1. Незвичайна історія Гентського вівтаря
2. Незвичайна історія Гентського вівтаря
3. Незвичайна історія Гентського вівтаря

Незвичайна історія Гентського вівтаря

Хуберт ван Ейк, Ян ван Ейк, Гентський вівтар, 1432г
Гентський вівтар унікальний. Це - найбільший і найбільш складний вівтар, створений в Нідерландах в 15-му столетіі.Я б назвала його і героїчним алтарём.Ви зрозумієте чому, коли прочитаєте його історію.
У травні 1432 вівтар був показаний присутніх і з тих пір є метою паломництва художників і любителів мистецтва. Поява Гентського вівтаря було сприйнято сучасниками ван Ейка ​​швидше за все як незбагненне диво.
Він став плодом натхненного майстерності двох братів - художників, Губерта і Яна ван Ейків (а може бути, і кого-то ще з підмайстрів) і благочестивих намірів і дій багатих замовників. У вівтарі відбилися не тільки їх релігійні ідеї, а й найрізноманітніші уявлення про світ і про місце в ньому людини.
Замовниками вівтаря були: Йодoс Вайд, - один з найбагатших людей Гента (згодом він став бургомістром міста), і його дружина, Ізабелла Борлют. Вони і замовили вівтар для своєї фамільної капели, що знаходиться в церкві Святого Іоанна (так спочатку називався собор Святого Бавона).
Вівтар складається з 24 панелей, на яких зображені 258 людських фігур. Висота вівтаря в центральній частині досягає трьох з половиною метрів, ширина (в розкритому вигляді) - п'яти метрів. Картини, з яких складається вівтар, розташовані на зовнішній і внутрішній стороні вівтаря.
ЗОВНІШНЯ ЧАСТИНА ВІВТАРЯ
У закритому стані - на зовнішній стороні вівтаря зображений донатор і його дружина, моляться перед статуями Іоанна Хрестителя та Івана Богослова
В середньому ряду зображена сцена Благовіщення. Фігури Діви Марії і архангела Гавриїла розділені зображенням вікна, в якому видно міський пейзаж, який, як вважається, відповідав увазі з вікна в будинку Вейдта.
У верхньому ряду картин представлені фігури старозавітних пророків і язичницьких пророчиця, що передбачив пришестя Христа.
ВНУТРІШНЯ ЧАСТИНА
У центрі верхнього ряду зображений Бог-Отець, що сидить на престолі (в деяких джерелах пишуть Христос). У ніг Бога-Отця лежить корона, яка символізує перевагу над усіма царями.
Ліворуч і праворуч від престолу зображення Богоматері та Іоанна Хрестителя.
У розкритому вигляді він має також дванадцять стулок. Нижні п'ять присвячені центральній темі всього вівтаря - прославлянню спокутної жертви Христа, символом якої є білий агнець.
Далі слідують зображення шанувальників ангелів. Ангели - без крил. Один з ангелів (св. Цецилія) грає на органі з металевими трубами. Завершують ряд оголені постаті Адама і Еви.Над Адамом і Євою розташовані сцени вбивства Каїном Авеля і жертвоприношення Каїна і Авеля.
НИЖНІЙ РЯД
Праведні Судді і Воїнство Христове.
Хода пустельників і пілігримів.
Розглянемо центральну картину Поклоніння ягня.

