Каббала. імена Бога

1. Десять каббалистических імен Бога
2. Інші імена Бога і таємничі грамматони
3. Використання сили Божественних імен

Один з найважливіших ключів до Каббали пов'язаний з різними Божественними іменами, які належать до Сефірот. Ці імена Бога використовуються, щоб розблокувати десять атрибутів Божества і або спілкуватися з ним, або використовувати їх для окультних цілей. На додаток до десяти імен Бога існують і інші імена, аспекти і атрибути для невідомого, безіменного і непроявленого Божества, яке відповідає за злиття світів Духа, Розуму і Матерії. Для того щоб зрозуміти ці різні імена, ми повинні детально вивчити їх і визначити їх джерело. Зробивши це, ми побачимо, що Каббала є теологічної системою, яка більше політеїстична, ніж монотеистическая. Думаю, тут не зайве буде розповісти трохи про монотеїзмі.

Монотеїзм - це релігійне уявлення про існування тільки одного Бога або про єдиності Бога, яке є важливою частиною вчення іудаїзму, християнства та ісламу. Проте християнство слабо регулюється монотеїстичної доктриною, так як воно пропонує трійцю в якості основи для Єдиного Бога (Отець, Син і Святий Дух) і допускає (в католицизмі і православ'ї) демонстрацію ікон із зображенням безлічі святих, ангелів, учнів, Діви Марії та навіть самого Ісуса Христа.

В іудаїзмі та ісламі, навпаки, ніяким людським зображень або ікон не дозволено представляти будь-які аспекти релігійних переконань. Виходить, що іудаїзм і іслам є строгими монотеїстичними релігіями, а християнство представляє синтетичну суміш грецького язичництва та іудаїзму і допускає використання ідолів, ікон, мощей та багатьох інших атрибутів явно язичницького походження. Проте передбачуване верховенство монотеїзму в іудаїзмі приховує і пригнічує зовсім недавнє язичницьке минуле.

Велика частина Старого Завіту - це боротьба єдиного Бога, Яхве, і його прихильників з корінним єврейським народом, який зображувався як затятий прихильник ідолопоклонства і язичницького марновірства [14, р. 30, 31] . Насправді все трагедії, які заподіяли страждання Вибраного народу, відбулися виключно через їх віроломної непримиренності. Послідовники Яхве були переможцями в тій війні; тому їм довелося написати історію, яка пізніше стала Біблією.

Багато місцевих язичницькі боги і богині в Стародавній Палестині були або повністю викорінено, або визнані помилковими божествами. Проте в Писаннях досі зустрічаються згадки про багатьох з цих богів, і завдяки цьому ми можемо отримати уявлення про те, що насправді сталося понад 3000 років тому. Археологи виявили також глиняні таблички інших корінних народів, що не були частиною монотеїстичної традиції (або Вибраного народу) і чиї перекладені голосу до недавнього часу не було чути.

Багато вчених прийшли до висновку, що монотеїзм насправді був результатом прагнення влади до політичної однорідності і соціальної ідентичності. Він не будувався виключно на основі теологічних або релігійних одкровень [13, р. 27-32]. У храмі Царя Соломона, встановленому в «Святая Святих», були зображення багатьох богів і богинь, і царі, які правили пізніше, поклонялися не тільки одному острівній богу, відомому як Яхве.

Царі Ізраїлю і Іудеї представляли великий конгломерат народів, частина з яких (наприклад, хананеяне) жила в Палестині задовго до можливого прибуття євреїв. Тому цілком логічно, що царський храм став будинком для всіх богів і богинь цих людей. І тільки набагато пізніше цар і його еліта вирішили викорінити багатобожжя на користь єдиного бога, який, на їхню думку, був споконвічним божеством. Цей процес, ймовірно, почався під час правління царя Йосії в VII ст. до н. е. І значно прискорився під час першого вигнання і відразу ж після нього (коли Тора набула державного статусу). Деякі зі старих Божественних імен збереглися і стали альтернативними іменами Бога, а інші були заборонені, викорінені і оголошені неправдивими.

