Пісне лист № 14. Гріх ввічливості

1. Однак ось такий ряд: послужливість, люб'язність, чемність, люб'язність, делікатність, шанобливість,...
2. Дивитися прямо, привітно, навчити особа посміхатися, помітити людини - це навички духовного порядку,...
3. Релігія дуже зручна для виправдання егоїзму і богословськи обгрунтованого хамства. Але якщо ми шукаємо...

«Мені довелося відкласти на час свої аскетичні книги і заново переучуватися, і до цього я навіть агітував братію монастиря. Ми почали з того, що вчилися просто вітатися і дякувати. Це перше і найважливіше духовне вправу ». В одному з листів читачів «Правміра» архімандрит Савва (Мажуков) розповідає, який апостол був не згоден зі звичним нам церковним хамством.

Архімандрит Сава (Мажуков)

Щонеділі о дев'ятій ранку всіх учнів школи збирали в класах. Цілу годину з дев'яти до десяти була відведена для листів додому. Кожен учень був зобов'язаний написати лист. Кожен! По рядах ходив директор, вчителі пильно спостерігали за хлопчиками, заглядали в листочки, допомагали малюкам справлятися з конвертами. Це був один з багатьох докучних ритуалів школи святого Петра, в якій навчався майбутній британський письменник Роальд Даль. Його пам'ять про шкільні роки пронизана болем, тому що «кращі в світі школи» відрізнялися жорстокістю тілесних покарань і підтримуваної вчителями дідівщиною. Однак англійські школи ще на початку XX століття, коли там навчався Даль, мали важливу перевагу: тут розуміли важливість прищеплення деяких нужнейших навичок і вміли їх прищеплювати, незважаючи ні на що.

Навик писати листи рідним залишився з Роальд Далем на все життя. Звичка - це щось штучне, привнесене, навмисно і свідомо поставлене, такий собі рефлекс і підсумок тривалої і спрямованої тренування або дресирування. Постановка досвіду неможлива без примусу, а значить насильства, нав'язування. У школі святого Петра дітей змушували писати листи, як їх примушували бути чемними, тактовними, шанобливими до старших, уважними до своїх обов'язків, і провини каралися дуже суворо. Ні в якому разі не виправдовую жорстокість і приймаю доводи критиків, які можуть пред'явити цілий «букет» переконливих доказів, що підтверджують, що всі ці школи і вся їх ввічливість були суцільним лицемірством і зобов'язалівкою.

Однак ось такий ряд: послужливість, люб'язність, чемність, люб'язність, делікатність, шанобливість, тактовність. Це слова, які майже не зустрічаються в нашому словнику аскетики.

Якщо вже бути відвертим до кінця, ці слова і в нашому повсякденному церковної мови не часто зустрінеш, а вже те, на що вони вказують, і зовсім рідкісна і полохлива птиця в наших краях. Проте, вони описують властивості, якими життєво необхідно оволодіти християнину, і я впевнений, що ці поняття давно пора ввести в звід християнських чеснот. Це положення може бути, а значить, має бути оскаржене.

- Навіщо християнину бути ввічливим, послужливим, попереджувальним і, прости Господи, люб'язним? По-перше, це все - лицемірство, це не щиро. Вже краще бути грубим, але чесним і прямим, ніж брехати про себе і прикриватися личиною доброти. Це властивості зовнішні, поверхневі, а нас батьківські книги вчать стежити внутрішні чесноти. Ввічливість - це щось душевне, а батьки нас кличуть до духовного.

З приводу батьківських книжок згоден повністю. Визнаю. Однак ці книги написані подвижниками високого рівня для своїх послідовників. Високий рівень доброчесності не обтяжує себе розмовою про початкових щаблях самовиховання. Якщо Євангеліє ставить перед нами завдання навчитися любити людей, які знаходяться поруч з нами, було б злегка самовпевненим замахуватися відразу на містичну всепоглинаючу любов, «агапе», любов граничного самопожертви і самозречення, якої досягають небагато трудівники. І набуток цієї справжньої любові і людинолюбства служать всі наші духовні вправи, освоєння смирення, лагідності, слухняності і молитви.

Так думав і я в своїй чернечій юності. І намагався знайти богословське обгрунтування того хамства, яке постійно спостерігав в церковному середовищі, сам до цього хамства причетний. Були монахи, які доводили мені, що ввічливість - це майже гріх, вже принаймні, щось дуже лукаве і небезпечне. Та й сам я був хороший. Мені, наприклад, здавалося, що набагато правильніше до всіх звертатися на «ти», будь ти хоч втричі старший за мене, адже до Бога ми в молитвах говоримо «Ти». Трохи пізніше до мене дійшло, що це особливість слов'янського мови, в якому просто немає звернення на «ви», як в сучасній англійській немає справжнього «ти».

А потім несподівано вибухнула «революція сорому», яку в мені зробили дві випадкові фрази. Якось раз моя мама ненароком впустила, що вона шалено любить шоколад. Сказала і забула. А я не спав всю ніч. Мені було соромно. Я прожив майже тридцять років і жодного разу не помітив, що любить моя мама, чим вона живе, що її хвилює. Чому я був таким неуважним? Це був перший удар. Другий завдав апостол Павло. У посланні до Римлян, яке я звично перечитував, мене блискавкою пронизала заповідь: «Будьте братолюбні один до одного з ніжністю; в шанобливості один одного пошаною »(Рим. 12:10) Ці слова досі не можу читати без внутрішнього хвилювання. Братолюбство з ніжністю! Апостол закликає до ніжності, тобто до уваги до іншої людини, щирого і серцевого співчуття, а значить уразливості. Це неймовірно! Апостол вчить ніжності! Більш того, він її заповідати!

Мені довелося відкласти на час свої аскетичні книги і заново переучуватися, і до цього я навіть агітував братію монастиря. Ми почали з того, що вчилися просто вітатися і дякувати. Це перше і найважливіше духовне вправу. Хочеш навчитися братерську любов з ніжністю, слід освоїти непростий навик помічати людей. Помітити людину, зрадіти йому - це складне мистецтво. Виявилося, що привчити себе виразно і привітно говорити «Доброго ранку» не так вже й просто. Потрібна вправність, поставлений навик. По-перше, людину потрібно побачити, а для цього очі слід привчити до особливого роду увазі.

Дивитися прямо, привітно, навчити особа посміхатися, помітити людини - це навички духовного порядку, вони вимагають праці та сталості.

Своїм учням я даю завдання щоранку, прокинувшись, підійти до дзеркала, посміхнутися і сказати, як кажу собі я:

- Сава, ти добрий і веселий!

І запам'ятати це настрій. Тому що посмішка, привітний і уважний погляд - це і є ваше справжнє обличчя, і обличчя слід нагадувати про його природному стані. Працюючи з тілом, ми впливаємо на душу. Особа може розбудити і особистість. Є тут небезпека лицемірства? Неодмінно. Будь-яке добре діло можна перекрутити. Люди в цьому занятті великі мастаки, що нітрохи не кидає тінь на правоту ідеї. Зловживання не скасовує вживання.

Фото: Антон Камальдинов / Pravoslavie.ru

Після того, як ви навчитеся помічати людей і вітати їх, треба ставити навик уваги до праці людини. Привчити свою увагу помічати не тільки людини, але і його праця - без цього ви ніколи не навчитеся говорити «спасибі» і «дякую». Помічати працю - це справжнє духовне вправу і, якщо завгодно, духовна боротьба, тому що просто ця навичка не дається. Треба витратити багато часу і сил на його освоєння, і щасливі ті, кому ці здібності прищепили в дитинстві.

Помітити працю - ще не все, треба показати, що ви його помітили. Люди мають велику потребу в підбадьорливі погляди іншої людини, і просте «дякую» часом рятувало людині життя. Доброта і ніжність повинні дивувати. Тому що бути добрим, уважним і чемним - величезна праця, і тому я завжди дивуюся і радію, почувши звичайне «дякую».

Мама телефонувала Роальду Далю щотижня в домовлений день. Одного разу вона подзвонила в позаурочний час. Вони весело поговорили, обмінялися ніжними словами, як зазвичай приправленими жартами і дотепами. Через кілька годин Даль дізнався, що мама померла в одній з лікарень. Вона дзвонила попрощатися, але як справжня леді, не хотіла, щоб син запам'ятав її сумною і змученою. А через місяць від мами прийшла посилка. У ній виявилися перев'язані зеленою тасьмою шістсот листів Роальда Даля своїй мамі, які вона дбайливо зберігала всі ці роки. Кожен лист в своєму конверті, з усіма марками і штампами.

Час в тиждень було відведено листів. Діти пручалися, але нічого вдіяти не могли. Сили були нерівні. Ця звичка так в'їлася в школяра Роальда Даля, що він уже не міг не писати листи рідним. Але ця навичка, нав'язаний школою, зблизив сина з матір'ю. Ввічливість, послужливість і люб'язність - зближують людей, це праця єднання, злиття життів. Церква - єдиний організм любові. Церква повинна зближувати людей, тому люди віруючі за визначенням повинні бути добрими, уважними і ввічливими.

Релігія дуже зручна для виправдання егоїзму і богословськи обгрунтованого хамства. Але якщо ми шукаємо єдності взаємної любові, ми повинні бігти від егоїзму і грубості, якими б авторитетами вони не прикривалися.

І навіть нещирість ввічливості не повинна нас відлякувати від духовної праці. «Як Христос проповідується, - писав апостол Павло, - облудно, чи щиро, я радію та й буду радіти» (Флп. 1:18).

Якщо берешся за нову справу, дозволь собі право на помилку, не бійся помилитися або допустити промах. Ввічливість і люб'язність теж бувають удаваними і лицемірні, але навіть в такому вигляді вони коштують дорожче жорстокості та байдужості. І головне. Якщо ви беретеся освоювати аскетичні досліди святих отців, але пропустіть щабель ввічливості і люб'язності, нічого з вашої аскетики вийде, крім надриву і розчарування.

Оптинський старці говорили, що справжній монах в спілкуванні з людьми нічим не відрізняється від вихованого світської людини. Один старий чернець розповідав, що його чернече освіту почалося з того, що старці вчили його правильно ходити, правильно дивитися, бути чемним і стриманим у розмові, не спізнюватися і так далі. Сам молодий послушник задавався питанням: «А коли ж буде розумна молитва?» Ти можеш ніколи і не отримати дару безперервної молитви. Господь з тебе цього не запитає. Але кожна людина, обпалений твоїм неувагою і жорстокістю, кожний не побачений тобою людина - свідок проти тебе на суді Бога-Чоловіколюбця.