Цей ярус має властивості панорамності. Його герої виступають не як поодинокі даності, а як частини множини: з усієї землі в мірній русі збиратися в процесії священнослужителі і відлюдники, пророки і апостоли, мученики і святі жінки.
В мовчанні або зі співом вони оточують священного агнця - символ жертовної місії Христа. Перед нами проходять їх урочисті спільноти, у всій своїй барвистості відкриваються земні і небесні простори, і пейзаж набуває хвилюючий і новий смисл- більший, ніж просто дальній вид, він втілюється в свого роду втілення всесвіту.
Цікаво, що при виборі сюжетів для вівтаря опущені драматичні сцени легенди про Христа. Вівтар прославляє християнське віровчення, і це прославляння представлено як шлях чистої радості, а не подоланого страждання. Очевидно, символічна тема «Поклоніння ягня» привернула ван Ейка ​​наданою можливістю висловити найбільш загальні і найбільш важливі аспекти свого світогляду, основою якого стало радісне прийняття світу і людини з усім їхнім багатством і разнохарактерность.
Цікавий духовно-емоційний задум полиптиха, що складають з двох начал, відповідних зображень на зовнішніх і внутрішніх стулках: одне з них несе в собі очікування і передчуття прийдешнього події, друге дозволяє їх в якесь велике і гідне торжество.
Таким чином, у вівтарі панують духовна радість і святковий просвітлення як основні елементи його загального змісту.
МАЙЖЕ ДЕТЕКТИВНА ІСТОРІЯ ВІВТАРЯ.
У 1566 році, під час боротьби Фландрії проти Іспанії вівтар перенесли з церкви в вежу Святого Бавона, а потім в ратушу. Перемогли в Генті протестанти вирішили подарувати вівтар англійській королеві Єлизаветі в подяку за допомогу у війні. Спадкоємець замовника вівтаря був проти і домігся того, щоб вівтар залишився в місті.
Після переходу влади до католиків в 1584 р вівтар встановили на колишньому місці. У 1781 році австрійський імператор Йосиф II під час відвідування собору висловив невдоволення оголеними фігурами Адама і Єви. Стулки з їх фігурами були зняті і перенесені в церковну бібліотеку.
У 1792 році французи вивезли чотири центральні частини вівтаря в Лувр. Наполеон хотів отримати і бічні стулки вівтаря. Було запропоновано обміняти ці частини вівтаря на картини Рубенса, але влада Гента відмовилися від обміну. Людовик XVIII, став королем Франції після поразки Наполеона, в 1815 р повернув Генту чотири стулки.
Пізніше вікарій собору викрав кілька стулок, і продав їх брюссельському торговцю. Антиквар Ньівенхёйс і колекціонер Соллі перепродали стулки прусського короля Фрідріха Вільгельма III для берлінського Кайзер-музеума.
У 1861 році уряд Бельгії за 50 000 франків купило стулки з зображеннями Адама і Єви. Частини вівтаря були поміщені в музеї Брюсселя.
Під час Першої світової війни німецькі війська, що вступили в Бельгію в 1914 році, намагалися знайти частини Гентського вівтаря в Брюсселі і Генті. Канонік собору Святого Бавона ван ден Гейн з чотирма помічниками ховали частини вівтаря до 1918 року. За умовами Версальського мирного договору Генту повернули бічні стулки, придбані Пруссією в 1821 році для Кайзер-музеума.
В ніч з 10 на 11 квітня 1934 була викрадена стулка вівтаря із зображенням «праведних суддів». Єпископ Гента отримав вимогу виплатити 1 млн бельгійських франків за стулку. 25 листопада 1934 р житель Гента Арсен Кудертір вмираючи повідомив на сповіді, що він викрав стулку і сховав її в столі. Стулку виявити не вдалося, і в 1945 році вона була замінена копією роботи художника ван дер Фекена.
Бельгійські фашисти хотіли подарувати весь вівтар Гітлеру. 16 травня 1940 року вівтар на трьох вантажівках був вивезений до Франції. Вівтар був поміщений на зберігання в замок По. З фашистським урядом було підписано угоду про те, що вівтар можна буде вилучити з замку тільки за згодою трьох сторін - бургомістра Гента, представника уряду Віші і німецького уповноваженого.
У вересні 1942 року представники Німеччини зажадали передати їм Гентський вівтар. Із замку По Гентський вівтар перевезли в Париж і об'єднали з художніми цінностями, відібраними для музею Гітлера вЛінце і для приватного зібрання Герінга. Далі вівтар переправили в замок Нейшванштейн в Алльгау.
В кінці війни фашисти вирішили поховати художні скарби в занедбаних шахтах. 10 квітня 1945 року в Зальцбург прибуло кілька вантажівок з важкими ящиками. Гауптштурмфюрер СС Гельмут фон Гуммель з помічниками зі штабу Розенберга вирішили знищити все звезені в шахтах.
Група австрійських партизан змогла взяти під контроль шахти, і Кальтенбруннер наказав зупинити вибухи.
8 травня 1945 року Третя американська армія захопила шахти. Вівтар доставили в Мюнхен, а 20 серпня 1945 року вівтар повернувся до Бельгії.
Докладний розбір стулок вівтаря http://maxpark.com/community/6782/content/2154354

