Kas ir kristības caurumā? Kāpēc?

  1. Pareizticīgo galējā
  2. Runājot mūsdienu mākslas valodā, tā ir rīcība - cilvēks atrisina savu reliģisko problēmu ar kaut ko dedzīgu rīcību.
  3. Tā ir pagānu pieeja realitātei, kad cilvēks ar kādu no dievbijīgiem materiāliem un materializētiem objektiem nonāk attiecībās ar Debesīm.
  4. „Valtuvju brāļi un māsas! Vai jums patīk Kristus?
  5. Bet dzīve dzīvo, un šīs dzīves fakts ir šāds: viņi tiks iemērkti un tiks tuvināti.
  6. Starp zaimošanu un Svētā Gara žēlastības nodošanu
  7. Tāpēc, ka cilvēks, kas veic šādu peldēšanos, domā par Dievu, tā dēļ viņš to dara. Un tad šī iegremdēšana ir veids, kā dalīties Svētā Gara žēlastībā.

Epiphany pelde, kas tas ir - cieņa tradīcijām, pagānismam, dievbijīgam darbam? Vai Dievam ir vieta, kur iegremdēt caurumu kristībās un kāda ir Baznīcas nostāja, priesteriem jāatspoguļojas.

Pareizticīgo galējā

Chisinau Sv. Jura baznīcas garīdznieks Vitalijs Šinkars :

Jura baznīcas garīdznieks Vitalijs Šinkars :

Archpriest Vitaly Shinkar

Tradīcija Ūdenskritumu peldēšana diezgan cilvēciski saprotams - tas ir sava veida akts, iespēja, iegremdējot ledus ūdenī, parādīt drosmīgo drosmi.

Runājot mūsdienu mākslas valodā, tā ir rīcība - cilvēks atrisina savu reliģisko problēmu ar kaut ko dedzīgu rīcību.

Es domāju, ka šī uzvedība ir raksturīga visiem reliģiskās piederības veidiem, bet tieši pagānu parādība ir saistīta ar primitīviem cilvēka priekšstatiem par attiecībām starp debesīm un zemi. Persona uzskata, ka pastāv kāda tehnoloģija, kurā ticība nav obligāta, bet kas ļauj mums vētra debesīs ar savu attālumu.

Kopumā peldēšana atsperēs ir vispārēji kultivēta tradīcija. Šodien visos svētceļojumu centros un klosteros karājas reklāmas, kurās rakstīts sarkanā krāsā: "Peldēšanās atsperēs." Ko tas nozīmē, kādas priekšrocības rada, neviens īsti nezina, bet šī tradīcija sāk izplatīties pakāpeniski ārpus Krievijas.

Reiz es redzēju krievu svētceļnieku autobusu, kas apstājās pie Athos kalna, pie St Athanasius avota, un visi vīrieši skrēja neapbruņoti. Grieķi pagāja, par kuriem viss, kas noticis, protams, bija nopietna pieredze. Un tagad, redzot pietiekami daudz Krievijas realitātes, kā arī Moldovā un citās valstīs sākās visas šīs peldēšanās un iemērkšana.

Tā ir pagānu pieeja realitātei, kad cilvēks ar kādu no dievbijīgiem materiāliem un materializētiem objektiem nonāk attiecībās ar Debesīm.

Kāda veida mehāniska dievbijība - izģērbta, ienāca ūdenī - un viss, jūs jau esat visu garīgo. Tas ir kā sākums - piedzīvot aukstumu, karstumu, sāpes. Tas ir tāds pats kā kalcija hlorīds intravenozi - tas neārstē, bet jūtat katras šūnas siltumu. Tāpēc šādas tradīcijas paliek un pat tiek audzētas.

Diemžēl, ja tradīcija mūsu ikdienā pastāv vairāk nekā 20–30 gadus, tā kļūst gandrīz par dogmatisku elementu. Bet mums ir jārunā godīgi, peldēšanās tradīcija nav baznīca, un mums ir nedaudz jācīnās pret to, proti, noņemt pagānu reidi.

Diemžēl attieksme pret Epiphany peldēšanos Baznīcā pati par sevi nav vienota - kāds praktizē peldēšanu pagastā, pat ar priesteru piedalīšanos, kāds ir pilnīgi pretējs, kāds skatās uz visu, kas notiek kā tautas tradīcija. Bet mums ir jāizstrādā kopēja baznīcas nostāja, un tad vismaz Baznīcā mēs varēsim godīgi un vienbalsīgi runāt par Epiphany peldēšanos.