Цей процес політичного примусу пройшов зі змінним успіхом, тому для зміцнення своїх позицій влада вжила додаткових заходів, наприклад була виявлена ​​приблизно втрачена книга «Второзаконня» (VII ст.), А також Тора отримала державний статус. Іудейська релігія була, таким чином, перероблена в монотеїзм, але до цього часу вона була вільною політеїстичної релігією. Саме з цієї причини монотеїзм в Старому Завіті проявився незначно і неглибоко, він приховував политеистические коріння, при цьому намагаючись обілити жорстоку аморальність і дику поведінку архаїчних племінних божеств.

Багато століть тому, коли була винайдена Каббала, почали проявлятися природні тенденції багатобожжя. Це відбилося на присвоєння одному божеству десяти різних аспектів, і спочатку вони не включали залишалося за лаштунками істота, яке було невидимим і непізнаваним джерелом всього сущого. У той час як іудаїзм прагнув придушувати будь-які знову виникають язичницькі тенденції, Каббала, здавалося, заохочувала їх. Були дозволені будь-які спекуляції, і єдиний Бог іудаїзму, здавалося, породив багато атрибутів і аспектів, деякі з них навряд чи можна було розглядати як вихідні від Господа.

Ця проблема багатобожжя стає очевидною, коли справа доходить до десяти імен Бога, які відповідають Десяти Сефірот. Благочестива тлумачення було таким, що Сефірот є просто еманації Бога, однак гіпостазірованіе (Гіпостазірованіе - опредмечивание абстрактних сутностей і понять, приписування їм реального, предметного існування.) Цих атрибутів мимоволі перетворило їх в окремих, але пов'язаних божеств. Імена десяти Божественних аспектів насправді складаються з коренів коротких архаїчних і простих імен Божества, і ми спочатку розглянемо ці коріння, перш ніж спробуємо визначити, як вони були включені в Божественні імена.

Два основних імені Бога Ізраїлю, які зустрічаються в Святому Письмі, - це імена Яхве (YHVH) і Елохім (ALHYM). Вчені вважають, що ці два імені колись представляли двох різних богів і насправді Елохім є ім'ям власним в множині від Елоах (ALVH) і Ель (AL). Очевидно, мова йде про местоимении множини, що використовується в мові про себе монархами та іншими високопоставленими сановниками, т. Е. «Pluralis majestatis» - множинне велич. Схоже на те, що вихідними іменами Бога були Яхве і Ель.

З Ель ми отримуємо Елоах (ALVH - Бог) і Елохім (ALHYM - боги), до того ж ім'я Ель зберігається в імені Шаддай Ель Хай (ShDY AL ChY - Вседержитель, Живий Бог). У стародавній міфології ханаанеянина Ель доводиться єдиним батьком богів, аналогічний Зевсу, але більш віддалений від звичайних віруючих.

Інші боги і богині були набагато активнішими в цьому пантеоні, в першу чергу Ваал Хаддад (Зебул), або Владика Неба - бог бурі. Дружиною Еля була Ашера, мати богів, а її дочкою і сестрою Ваала - Анат, діва-войовниця. Оскільки бог Баал змагався з богом племені Яхве, який також був богом бурі і вогню, його в кінцевому рахунку витіснили і оголосили хибним божеством в Писаннях. Ашері продовжували поклонятися протягом тривалого часу, але з початком великих реформ її також заборонили. У підсумку в цьому пантеоні залишилися тільки Яхве і Ель, які пізніше були об'єднані і отримали єдине ім'я YHVH ALHYM, або Яхве Елохім, яке часто зустрічається в Єврейських Писаннях.

Одна з дивацтв імені Елохім полягає в тому, що воно було написане в множині і буквально означає «боги». Проте, як я вже говорив, це потрібно розуміти як форму множини величі, яку використовують король або королева, називаючи себе «ми», для позначення тісного зв'язку між суб'єктами країни та правителем. Євреї не вважають, що це слово потрібно інтерпретувати як іменник у множині, і розглядають його як альтернативну назву свого Бога; але подібне тлумачення явно надумано. Це один з багатьох ознак того, що іудаїзм був заснований в багатобожжя, незважаючи на протести Святого Письма і віруючих.

