освіту на Заході (в тому числі в 1965 році закінчив Свято-Володимирську духовну семінарію в Нью-Йорку) і мав уявлення про африканську діаспорі Нового Світу. Саме йому Хайле Селассіє доручив організацію на Ямайці ефіопської духовної місії. У 1970 році, заручившись запрошенням растаманських старійшин, архімандрит прибув в Кінгстон. У 1979 році він був висвячений патріархом Текле Хайманота в архіепіскопаЗападного півкулі з ім'ям Йісхак. Єпархія абуна Йісхака включала близько 200 парафій, розкиданих по США, Канаді, Вест-Індії, Латинській Америці і навіть ПАР. Але справою всього його життя стала саме місія серед растаманів. Уже в перший рік хрестилася 1200 растаманів, а за весь час ямайської місії 45 тисяч.
Фото: AP
Ямайська місія Ефіопською церкви проходила в складних умовах. Растамани в очах місцевої влади були неблагонадійним елементом і піддавалися репресіям. Ефіопський місіонер регулярно клопотав за них, просиджуючи години в поліцейських ділянках і пізнаючи найсумніші сторони життя острова. Ще більша проблема таїлася в самому характері взаємин ямайської пастви і Ефіопської церкви. Растамани боялися перед усім ефіопським, і перед церквою теж, але заради цього далеко не всі були готові відмовитися від обожнювання Хайле Селассіє. Поява місії викликало невдоволення у багатьох растаманських діячів (в тому числі у "Дванадцяти колін"). Чи не спрощували ситуацію і необдумані кроки самого місіонера. Так, після революції, в якій царював 44 роки ефіопський імператор був повалений, всім растаманам було наказано обстригти дредлоки, - природно, пішла буря обурення. Проте всупереч усім складнощам на Ямайці склалася існуюча і до наших днів громада Ефіопською церкви. Рита Марлі і всі діти Боба хрестилися в ній ще в 1972 році, а сам король реггей незадовго до своєї смерті, в 1981 році.
Важка ракова хвороба, яка відкрилася після травми на футбольному полі, підривала сили хлопця з Тренчтауна. Незважаючи на це, він невпинно продовжував свою гастрольну та громадську діяльність. Пам'ятаючи про замах і знаючи круті вдачі Ямайки, він довго не наважувався відкрито заявити про свій релігійному виборі. Але наближення смерті звільняє від страхів, і він прийняв хрещення від архієпископа Йісхака. Християнським ім'ям Боба Марлі стало ефіопський Бирхане Селассіє, що означає "світло Святої Трійці". Ефіопський місіонер, якого часто називають апостолом Карибського моря, зробив його поховання в рідному селі Найн-Майлс.
Боб Марлі був жебраком хлопчиною з ямайської глибинки, був крутим руд-боєм в Кінгстоні, був визионером і революціонером для мільйонів шанувальників, але усвідомлював себе людиною, хто надію тільки на силу і милість Бога.
Так сказав Джа:
"Ніхто з моїх дітей
Чи не сяде в стороні
І не стане просити подаяння ".
Так сказав Джа:
"Ти вівця мого пасовища;
І тому тобі дійсно буде добре ".
І Джа сказав так:
"Я приготував місце,
Де буду чекати тебе ".
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Яку релігію сповідував він в кінці життя?Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Яким же хлопцем він був?
І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною?
Яку релігію сповідував він в кінці життя?
Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?
Яким же хлопцем він був?
І де межа між продаваної особистістю-брендом і самою людиною?
Яку релігію сповідував він в кінці життя?
Був він пророком растафарі або вірним чадом Ефіопською церкви?