Tikmēr mums tas ir: viens teica, ka ir labi ienirt caurumā, otrs sauc peldēties ar lielu krievu tradīciju, trešo - jidiša-masonistu ķecerību, un ceturto visumā apsūdzēto Ameriku.

Tā rezultātā, kas notiek šodien Kristība Peldēšanās ir sava veida pareizticīgo ekstrēms, kam ikvienam ir sava attieksme.

Tā rezultātā, kas notiek šodien   Kristība   Peldēšanās ir sava veida pareizticīgo ekstrēms, kam ikvienam ir sava attieksme

Foto: Marina Lystseva

„Valtuvju brāļi un māsas! Vai jums patīk Kristus?

Priesteris Sergi Kruglovs: Mēģinot gan „labo”, gan „kreiso” uzspiest vienveidību un kārtību peldēšanā, implantējiet vienu vai otru viedokli („Tas ir pagānisms!” Or: „Tas ir primāra pareizticība, baidās tikai svēta ūdens velni! ") Izaugiet no viena saknes - padomju, no brīvas un apzinātas attieksmes pret dzīvi trūkuma, no vēlmes pateikt vienreiz par visiem," kā labot. "

Bet dzīve dzīvo, un šīs dzīves fakts ir šāds: viņi tiks iemērkti un tiks tuvināti.

Priest Sergius Kruglov. Foto: Anna Halperina

Es pats? Nē, es nekad neesmu iemērkusi sevi un neesmu gatavojies, varbūt mana dzīve ir nabadzīga ar kaut ko, bet - katram savā dzīvē, katrs dzīvo tikai savu dzīvi, seko līdzi visam un izmēģina visu, kas nav iedomājams.

Es tikko sāku ar grūtībām, lai saprastu, ko nozīmē dzīvot Kristū, es arī mēģinu to kaut kādā veidā izmēģināt, par pārējo - manas trauslas mirstīgie spēki vairs nav pietiekami, un starp Baznīcas sakramentiem, bez kuras nav iespējams dzīvot Kristū, peldēšana ziemā Jordānija neattiecas.

Bet es arī negribu atturēt tos, kas vēlas nirt. Es atkārtoju: Dieva miers ir liels, vīriešu dzīve ir daudzveidīga, viņi gribēs iet uz peldi - viņi man neprasīs. Un, starp citu, ar faktu, ka cilvēks „veselībai” ieniras caurumā 18-19. Janvāra naktī, spriest, ka Viņš ir nokritis no Kristus, es negribu - es vērtēšu par šādām lietām, tikai Viņš zina, kas ir cilvēks.

Vienīgais, kas būtu noderīgs, ir priesteriem, kas piedalās šajā iegremdēšanā, jo šis gadījums ir atzīmēts kā baznīca, lai laiku pa laikam paņemtu pārtraukumus un aicinātu visus uz uzmanību, vienkārši un skaidri pateikt cilvēkiem kaut ko līdzīgu šādam:

„Valtuvju brāļi un māsas! Es vēlos jums atgādināt dažas lietas. Ja kāds domā, ka kristības ūdens nomazgā grēkus - viņš kļūdās, tas nav taisnība. Jā, svēts agiasma - svētnīca, bet grēki tiek noņemti no grēku nožēlošanas, atzīšanās sakramentā un viņa dzīves labošanā saskaņā ar Kristus baušļiem. Taisnība, jūs esat dzirdējuši tādus vārdus un frāzes, tāpēc es to vienkārši paskaidrošu: ja mēs gribam dzīvot, nevis nāvi, mums ir jāizveido dzīva komunikācija ar Dievu. Vienīgais Viņš pats dod dzīvību, jo Viņš mūs mīl. Vai mēs esam Viņa? Tas ir svarīgs jautājums.

Baznīcā ir svarīgi veidi, kā nodibināt kopību ar Kristu: iepazīt Viņu caur Svētajiem Rakstiem un caur Viņa Ķermeni un asinīm, tas ir, piedaloties Baznīcas eucharistiskajā dzīvē, tas ir galvenokārt un vissvarīgākais. Tātad, dārgie vālotāji, es vēlos, lai jūs būtu saprātīgi iziet no šī ledus cauruma, un tad, ja kāds vēlas, nākt uz Baznīcu, lai uzzinātu vairāk par Kristu un kā būt ar Viņu.