Яхве був богом бурі і вогню, якому поклонялися серед інших богів, коли єврейський народ був групою пустельних кочових племен [13, р. 37]. Цілком ймовірно, що цей аспект Бога був стародавньої реліквією початкового пантеону цих пустельних кочівників. У той час як інші божества були витіснені більш сильними божествами ханаанеянина, бог бурі і вогню Яхве залишався затребуваним серед деяких елітних сімей племені. Кілька століть тому, коли євреї вже влаштувалися в Стародавній Палестині, це божество нагадувало про те ранньому і міфічному часу, коли древні євреї були пустельними мандрівниками.

Таким чином, Яхве уособлював політичний рух, який прагнув об'єднати людей. Всі усні перекази, легенди і закони людей були зібрані й записані в Святому Письмі, тоді і була переписана історія і стерті всі згадки про перші членах цього пантеону, крім бога бурі на ім'я Яхве, який тепер вважався єдиною силою і владою. Була винайдена нова релігія і придуманий новий Бог. Багато божества і їх міфи були привласнені та зв'язувалися тепер виключно з Богом, відомим як Яхве. Так зародилася перша справжня монотеїстична релігія. (Я не беру до уваги єгипетського бога Атона, якого фараон Стародавнього Єгипту Ехнатон проголосив єдиним богом; це зовсім інша тема.)

Щоб ще більше приховати походження цього Бога, було заборонено вимовляти його ім'я, а також були усунені всі особливості цього архаїчного божества; з тих пір було вирішено, що у нього немає ні образу, ні подоби і що він невидимий і непізнаваний для всіх, крім священиків. Таким чином, Яхве, древній бог бурі і вогню, який, ймовірно, мав образ, володів різними якостями і був відомою особою, став далеким і абсолютним Богом, у якого більше не було ніяких особливостей і якостей.

На мій погляд, на основі наукових теорій і спекуляцій можна прийти до висновку, що саме так був створений єврейський Бог. Навіть при тому, що це невидимий і непізнаваний Бог з невимовним ім'ям, деякі политеистические елементи все-таки вижили, бо Яхве був ревнивим богом, чоловічої статі, безстрашним, злим, мстивим, а часом абсолютно безжалісним (саме цього ви і очікуєте від бога бурі і вогню). Він був божеством, якому повинні були беззастережно підкорятися, інакше можна було постраждати від наслідків.

У різних джерелах божество описується як людиноподібна істота, взяте зі звичайного язичницького пантеону, але більшість інших елементів, пов'язаних з цим язичницьким богом, були стерті.

Єврейські теологи і кабалісти оголосили, що подібні характеристики їх Бога більше пов'язані зі звичкою людини до анімації метафор і бажанням наділяти людськими якостями Істота, яке знаходиться за межами всіх виявлених якостей і характеристик. Однак оскільки монотеїзм і різні міфології Єдиного Бога були чимось нав'язаним ззовні, то існування язичницьких коренів очевидно, хоча і ледь вловиме, а часом майже невиразно. Той факт, що у цього Бога було два різних імені (а можливо, і дві різні особистості) і що він зберіг ім'я Ель - ім'я бога попереднього язичницького пантеону, безумовно доводить, що монотеїзм ні початковим умовою появи стародавньої єврейської релігії.

Іншим важливим атрибутом Єдиного Бога була духовна сутність, відома як Шекіна (ShКYNH), що означає «житло»; і вона стала відома як внутрішній дух Божества, який жив в храмі, встановленому в «Святая Святих». Проте Шекіна мала певні жіночі якості, як протиставлення Едінoмy Богу, і представляла собою ледь вловиме прояв духовної присутності, або невидиме обличчя Бога.

Можливо, Шекіна перейняла ті якості, які колись були у богині Астарти, оскільки її усунення створило порожнечу, яку потрібно було чимось заповнити. Йшов час, Шекіна стала більш самостійним створенням або істотою, особливо після руйнування храму в Єрусалимі. Також вона почала все частіше асоціюватися з відсутнім атрибутом жіночності у Бога. Для каббалистов Шекіна стала музою або духовної господинею Єдиного Бога. Вона також називається Нареченою Шаббата і символізує матеріальне втілення духовного прояви Бога в світі. Для прояви Шекіна каббалист повинен підготувати себе і своє місце для медитації, як ніби він готується до весілля для поєднання з Духом Божим і перетворення в його прихильника і учня.

Інші атрибути Єдиного Бога можна виявити, проаналізувавши ім'я Хокма, або Божественна Мудрість. Це ім'я, яке стало асоціюватися з Божественної тріадою, яка проявилася в результаті еманацій Єдиного Бога, являє собою ще одну жіночу духовну форму, яка була прикріплена до каббалистическим атрибутам Божества.

Поняття Божественної Мудрості, або Гнозис, спочатку походить від гностиків і їх шанування божественного аспекту на ім'я Софія. Проте Хокма незабаром стала синонімом стану просвітлення, пов'язаного з досягненням свого роду єднання з Божеством, злиттям, поетично описаним як наречений, який доглядає і шукає свою наречену, де Обраний народ був нареченою, а Єдиний Бог - нареченим. Імена інших атрибутів десяти еманацій продовжують процес визначення Бога, щоб зробити його більш доступним для обраного претендента.

Десять каббалистических імен Бога

Тепер ми досліджуємо Десять каббалистических Божественних імен, розуміючи, що ці аспекти можуть сприйматися як окремі кінцеві атрибути Божества, що діють як політеїстичний пантеон. Ми можемо порівняти їх з атрибутами відомих язичницьких богів і зрозуміти, яким чином ці святі імена пов'язані з каббалистическим механізмом, використовуваним в цьому пантеоні. З цієї точки зору, Єдиний Бог насправді є іпостассю Єдиного, Ума і Душі, як визначено в неоплатонізмі. Кожне з наведених далі Десяти імен та їх значень послідовно еквівалентні Десяти Сефірот Дерева Життя.

1. АНYН - Ехейе - «Я єсмь». Ця фраза, що є одним з атрибутів Єдиного Бога, була виголошена Їм, коли Його попросили ідентифікувати себе з Мойсеєм. Ця знаменна подія відбулася, коли Мойсей був на горі Синай, готовий прийняти Закон. Бог відповів: «Ехей Ашер Ехей», що на івриті означає: «Я єсмь той, хто Я єсмь». Під цією заявою мається на увазі ще й майбутнє час, тоді фраза буде звучати так: «Я буду тим, ким Я буду». Аспект Бога «Я єсмь» є тотожністю проявленого Бога, того єдності, яке об'єднує всі в собі; при цьому Бог вище і поза цим єдності.

Правда, що ховається за цією назвою, полягає в тому, що синергетичний союз завжди більше, ніж сума його частин, і це було б більш правильним визначенням даного аспекту Бога. Бог також сприймається як повне благо, так що джерело і кінцева мета, альфа і омега всіх еманацій виражається через суть цього блага. Ідеалізоване досконалість, збалансована гармонія, витонченість, любов, блаженство, співчуття і сутність життя є атрибутами даного істоти. Таким чином, Бог знаходиться як всередині, так і поза нами і являє собою початковий і кінцевий розташування всіх богів і людства.

У язичницькому пантеоні Бога часто сприймають як Сина, який замінить Батька, наприклад Гор (Єгипет) або Діоніс (Греція).

2. YН - Ях - це ім'я являє собою скорочену версію Тетраграмматона (Яхве), що складається з чоловічого (початку) Йод і жіночого (початку) Хей (може бути як першим, так і кінцевим в імені Бога). Йод - це вогонь і дух (також фалічний), а Хей, таким чином, може бути водою і землею, символізуючи землю, на якій вогняні сили Божества відобразили своє навмисне бажання до створення світу. Ці дві букви, які стоять в одному слові, також символізують союз архетипових чоловічого і архетипових жіночого начал, які виробляють ідеальну емуляцію Єдиного Бога. Знання цього процесу є мудрістю, яка веде до просвітління і особистого досконалості.

Це Батько всіх богів в язичницькому пантеоні, прабатько всіх інших богів і людства, хоча часто він розглядається як лідер богів, а не їх творець.

3. YHVH ALHYM - Адонай (Яхве) Елохім - об'єднання двох імен Бога в Святому Письмі в одне слово символізує об'єднання двох фракцій єврейського народу в єдине населення. З чисто окультної точки зору, Тетраграмматон, який не вимовляється, називається Адонай, або Господь, і являє собою первинне створення матеріального світу за допомогою Чотирьох Міров: Йод - це Вогонь (Ацилут), Хей (Бріа) - це вода, Вав (Йеціра) - це повітря і Хей кінцеве (Асія) - це Земля. Іншими словами, він являє створення Всесвіту шляхом об'єднаного чотириразового вираження Божества.

