Михайло Веллер - Енергоеволюціонізм

Михайло Веллер

Енергоеволюціонізм

Оригінальні філософські погляди Михайла Веллера з величезним інтересом були вислухані і високо оцінені на Світовому Філософському Форумі в Афінах 2010 року.

Викладені ідеї характеризують Михайла Веллера як серйозного філософа. Йому тісно в рамках вже існуючої наукової реальності. Все, що він пише, цікаво і важливо.

Головний редактор «Российской філософської газети» Арнольд Казьмін.

Силу, яка створює феномен світу і, отже, визначає характер останнього, привести в зв'язок з моральністю помислів і таким чином моральний світопорядок явити як основу світопорядку фізичного, - в цьому з часів Сократа полягала проблема філософії.

Артур Шопенгауер.

Теорія проводить тим більше враження, ніж простіше її передумови, чим різноманітніше предмети, які вона пов'язує, і ширше область її застосування.

Альберт Ейнштейн.

Метою цієї роботи є можливе суміщення ряду попередніх фізичних (і, ширше, природничо-наукових), соціологічних, психологічних і філософських теорій і систематизування їх укупі з корпусом розрізнених раніше фактів в єдине несуперечливе світогляд, де існування і розвиток людини і людства відкривається як закономірна і необхідна частина Всесвіту і її еволюції.

Енергоеволюціонізм - це філософська система, де природничо-наукові, соціологічні, психологічні та філософські вчення і досліди постають взаємообумовленими, взаємодоповнюючими і взаімооб'ясняющімі, поєднуючись в закінчене світогляд, виявляючи людини як неот' прийнятний і природне породження, ланка і знаряддя еволюції Всесвіту.

Енергоеволюціонізм можна визначити як синтез коригуючих та / або взаимовлияющих принципових положень багатьох областей: психології, соціології, історії, біології, етології, економіки, етики, фізики, систематики та філософії. Він методологічно включає в себе діалектичний підхід до буття, допущення безумовного ірраціоналізму рушійної сили первоісторіі і перводвіженія, розгляд думки та інформації як енергії другого роду, теорію соціальної психології як трансформації інстинктів. У руслі філософської традиції енергоеволюціонізм допустимо вважати логічним розвитком позитивізму, прагматизму і інструменталізму.

Як випливає з самого терміна, фундаментальною основою аналізу Буття в енергоеволюціонізме виступає термодинаміка як рівень законів найбільш загальних і основоположних для Універсуму з сьогодні відомих. Таким чином, ряд положень енергетізма і синергетики входять в енергоеволюціонізм важливою складовою.

Напрямок інтересів енергоеволюціонізма визначається основним питанням: сутність та функціонування людини і людства як єдності об'єкта і суб'єкта Всесвіту як детермінованою підсистеми і елементи коеволюції.

Онтологічно енергоеволюціонізм зустрічно поєднує індуктивний і дедуктивний підходи, від психології особистості простуючи через ланцюг посилок і висновків до фізики Космосу, і від Великого Вибуху, в свою чергу, простежуючи причинне обґрунтування виникнення феномена свідомості.

Енергоеволюціонізм відрізняється від поширеного в останні роки глобального еволюціонізму (або Big History), а також згаданих позитивізму, прагматизму і інструменталізму тим, що не тільки, по-перше, маючи основним полем розгляду та інтересів соціальну психологію і соціологію, акцентує увагу на онтологічну єдність психологічних і соціальних законів до законів фізики Універсуму і простежує детерминирующую суть їх зв'язку; але, по-друге, що принципове і головне, ні в якому разі не розглядає людську діяльність на Землі спрямованої виключно на вдосконалення умов власного існування, замкнутої у власних потребах і бажаннях, але розуміє об'єктивно існування людства як необхідна ланка еволюції Всесвіту, що грає в ній активну і неотменімо роль на переході до подальших і важливим стадіях.

