12> липня Свято вибору жертви Перуну.>
Перуна не без підстав вважають головним божеством язичницького пантеону східних слов'ян. Його вважають покровителем воїнів і витязів і славлять в дні перемоги і приносять жертви, бажаючи досягнення військового успіху.
<Так само Перуну підвладні стихії природи і деякі сфери життя людей. Перун - це, перш за все, бог грози, грому, також він тісно пов'язаний крім вогню з культом води, дерева і каменю. Він вважається родоначальником небесного вогню, який, сходячи на землю, дає життя. З настанням весняного тепла він запліднює землю дощами і виводить з-за хмар ясне сонце. Його зусиллями світ щоразу як би народжується заново. Люди вірять, що Перун, гуляючи по білому світу, охоче приймає вигляд лісового бика Тура, тому бик вважається священною твариною Перуна. Квіткою його вважається блакитний ірис (шість лілово-блакитних пелюсток, громовий знак). Святилища Перуна влаштовуються під відкритим небом. Вони мають форму квітки: в тих святилищах, що розкопані археологами, «пелюсток» зазвичай вісім, але в найдавніші часи, на думку вчених, їх було шість. «Пелюстки» представляли собою ями, в яких горять невгасимі священні вогнища. Посередині ставиться скульптурне зображення Перуна. Перед зображенням Бога поміщається вівтар, зазвичай у вигляді кам'яного кільця. Туди складаються приношення і проливають кров жертовну, найчастіше тваринну, але в давні часи в жертву приносили і рабів, захоплених у військових походах.
<Перуна ДЕНЬ>
О, могутній Перун,
Бог Слов'янських племен!
Ти правицею своєю
Обтрушуємо нам сон.
Знову б'ється зі змієм
У піднебессі крутому -
Повертаєш нам пам'ять
О роде своєму! 
20.07, на 27 день після Купальського свята відзначається військове свято - Перунів День. До свята готуються вісім днів. Всі чоловіки, присутні на зачині, зобов'язані мати при собі зброю (ніж, сокира, а якщо є дозвіл, то що-небудь більш відповідне). 
Після славлення Перуна воїни приступають до висвітлення зброї: на щити, покладені перед капищем, кладуть мечі, сокири, кілки, ножі, булави й інше холодна зброя. За вісім днів до того кидаються жеребки (риси, для визначення жертви, і рези, для визначення її кількості). Якщо випаде «жертва», то в жертву приноситься бик, а через брак оного півень (повинен бути одного кольору, не строкатий, найкраще червоний). На жертовної крові заговорюється зброю, жрець виробляє помазання кров'ю чола кожного воїна, після чого ті надягають на голову червоні пов'язки (ті, у кого немає очелья). Якщо випаде «срібло», то приносяться гроші. Якщо випаде «брашно», то приноситься їжа. І, нарешті, якщо випаде «пря», то воїни вступають в поєдинки. На зачині вибираються пари поєдинщика (на кого впаде жереб). Поедінщікі самі домовляються між собою про вибір зброї або боротьби. Над жертовним вогнем висвітлюються військові обереги. Вимовляються славлення Перуна:
<Пожещемоті, боже! Яко се намо деяцеші суру пити смертну, а на врази грендешеші, а тоя беяшеші мещем твоєму. Мовлю мзгоу а Свенте мрещіші ощеси. А ан'щ на НЕ натенчаше, або ісіан знещенті то, убо Пероуну ат омовленхомсен. Яко онь з незбавітіхом сверзу грябе Іда інде то іден, яко хочеш ти. А зобих ІМО упрензвенцещі а Громовитим на ни. А то бисть сила тва на нь поля про плоднящі а гр'м, іжде ліящетісен а онь і темряву сем облазив, яко ідехом по в'ле Твоєї ... Аз бо ранкові слава ти ренщ Наїм. А тако промовмо, яко благо есь а під тащ благ наших ... Упр'щеная они суте, яко овця утещашут ... да маєток ни ве все дніа! Так будехом ти вірний і до кінці слави твоєї ... отще бо наше вересня да вождя а так бендіщі тако під сі дні ... Ж'ртву ти правіхом овщане бращно. А тако співаємо славу а велікоща твоя ...>
Після зачину починається обрядовий бій «Перуна» з «Велесом», присвячений перемозі Перуна над Велесом (Перун перемагає Велеса і повертає стадо небесних корів). Після закінчення бою воїни несуть човен з дарами і ставлять на краду (колоди, складені колодязем, для похоронного багаття). Жрець, роздягнувшись до пояса, підпалює краду. Після того, як багаття прогорить, воїни насипають над попелом могилу і починають тризну (обрядові бої на могилі). 
<Іде воїн ... Слідом йому несуться плачі, полум'я краде,
І, оголюючи гордий стан, знімають юнаки наряди,
І сходять на курган, наверх, де близько грозові хмари,
Де дрімає, забувши про всіх, владика битв - Перун могутній
І ось зійшлися ... І бій кипить, гублячи блискавки і громи.
Земля гуде, земля тремтить, котиться з кручі переможений,
І щит доводиться про щит, а в небі, тьмою оточений,
Перун прокинувся! І гримить! Земний боротьбою заворожений ...>
Ярісвет (Е.Сізов) 
В цей день проходять особливо урочисті присвячення у воїни. Для початку жрець відправляє їх в нав, здійснюючи над воїнами особливий обряд входження в світ мертвих. Випробовуваних як би вбивають, потім кладуть на землю горілиць, з закритими очима. З цього часу з ними ніхто не повинен розмовляти, крім жерців, які проводять обряд. Потім вони повинні піддадуться чотирьох випробувань. Жрець по одному піднімає випробуваного і підводить до «вогненної річці» - майданчику розпечених вугіль шириною в 5-6 кроків. Необхідно її подолати не дуже швидким кроком, щоб потрапити на іншу сторону. Потрібно занурити себе в особливий стан відчуженості на час цього випробування, щоб не обпектися. Якщо боятися, повільно або дуже швидко йти, то перше випробування виявиться останнім. Друге випробування полягає в тому, що випробуваний повинен з зав'язаними очима дійти до дуба або родового стовпа за три спроби. Легке на перший погляд випробування виявляється не менш важким. Необхідно запам'ятати шлях до дуба, потім пройти ці 30-40 кроків «по пам'яті», визначаючи по слуху (спів птахів) і дотику (вітер) вірний напрям. Випробування третє - знайти серед декількох предметів найпотрібніший, відгадати загадки (за три спроби). Тих, хто не проходить третє випробування, закопують в землю, закидаючи дерном, де він і лежить до тих пір, поки його не врятує інший випробуваний, віддавши одну або дві з своїх спроб. Це випробування на взаємовиручку. І, нарешті, випробування четверте - на хитрість і спритність. На випробуваного починається справжнє полювання. Він повинен за певний проміжок часу піти від погоні, сховатися в лісі або високій траві, а потім пробратися через ланцюг сторожів до священної яблуні (або дубу), торкнувшись рукою листя. Тільки після всіх випробувань він може вважатися справжнім воїном. Потім жерці «повертають до життя» випробовуваних, для продовження тризни. 
Після тризни відбувається страва, на якій поминають всіх полеглих Слов'янських воїнів. 
Обрядова їжа: яловичина, дичина, курятина, каші. З напоїв: мед, червоне вино, пиво, квас. Після страви до пізнього вечора тривають ігрища. 
Ігрища починають зі взяття «містечка». У цей день віддають перевагу військовим утіх, але не забувають і про справах любовних. Волхви радять провести ніч після свята з жінкою. Поганий той воїн, який перемагає тільки над ворогом.
http://my.mail.ru/community/russia.newview/32BA641A976764D8.html