Елохім означає, что много боги об'єдналися, щоб стати Єдиним Богом, и с помощью чотірьох стихій (YHVH) проявилися всі РЕЧІ з точки зору богів и людства и в багатьох областях, в якіх смороду прожівають. Таким чином, цей атрибут Бога показує, що в особі Єдиного Бога представлені багато, і це не тільки робить політеїстичну точку зору дійсної, а й демонструє, як ці багато вливаються назад в Єдиного Бога.

Атрибут Божественної Жіночності є язичницьким аспектом цього Бога, тому він представлений Богинею-Матір'ю. Це Божество може бути партнером Отця в створенні і реалізації, а також воно може сприйматися як єдиний творець всіх речей, який скоїв цей акт за допомогою розширення себе. (Це дуже схоже на те, як кабалісти бачили створення світу Богом.)

4. AL - Ель - кореневої компонент імені бога Ель, який колись був Батьком богів в пантеоні ханаанеянина. Як джерело співчуття, щастя і благополуччя цей аспект Бога можна розглядати як самий позитивний атрибут бога достатку, часто наділяється такими характеристиками, як правосуддя (компенсація) і милосердя (співчуття). Язичницькі божества, які пов'язані з правосуддям, милосердям і достатком, можна вважати атрибутами цього Бога.

5. ALHYM GBVR - Елохім Гебор (Всемогутній Бог). Слово «гебор» означає воїна або героя, тому в якості імені Бога воно являє собою Божество як бійця або сильного воїна, який може допомогти виграти битви і здолати ворогів. Чітко характеризує бойовий аспект Божества, який ілюструє багато атрибутів стародавнього бога бурі Яхве. Крім того, оскільки це Божество знаходиться в жіночому стовпів Строгості, його можна охарактеризувати жіночим архетипом богині-войовниці, яка захищає свій будинок і домашнє вогнище.

6. YHVH ALVH VDOTh - Адонай (Яхве) Елоа ве-Даат (Господь Бог і Знання). Слово «даат» означає «знання», а з союзом вав - «Бог (Елоа) і знання (Даат)». Це аспект Божества, яке є великим освітлювачем, цілющим і творить добро за допомогою створення гармонії, рівноваги і знання всіх речей. Аналогічні язичницькі божества - це різні боги і богині Сонця.

7. YHVH TzBAVTh - Адонай (Яхве) Цебаот (Господь Сил). Слово «цебаот» перекладається як сила, армія чи військо, але в даному контексті воно означає господарів ангелів і зірок, які супроводжують Бога. Це ім'я Бога співзвучно з тим, яке є у бічній Сефіри, Хід. У цій ситуації різниця така ж, як і у використанні імен Яхве і Елохім, які підкреслюють, що у цих божеств різні сили, що їх супроводжують. У випадку з Яхве сили об'єднані в єдину сутність, щоб забезпечити перемогу, а у випадку з Елохім вони примножуються, щоб охарактеризувати атрибут Божества, яким є прославлене безліч.

З точки зору язичницького пантеону, приховане значення цієї Сефіри полягає в тому, що вона пов'язана з планетою Венера, і її можна охарактеризувати і як воїна, і як аспект богині любові, незважаючи на те що вона знаходиться в Чоловічому стовпів милосердя. Такими богинями були Астарта, Іштар і Анат, але на Заході вона стала виключно богинею любові - такий, як Афродіта або Венера.

8. ALHYM TzBAVTh - Елохім Цебаот (Бог Сил). Я вже говорив про відмінність цього імені Бога в порівнянні з бічної сефіре, Нецах. Це ім'я Бога характеризує в язичницькому пантеоні бога знань, і Сефіра пов'язана з планетою Меркурій. Боги листи і цивілізації характеризують цю Сефіру і це ім'я Бога.

9. ShDY AL ChY - Шаддай Ель Хай (Всемогутній Бог Життя). Це ім'я Бога символізує сильні якості Бога, який дає життя всьому живому, - творця, цілителя і навіть годувальника. Це атрибут Єдиного Бога, який сформулював саму життєву силу і направив її, щоб наповнити нею все живі істоти і одухотворені об'єкти. З точки зору язичницького пантеону, це була богиня-матір, яка дала життя всім істотам, в тому числі і людству. Таку богиню характepізyeт Місяць і її здатність відображати і заломлювати чистий сонячне світло. Так, місячні богині-матері були ідеальним аналогом цього імені Бога.

10. ADNY MLK - Адонай Мелек (Пан і Цар). Пан матеріального світу і всього, що в ньому є, є атрибутом цього імені Бога. В цьому випадку Бог є вічним царем-пастухом за все, що живе на землі. За допомогою переміщення можна також розглядати це ім'я Бога як позначає і те, що знаходиться під землею, як свого роду нижнього миpa багатства і продовження життя.

Десять Сефірот і їх Божественні імена можна зіставити з іншими язичницькими пантеонами і сприймати їх як атрибути Єдиного Бога. При подібному трактуванні імен Бога неважко здогадатися, чому Каббалой користуються і язичники, і прихильники монотеїзму. Вони можуть не погодитися з характеристиками атрибутів Божества, а й ті й інші підходять до них з точки зору їх власної духовної перспективи. Це показує, наскільки сильна Каббала, і пояснює, чому деякі монотеїстів засуджували і забороняли її використання. Однак для окультистів Каббала є гнучкою і здатною адаптуватися до різних духовних напрямках. Можна сказати, що існує багато Каббала, а також способів визначення і роботи з основними аспектами Божества.

Інші імена Бога і таємничі грамматони

Каббала включає в себе слова, для яких характерна угруповання літер, деякі з них є важливими і значущими, але не всі. Я виявив цю закономірність, коли розмірковував і придумував різні слова з чотирьох букв (наприклад, AGLA), як Тетраграмматон Яхве. Розширивши цю групу, щоб включити інші комбінації букв, я прийшов до того, що зміг скласти досить багато різних священних слів. Пізніше я виявив, що ряд інших каббалистов прийшли до такого ж висновку.

Ці священні слова можуть бути монограмою (одна буква), діаграмою (дві літери), тетраграммой (чотири літери). Також існують екзотичні конструкції, такі як октаграма (8 букв), декаграмма (10 букв), додекаграмма (12 букв), а також слова, що складаються з 14, 22, 33, 42 букв. Закінчення -а позначає множину слова (наприклад, Тетраграмматон - однина, а тетраграмма - множина).

Давайте коротко ознайомимося з цими конструкціями, так як вони можуть бути корисні, особливо в роботі мага.

Монограма - це окремі букви, які представляють особливі атрибути Божественного імені, більшість з них засновані на тетраграмматон, яким є YHVH. Іншими словами, такі літери, як Йод або Хей, можуть являти собою незвичайну сілy Бога, але те ж саме відноситься і до першої букви Алеф, яку можна представити у вигляді комбінації двох символів Йод по обидві сторони від діагонального символу Вав, і тоді у нас виходить слово «YVY». Чисельне значення цього слова, отриманого в результаті заміни букв, так само гематріі слова Тетраграмматон (обидва рівні 26). За допомогою цієї методики можна визначити і багато інших конструкції і структури.

Діаграма - це дволітерні Божественні слова, які становлять особливу силу і значення. Прикладами такого роду слів є YН (Ях), AL (Ель) і ChY (Хай). Буквосполучення ChY дуже популярно серед сучасних євреїв, і його часто носять жінки у вигляді золотого кулона. Значення YН і AL ми вже розглянули.

Тетраграмма - це слова з чотирьох букв - YHVH. Вона є основним невимовним ім'ям єврейського Бога. Також існує багато інших чотирибуквеними слів, наприклад AGLA (Ата Гібор ле-Олам Адонай - Ти є вічно Великий, Господь мій) і INRI, і всі вони вважаються різними інтерпретаціями едінoгo прояви чотирьох стихій у створенні світу. Багато з чотирибуквеними слів отримані за допомогою нотарікон.

Октаграма - це слова, що складаються з восьми букв. Одним із прикладів цього чарівного імені Бога є чергування і комбінування букв з чотирибуквеними імен ADNY і YHVH, в результаті виходить гібридне слово YAHDVNНY. Звичайно, це чарівне і містичне ім'я Бога, тому воно саме по собі не має конкретного змісту. Фокус полягає в чергуванні букв з цих слів (спочатку пишемо першу букву одного слова, потім першу букву іншого слова, потім другу букву першого слова і т. Д.).