Дуалистически розглядаючи енергію і матерію як єдину агрегатную базу Буття, енергоеволюціонізм трактує еволюцію в основі і перш за все як встречнопараллельно процес зв'язування енергії в матеріальні структури і розпаду (трансформації) матеріальних структур з виділенням вільної енергії, що відбувається з дедалі більшою швидкістю, у все більших обсягах в одиницю часу.

Об'єктивно діяльність людства спрямована на всемірне прискорення цього процесу енергоперетворення, якою досягає ідеального максимуму при скороченні періоду повного звернення всієї енергії до нуля часу, що і прийнято називати Великим Вибухом, що замикає тим самим еволюційний цикл Всесвіту.

Можлива цінність і оригінальність даного праці представляється як в вищевикладеному погляді на еволюцію, так і в тому, що вперше, наскільки нам відомо, дається несуперечливий відповідь на питання про причини, необхідність, мету і сенс існування людства у Всесвіті в парадигмах матеріалізму і еволюціонізму, синергетики і психології, соціології і логіки; діяльність же людська отримує пояснення з цієї точки зору на її об'єктивну роль в Природі.

Літературний огляд

Будь-яка філософська теорія, будучи породженням і системою поглядів свого часу, прагне до синтезуванню всього попереднього досвіду. Інформаційне єдність еволюціонує культури не допускає іншого. Мережа опосередкованих запозичень не залежить від волі автора, але є інтелектуально-ідейна атмосфера епохи. Покриваючи системою посилок і висновків певне інформаційне поле, філософська теорія тим самим вже включає в себе певний обсяг попередніх базових побудов, об'єктивно є її історичним, ідейним і науковим підґрунтям.

При цьому творець теорії може не підозрювати про попередників і Предтечі. Це нічого не міняє. Він дихає повітрям створеної ними атмосфери знань, навіть будучи не обізнаний про наявність самих цих власне знань. Вся попередня інформація надає на послідовників як правило не пряме, але непряме або навіть зовсім конкретно не відчутний вплив.

Саме тому дії генія часто здаються нам настільки простими і логічно природними, що вся попередня інформація була вже загальновідома, і залишалося тільки зробити зовні незначний доворот, щоб старі елементи легко скомпонувати в нову картину, щоб стався якісний перехід кількісно накопичених передумов. Зовні це може виглядати просто, як замикання електричного кола контактом.

Вірність теорії підтверджується тим, наскільки вона узгоджується з усією іншою сумою дослідів і теорій, утворюючи з ними єдину систему поглядів на світ. Вірна теорія при перевірці і підтвердженні включає в себе все більше точок (приватних) зору попередників, про яких автор в зв'язку з цим раніше і не підозрював.

Ступінь природного входження нової теорії в культуру визначається її непротиворечивостью в загальному інформаційному полі і тим, наскільки органічним розвитком і синтезом попередніх точок зору вона являє себе.

Стара східна приказка «У успіху багато батьків» має той філософський зміст, що будь-яка істина є наступний крок в довгій попередньої ланцюга істин, без яких цей крок неможливий.

... З хвилюванням представляючи на строгий суд вимогливих читачів працю десятиліть свого життя, автор слід боргу предуведоміть його згадкою про великих мислителів, чиї висновки виявилися лежать в поле його філософії.

I. Оскільки в рамках античної філософії пізніше конституювати чи не всі філософські дисципліни Західної метакультури, згадка про цю праоснови зайве. Однак представляється наочним і повчальним спробувати окреслити явну спадкоємність ряду вихідних і опорних поглядів сучасної філософської системи, висхідних до відкриттів і конструкцій мислителів давнини, через короткий перелік імен та ідей.

1. Геракліт. Основи діалектики. Мінливість як іманентна властивість Буття і одночасно як спосіб існування Буття: безперервність і нескінченність цієї мінливості; відсутність статичності. Боротьба як причина і джерело сутностей: «Все виникає через боротьбу і взаимообразно».

Ідея єдиної першосутності Миру - вогонь як стихія. Походження всього від єдиної сутності: все є агрегатні стану першосутності - стихії вогню.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?