рецензії

Незвичайна історія Гентського вівтаря

Хуберт ван Ейк, Ян ван Ейк, Гентський вівтар, 1432г
Гентський вівтар унікальний. Це - найбільший і найбільш складний вівтар, створений в Нідерландах в 15-му столетіі.Я б назвала його і героїчним алтарём.Ви зрозумієте чому, коли прочитаєте його історію.
У травні 1432 вівтар був показаний присутніх і з тих пір є метою паломництва художників і любителів мистецтва. Поява Гентського вівтаря було сприйнято сучасниками ван Ейка ​​швидше за все як незбагненне диво.
Він став плодом натхненного майстерності двох братів - художників, Губерта і Яна ван Ейків (а може бути, і кого-то ще з підмайстрів) і благочестивих намірів і дій багатих замовників. У вівтарі відбилися не тільки їх релігійні ідеї, а й найрізноманітніші уявлення про світ і про місце в ньому людини.
Замовниками вівтаря були: Йодoс Вайд, - один з найбагатших людей Гента (згодом він став бургомістром міста), і його дружина, Ізабелла Борлют. Вони і замовили вівтар для своєї фамільної капели, що знаходиться в церкві Святого Іоанна (так спочатку називався собор Святого Бавона).
Вівтар складається з 24 панелей, на яких зображені 258 людських фігур. Висота вівтаря в центральній частині досягає трьох з половиною метрів, ширина (в розкритому вигляді) - п'яти метрів. Картини, з яких складається вівтар, розташовані на зовнішній і внутрішній стороні вівтаря.
ЗОВНІШНЯ ЧАСТИНА ВІВТАРЯ
У закритому стані - на зовнішній стороні вівтаря зображений донатор і його дружина, моляться перед статуями Іоанна Хрестителя та Івана Богослова
В середньому ряду зображена сцена Благовіщення. Фігури Діви Марії і архангела Гавриїла розділені зображенням вікна, в якому видно міський пейзаж, який, як вважається, відповідав увазі з вікна в будинку Вейдта.
У верхньому ряду картин представлені фігури старозавітних пророків і язичницьких пророчиця, що передбачив пришестя Христа.
ВНУТРІШНЯ ЧАСТИНА
У центрі верхнього ряду зображений Бог-Отець, що сидить на престолі (в деяких джерелах пишуть Христос). У ніг Бога-Отця лежить корона, яка символізує перевагу над усіма царями.
Ліворуч і праворуч від престолу зображення Богоматері та Іоанна Хрестителя.
У розкритому вигляді він має також дванадцять стулок. Нижні п'ять присвячені центральній темі всього вівтаря - прославлянню спокутної жертви Христа, символом якої є білий агнець.
Далі слідують зображення шанувальників ангелів. Ангели - без крил. Один з ангелів (св. Цецилія) грає на органі з металевими трубами. Завершують ряд оголені постаті Адама і Еви.Над Адамом і Євою розташовані сцени вбивства Каїном Авеля і жертвоприношення Каїна і Авеля.
НИЖНІЙ РЯД
Праведні Судді і Воїнство Христове.
Хода пустельників і пілігримів.
Розглянемо центральну картину Поклоніння ягня.

Цей ярус має властивості панорамності. Його герої виступають не як поодинокі даності, а як частини множини: з усієї землі в мірній русі збиратися в процесії священнослужителі і відлюдники, пророки і апостоли, мученики і святі жінки.
В мовчанні або зі співом вони оточують священного агнця - символ жертовної місії Христа. Перед нами проходять їх урочисті спільноти, у всій своїй барвистості відкриваються земні і небесні простори, і пейзаж набуває хвилюючий і новий смисл- більший, ніж просто дальній вид, він втілюється в свого роду втілення всесвіту.
Цікаво, що при виборі сюжетів для вівтаря опущені драматичні сцени легенди про Христа. Вівтар прославляє християнське віровчення, і це прославляння представлено як шлях чистої радості, а не подоланого страждання. Очевидно, символічна тема «Поклоніння ягня» привернула ван Ейка ​​наданою можливістю висловити найбільш загальні і найбільш важливі аспекти свого світогляду, основою якого стало радісне прийняття світу і людини з усім їхнім багатством і разнохарактерность.
Цікавий духовно-емоційний задум полиптиха, що складають з двох начал, відповідних зображень на зовнішніх і внутрішніх стулках: одне з них несе в собі очікування і передчуття прийдешнього події, друге дозволяє їх в якесь велике і гідне торжество.
Таким чином, у вівтарі панують духовна радість і святковий просвітлення як основні елементи його загального змісту.
МАЙЖЕ ДЕТЕКТИВНА ІСТОРІЯ ВІВТАРЯ.
У 1566 році, під час боротьби Фландрії проти Іспанії вівтар перенесли з церкви в вежу Святого Бавона, а потім в ратушу. Перемогли в Генті протестанти вирішили подарувати вівтар англійській королеві Єлизаветі в подяку за допомогу у війні. Спадкоємець замовника вівтаря був проти і домігся того, щоб вівтар залишився в місті.
Після переходу влади до католиків в 1584 р вівтар встановили на колишньому місці. У 1781 році австрійський імператор Йосиф II під час відвідування собору висловив невдоволення оголеними фігурами Адама і Єви. Стулки з їх фігурами були зняті і перенесені в церковну бібліотеку.
У 1792 році французи вивезли чотири центральні частини вівтаря в Лувр. Наполеон хотів отримати і бічні стулки вівтаря. Було запропоновано обміняти ці частини вівтаря на картини Рубенса, але влада Гента відмовилися від обміну. Людовик XVIII, став королем Франції після поразки Наполеона, в 1815 р повернув Генту чотири стулки.
Пізніше вікарій собору викрав кілька стулок, і продав їх брюссельському торговцю. Антиквар Ньівенхёйс і колекціонер Соллі перепродали стулки прусського короля Фрідріха Вільгельма III для берлінського Кайзер-музеума.
У 1861 році уряд Бельгії за 50 000 франків купило стулки з зображеннями Адама і Єви. Частини вівтаря були поміщені в музеї Брюсселя.
Під час Першої світової війни німецькі війська, що вступили в Бельгію в 1914 році, намагалися знайти частини Гентського вівтаря в Брюсселі і Генті. Канонік собору Святого Бавона ван ден Гейн з чотирма помічниками ховали частини вівтаря до 1918 року. За умовами Версальського мирного договору Генту повернули бічні стулки, придбані Пруссією в 1821 році для Кайзер-музеума.
В ніч з 10 на 11 квітня 1934 була викрадена стулка вівтаря із зображенням «праведних суддів». Єпископ Гента отримав вимогу виплатити 1 млн бельгійських франків за стулку. 25 листопада 1934 р житель Гента Арсен Кудертір вмираючи повідомив на сповіді, що він викрав стулку і сховав її в столі. Стулку виявити не вдалося, і в 1945 році вона була замінена копією роботи художника ван дер Фекена.
Бельгійські фашисти хотіли подарувати весь вівтар Гітлеру. 16 травня 1940 року вівтар на трьох вантажівках був вивезений до Франції. Вівтар був поміщений на зберігання в замок По. З фашистським урядом було підписано угоду про те, що вівтар можна буде вилучити з замку тільки за згодою трьох сторін - бургомістра Гента, представника уряду Віші і німецького уповноваженого.
У вересні 1942 року представники Німеччини зажадали передати їм Гентський вівтар. Із замку По Гентський вівтар перевезли в Париж і об'єднали з художніми цінностями, відібраними для музею Гітлера вЛінце і для приватного зібрання Герінга. Далі вівтар переправили в замок Нейшванштейн в Алльгау.
В кінці війни фашисти вирішили поховати художні скарби в занедбаних шахтах. 10 квітня 1945 року в Зальцбург прибуло кілька вантажівок з важкими ящиками. Гауптштурмфюрер СС Гельмут фон Гуммель з помічниками зі штабу Розенберга вирішили знищити все звезені в шахтах.
Група австрійських партизан змогла взяти під контроль шахти, і Кальтенбруннер наказав зупинити вибухи.
8 травня 1945 року Третя американська армія захопила шахти. Вівтар доставили в Мюнхен, а 20 серпня 1945 року вівтар повернувся до Бельгії.
Докладний розбір стулок вівтаря http://maxpark.com/community/6782/content/2154354

рецензії

Незвичайна історія Гентського вівтаря

Хуберт ван Ейк, Ян ван Ейк, Гентський вівтар, 1432г
Гентський вівтар унікальний. Це - найбільший і найбільш складний вівтар, створений в Нідерландах в 15-му столетіі.Я б назвала його і героїчним алтарём.Ви зрозумієте чому, коли прочитаєте його історію.
У травні 1432 вівтар був показаний присутніх і з тих пір є метою паломництва художників і любителів мистецтва. Поява Гентського вівтаря було сприйнято сучасниками ван Ейка ​​швидше за все як незбагненне диво.
Він став плодом натхненного майстерності двох братів - художників, Губерта і Яна ван Ейків (а може бути, і кого-то ще з підмайстрів) і благочестивих намірів і дій багатих замовників. У вівтарі відбилися не тільки їх релігійні ідеї, а й найрізноманітніші уявлення про світ і про місце в ньому людини.
Замовниками вівтаря були: Йодoс Вайд, - один з найбагатших людей Гента (згодом він став бургомістром міста), і його дружина, Ізабелла Борлют. Вони і замовили вівтар для своєї фамільної капели, що знаходиться в церкві Святого Іоанна (так спочатку називався собор Святого Бавона).
Вівтар складається з 24 панелей, на яких зображені 258 людських фігур. Висота вівтаря в центральній частині досягає трьох з половиною метрів, ширина (в розкритому вигляді) - п'яти метрів. Картини, з яких складається вівтар, розташовані на зовнішній і внутрішній стороні вівтаря.
ЗОВНІШНЯ ЧАСТИНА ВІВТАРЯ
У закритому стані - на зовнішній стороні вівтаря зображений донатор і його дружина, моляться перед статуями Іоанна Хрестителя та Івана Богослова
В середньому ряду зображена сцена Благовіщення. Фігури Діви Марії і архангела Гавриїла розділені зображенням вікна, в якому видно міський пейзаж, який, як вважається, відповідав увазі з вікна в будинку Вейдта.
У верхньому ряду картин представлені фігури старозавітних пророків і язичницьких пророчиця, що передбачив пришестя Христа.
ВНУТРІШНЯ ЧАСТИНА
У центрі верхнього ряду зображений Бог-Отець, що сидить на престолі (в деяких джерелах пишуть Христос). У ніг Бога-Отця лежить корона, яка символізує перевагу над усіма царями.
Ліворуч і праворуч від престолу зображення Богоматері та Іоанна Хрестителя.
У розкритому вигляді він має також дванадцять стулок. Нижні п'ять присвячені центральній темі всього вівтаря - прославлянню спокутної жертви Христа, символом якої є білий агнець.
Далі слідують зображення шанувальників ангелів. Ангели - без крил. Один з ангелів (св. Цецилія) грає на органі з металевими трубами. Завершують ряд оголені постаті Адама і Еви.Над Адамом і Євою розташовані сцени вбивства Каїном Авеля і жертвоприношення Каїна і Авеля.
НИЖНІЙ РЯД
Праведні Судді і Воїнство Христове.
Хода пустельників і пілігримів.
Розглянемо центральну картину Поклоніння ягня.

Цей ярус має властивості панорамності. Його герої виступають не як поодинокі даності, а як частини множини: з усієї землі в мірній русі збиратися в процесії священнослужителі і відлюдники, пророки і апостоли, мученики і святі жінки.
В мовчанні або зі співом вони оточують священного агнця - символ жертовної місії Христа. Перед нами проходять їх урочисті спільноти, у всій своїй барвистості відкриваються земні і небесні простори, і пейзаж набуває хвилюючий і новий смисл- більший, ніж просто дальній вид, він втілюється в свого роду втілення всесвіту.
Цікаво, що при виборі сюжетів для вівтаря опущені драматичні сцени легенди про Христа. Вівтар прославляє християнське віровчення, і це прославляння представлено як шлях чистої радості, а не подоланого страждання. Очевидно, символічна тема «Поклоніння ягня» привернула ван Ейка ​​наданою можливістю висловити найбільш загальні і найбільш важливі аспекти свого світогляду, основою якого стало радісне прийняття світу і людини з усім їхнім багатством і разнохарактерность.
Цікавий духовно-емоційний задум полиптиха, що складають з двох начал, відповідних зображень на зовнішніх і внутрішніх стулках: одне з них несе в собі очікування і передчуття прийдешнього події, друге дозволяє їх в якесь велике і гідне торжество.
Таким чином, у вівтарі панують духовна радість і святковий просвітлення як основні елементи його загального змісту.
МАЙЖЕ ДЕТЕКТИВНА ІСТОРІЯ ВІВТАРЯ.
У 1566 році, під час боротьби Фландрії проти Іспанії вівтар перенесли з церкви в вежу Святого Бавона, а потім в ратушу. Перемогли в Генті протестанти вирішили подарувати вівтар англійській королеві Єлизаветі в подяку за допомогу у війні. Спадкоємець замовника вівтаря був проти і домігся того, щоб вівтар залишився в місті.
Після переходу влади до католиків в 1584 р вівтар встановили на колишньому місці. У 1781 році австрійський імператор Йосиф II під час відвідування собору висловив невдоволення оголеними фігурами Адама і Єви. Стулки з їх фігурами були зняті і перенесені в церковну бібліотеку.
У 1792 році французи вивезли чотири центральні частини вівтаря в Лувр. Наполеон хотів отримати і бічні стулки вівтаря. Було запропоновано обміняти ці частини вівтаря на картини Рубенса, але влада Гента відмовилися від обміну. Людовик XVIII, став королем Франції після поразки Наполеона, в 1815 р повернув Генту чотири стулки.
Пізніше вікарій собору викрав кілька стулок, і продав їх брюссельському торговцю. Антиквар Ньівенхёйс і колекціонер Соллі перепродали стулки прусського короля Фрідріха Вільгельма III для берлінського Кайзер-музеума.
У 1861 році уряд Бельгії за 50 000 франків купило стулки з зображеннями Адама і Єви. Частини вівтаря були поміщені в музеї Брюсселя.
Під час Першої світової війни німецькі війська, що вступили в Бельгію в 1914 році, намагалися знайти частини Гентського вівтаря в Брюсселі і Генті. Канонік собору Святого Бавона ван ден Гейн з чотирма помічниками ховали частини вівтаря до 1918 року. За умовами Версальського мирного договору Генту повернули бічні стулки, придбані Пруссією в 1821 році для Кайзер-музеума.
В ніч з 10 на 11 квітня 1934 була викрадена стулка вівтаря із зображенням «праведних суддів». Єпископ Гента отримав вимогу виплатити 1 млн бельгійських франків за стулку. 25 листопада 1934 р житель Гента Арсен Кудертір вмираючи повідомив на сповіді, що він викрав стулку і сховав її в столі. Стулку виявити не вдалося, і в 1945 році вона була замінена копією роботи художника ван дер Фекена.
Бельгійські фашисти хотіли подарувати весь вівтар Гітлеру. 16 травня 1940 року вівтар на трьох вантажівках був вивезений до Франції. Вівтар був поміщений на зберігання в замок По. З фашистським урядом було підписано угоду про те, що вівтар можна буде вилучити з замку тільки за згодою трьох сторін - бургомістра Гента, представника уряду Віші і німецького уповноваженого.
У вересні 1942 року представники Німеччини зажадали передати їм Гентський вівтар. Із замку По Гентський вівтар перевезли в Париж і об'єднали з художніми цінностями, відібраними для музею Гітлера вЛінце і для приватного зібрання Герінга. Далі вівтар переправили в замок Нейшванштейн в Алльгау.
В кінці війни фашисти вирішили поховати художні скарби в занедбаних шахтах. 10 квітня 1945 року в Зальцбург прибуло кілька вантажівок з важкими ящиками. Гауптштурмфюрер СС Гельмут фон Гуммель з помічниками зі штабу Розенберга вирішили знищити все звезені в шахтах.
Група австрійських партизан змогла взяти під контроль шахти, і Кальтенбруннер наказав зупинити вибухи.
8 травня 1945 року Третя американська армія захопила шахти. Вівтар доставили в Мюнхен, а 20 серпня 1945 року вівтар повернувся до Бельгії.
Докладний розбір стулок вівтаря http://maxpark.com/community/6782/content/2154354

рецензії