Декаграмма - це слова з десяти букв. Її можна створити шляхом послідовного додавання букв назв перших трьох Сефірот Дерева Життя. Слово з десяти букв КThRСhКМВYNН вийде, якщо прибрати стоїть посередині букву Хей до складу слова Хокма (в іншому випадку слово буде складатися з одинадцяти букв).

Додекаграмма - це слова з дванадцяти букв. Як і в попередньому випадку, таке слово складається з комбінації декількох слів, наприклад YHVH, прописаного три рази, або з перших букв кожного з дванадцяти Ізраїлевих племен.

Найдовшим і таємним словом, створеним подібним чином, є ім'я Бога, що складається з 72 Божественних імен (або ім'я Бога з 216 букв), яке відоме як Шем ха-Мефораш. Це слово вийшло в результаті перестановки літер з трьох віршів, які можна знайти в біблійній книзі «Вихід» (14, 19-21).

З цих трьох віршів витягуються літери, з яких потім утворюють 72 слова; кожне з них складається з трьох букв. Метод вибірки полягає в тому, щоб взяти першу букву кожного слова в першому вірші, потім останню букву кожного слова у другому вірші, а потім знову першу літеру зі слів третього вірша. До цих слів з трьох букв додається або YН, або AL, щоб утворити імена 72 ангелів, відомих як ангели Ха-Шем. Інші кабалісти використовували 72 слова з трьох букв, складаючи імена Бога, але, на мій погляд, значення цих слів істотно поглиблюється, коли вони використовуються як імена ангелів.

Як ви бачите, можна скласти багато різних слів, що володіють духовною силою. Цю силу вони знаходять, оскільки використовуються важливі і значущі слова з священних текстів. Я перерахував лише невелику вибірку, яка показує, як можна створювати і використовувати ці слова, але, сподіваюся, тепер ви розумієте їх значення і важливість. Природно, ці особливі слова мають більше значення для практикуючого оккультиста єврейського походження, але в процесі вивчення різних технік ви навчитеся складати інші слова, які будуть мати значення для представників інших релігій, наприклад християн і язичників.

Використання сили Божественних імен

Тепер, коли ми розглянули різні імена Бога і таємничі грамматони і порівняли їх з язичницьким пантеоном, я розповім вам, як використовувати ці імена в магічній системі, без проведення ритуалів або церемоній. Це своєрідний вид теургії, він більше схожий на форму герметичної магії, якої занімалcя Джордано Бруно. Проте ця система магії, хоча вона спрощена і доступна, вимагає набагато більш тісного зв'язку з Богом, ніж будь-яка інша система, тому що вона виконується за допомогою Бога і звертається до конкретних каналах еманації.

Основною передумовою для цієї магічної системи є той факт, що вібрації різних Божественних імен можуть чинити сильний вплив, якщо виконувати їх періодично з певною мирської метою. Ця мета, звичайно ж, повинна бути повністю моральної та безкорисливої. Виконання подібного роду магії з егоїстичних і неетичних спонукань може або викликати страшну реакцію, або нашкодити учневі, або знищити його вкрай важливий зв'язок з Богом.

Будь-яка ситуація призведе до катастрофічних наслідків для учня, які в одну мить перекреслений місяці або навіть роки кропіткої роботи. Як відомо з фольклору, найбільший мудрець не промовляє ім'я Бога марно, а робить це тільки з найчистішими намірами і для загального блага.

Більшість систем магії, які викликають духів, покладаються на допомогу посередників. Пряме звернення до Божества з проханням виконати будь-яку роботу в основному є релігійним або літургійним дією і зазвичай виконується спеціально навченими священиками. Каббаліст добре знайомий з різними аспектами і атрибутами Бога, тому він цілком здатний використовувати цю Божественну зв'язок, щоб змусити проявитися певних речей. Потягнувши за важелі Сефірот на найвищій точці, яка представляє Бога, каббалист може визначити результат багатьох життєвих баталій.

Цією здатністю і привілеєм не можна зловживати і використовувати її занадто часто. У той же час будь-який істинний каббалист повинен з'єднатися з Богом, щоб творити добро, т. Е. Використовувати свої знання і здібності, щоб зцілювати, домагатися справедливості, проявляти щедрість і співчуття, коли це необхідно. У більш глибокому розумінні це означає, що практикуючі кабалісти допомагають Божеству виконувати його роботу в матеріапьном світі.

Десять Сефірот і відповідні їм Божественні імена і якості являють собою ті позитивні зміни, які каббалист може використовувати від імені Бога, якому він служить. Його дії повинні бути повністю виправдані і відповідним чином пов'язані з правильними Сефірот для того, щоб бути по-справжньому ефективними в матеріальному плані.

Оскільки це навмисне використання Каббали з метою викликати чудові зміни в світі, вони не можуть розглядатися виключно як дію Божества; їх можна розцінювати лише як дію того, хто виступає посередником. Таким чином, це і називається магією, хоча в деяких колах це вважається нечестивим. Незважаючи на це, то добро, яке каббалист здатний принести світу, можна об'єднати в наступні десять категорій (послідовно порівнюються з Десятьма Сефірот):

1. благословення Бога;
2. мудрість і розуміння;
3. усвідомлення і прийняття;
4. співчуття, духовне зцілення, духовна любов;
5. справедливість і відплату;
6. спокутування гріхів, провини і самообману, духовне пробудження;
7. фізичне зцілення і емоційне звільнення;
8. знання і особиста свобода;
9. свобода від страху, емоційна і психічна безпеку і цілісність;
10. благодійність, надія, Божественна благодать, духовне відродження і зцілення.

Як бачите, ці сили представляють стратегічні позитивні зміни. Ці безкорисливі сили, що приносять набагато більше користі багатьом, ніж кому-то одному, дуже важко використовувати для особистої наживи. Десять Сефірот і пов'язані з ними сили не допомагають жадібним або ледачим, тому вони будуть марні для тих, хто прагне до звеличування себе, своїх достоїнств і заслуг. Проте в момент великої необхідності сили, перераховані вище, можуть значно змінити життя окремих осіб або груп людей.

Так як же каббалист активує одну з цих Сефірот заради того, хто її потребує? Перш за все, я повинен нагадати, що практикуючий каббалист - це той, хто регулярно займається духовними практиками, в які входять п'ять основних технік: медитація, споглядання, сходження, виклик духів і Божественне сприйняття.

Досвідчений каббалист піднімається вгору і спускається вниз по Древа Життя, відкриваючи себе набагато більше могутнім і святим ангельським духам. Він досліджує більш глибокі символічні структури Каббали і встановлює дуже тісні і близькі стосунки з десятьма Божими атрибутами Десяти Сефірот. Людина з таким рівнем знань, досвідом і духовної дисципліною може легко використовувати силу Божественної Сефіри, щоб втрутитися і змінити долю окремої людини або навіть населення цілого міста. Це можна зробити наступним способом:

1. Виконайте техніку споглядання, щоб дослідити цю матеріальну прохання з усіх боків. (Якщо прохання вже обдумана, залиште її як є або відмовтеся заради більш значущою.)


2. Визначте правильний результат або відповідь і з'єднаєтеся з Божеством, щоб з'ясувати, чи можна буде отримати відповідь через Божественне посередництво.


3. Уявіть конкретне Божество Сефіри і постарайтеся зв'язати цей аспект Божества із завданням. Незалежно від того, що Божество запросить або зажадає, каббалист повинен виконати це як приношення і прояв доброї волі.


4. Виконуйте періодичні і безперервні медитації, використовуючи Божественне ім'я і просту молитву, яку потрібно повторювати, як мантріческое спів.

Щоб домогтися більш швидкого ефекту, можна просто виконати крок 4, хоча він використовується в пошуках благословення і прояви доброти. Виконання кроку 4 є способом, за допомогою якого каббалист просить або шукає щось для себе; часто це призводить до сильних видінь або дійсної реалізації.

Цей простий, але дуже ефективний спосіб перетворення світу для розради як одну людину, так і цілої групи людей є одним з найбільших інструментів практикуючих каббалістів. Але не забувайте: щоб працювала ця чарівна методика, каббалист повинен бути досвідченим і дисциплінованим, активно займатися духовною практикою. Звичайно, виконання магічних ритуалів і обрядів вимагає менше сил, але кінцевий результат істинної каббалистической роботи набагато більш вражаючий.

Далі ...