Tāpēc tie, kas dzēruši “sugrev”, ir prātīgi, tie, kas nav kristīti, vispirms dodas uz katekizācijas kursu jebkurā Dieva baznīcā tuvu jums un kristīties, kas ir kristīti - pārvietoties uz krāsaino sapņu „burvju ūdeni” un lētiem populāriem “varoņu tradīcijām”, un visi - iedomājieties savu galvu: kas es esmu? un kas ir mans dievs? vai nav pienācis laiks atgriezties pie viņa par reālu, lai kaut kā izmainītu sevi un manu dzīvi?

Un (es atkārtoju - kurš grib, jo vergs nav svētceļnieks), mēs centīsimies to saprast kopā. Jūsu dzīve, smadzenes un sirds, jūsu vēlmes un pretenzijas mainīt, turklāt tā, ka ar Kristu ir grūti. Un bez jebkāda veida. Bez tam, pat ja jūs sēdētu šajā caurumā visu gadu, nav jēgas. ”

”

Foto: Marina Lystseva

Starp zaimošanu un Svētā Gara žēlastības nodošanu

Archpriest Igor Prekup:

Runājot par peldi Epiphany, pirmkārt, attieksme pret šo rīcību ir atkarīga no personas, kas ir iemērkta, uz savu garīgo stāvokli.

Pirmkārt, persona var vēlēties peldēties kristībās, uzskatot to par cieņu tradīcijām, iespēju sajust kādu solidaritāti ar saviem senčiem, kas arī ienāca kristības caurumā, lai sajustu cilšu vienotību.

Šajā ziņā nav nekas slikts, bet šādā peldēšanā ir maz garīgas nozīmes. Ja cilvēki domā, ka, kristoties kristībās, viņi saglabā tradīcijas un stiprina garīgās saites, tas ir paralēli garīgās jūdu peldēšanas garīgajai nozīmei.

Archpriest Igor Prekup

Vēl viena lieta ir, ja cilvēks peld ar to, kas savieno viņu ar Kristus kristībām. Ja kādam cilvēkam šis caurums nav tikai rituālu peldēšanās vieta, bet gan logs tajā pašā evaņģēlija dienā, Jordānijas fragments šeit, tagad, noteiktā vietā, tad ar šādu simbolisku attieksmi cilvēks patiešām pievienojas šim evaņģēlija Jordānijas ūdeņiem.

Tāpēc, ka cilvēks, kas veic šādu peldēšanos, domā par Dievu, tā dēļ viņš to dara. Un tad šī iegremdēšana ir veids, kā dalīties Svētā Gara žēlastībā.

Bet man ir lielas šaubas par to, ka lielākā daļa no tiem, kas iemērk kristīšanos, atsaucas uz to peldēšanos šādā veidā. Bieži peldēšanas laikā cilvēki domā par kaut ko, bet ne par brīvdienu nozīmi. Daudziem cilvēkiem Epiphany peldēšanās ir tikai izklaide, tikai vēl viena jautrība, ko pavada skumji, kliedz ar visām tradicionālajām frāzēm, kas izsaka aizraušanos, nemaz nerunājot par visiem emocionālā pacēluma „palīglīdzekļiem”. Šāda peldēšana nav pat paralēla brīvdienai un tās nozīmei, bet pret to.

Ja cilvēks tikai citās dienās, jebkurā citā atverē, kas nav veltīta Zvaigznes svētkiem, tas aiziet, kā viņš vēlas. Un visas idiomātiskās izpausmes, kuras viņš pats atļauj peldēties, paliek viņa sirdsapziņā, tāpat kā jebkurā citā viņa dzīves brīdī. Tā ir dzīve, kultūras spēle.

Bet, kad caurums bija veltīts Kunga kristībām, un pat krusta veidā sagriezts, lai palīdzētu cilvēkam pareizi nokļūt, nemaz nerunājot par ūdens upuri, kas šeit bija nedaudz agrāk, un cilvēks iemērk, it kā viņš būtu novedis pie atrakciju parka. kā zaimošana.

Tāpēc, ja persona nolemj piedalīties Epiphany peldēšanā un nevēlas zaimot, vispirms pareizi iesakņojieties, jāapzinās brīvdienu nozīme, vienlaikus neļaujot tiem ap viņu vieglāk pārvietoties prom no šīs kopīgās garas un pēc tam iemērkt Jordānas ledus caurumā.

Skatiet arī:

Vai jums patīk Kristus?
Epiphany pelde, kas tas ir - cieņa tradīcijām, pagānismam, dievbijīgam darbam?
Vai jums patīk Kristus?
Vai mēs esam Viņa?
Un kas ir mans dievs?
Vai nav pienācis laiks atgriezties pie viņa par reālu, lai kaut kā izmainītu sevi un manu dzīvi?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация