Полювання на відьом в Норвегії

Колона, поставлена ​​в 2002 році в Нурднесе - свідоцтво неправедних судів в період з 1550 по 1700 рік, пам'ятник 350 громадянам Норвегії, які були спалені за звинуваченням в чаклунстві - спалені в цьому парку, традиційному місці страт
Колона, поставлена ​​в 2002 році в Нурднесе - свідоцтво неправедних судів в період з 1550 по 1700 рік, пам'ятник 350 громадянам Норвегії, які були спалені за звинуваченням в "чаклунстві" - спалені в цьому парку, традиційному місці страт. Остання страта зібрала 500 роззяв - незважаючи на заклики розумних громадян і протести церкви.

У 2003 році нащадки спалених "відьом і чаклунів" - ті, яким вдалося довести свою спорідненість з страченим - зажадали у уряду відшкодувати сім'ям моральний і матеріальний збиток.

У наші дні в Норвегії часто проходять конференції "відьом":

19 Aug, 2005, В Норвегії проходить общескандінавская конференція на тему про відьом. У програмі конференції - доповіді з історії, екскурсії на місцеву Лису гору і дискусії про забобони, що беруть свій початок у часи процесів над відьмами. "Дуже важливо знати, що процеси над відьмами досі існують", - сказала кореспонденту агентства ТТ Реіта Лейнонен, організатор конференції, що проголосила себе, до речі, шефом всіх відьом. Як і раніше позбавляють життя приблизно тисячу осіб на рік, наприклад, в Камеруні або в Нігерії. Люди там звинувачуються в ведьмачестве і спалюються на вогнищах або побиваються камінням. джерело .

На конференціях бувають і російські делегатки:

29.06.2007 Відьма з Росії летить на шабаш до Норвегії. У норвезькому містечку Вардо понад 60 «вузьких фахівців» зібралися на всесвітню конференцію з чаклунства, шаманства і ворожінні. Протягом декількох днів вони обговорять нагальні питання свого непростого ремесла, будуть слухати лекції теоретиків і дивитися кіно про практиків - давніх і сучасних чаклунів і відьом. Три основні теми цього форуму - "Чаклунство в літературі і історії", "Тортури, переслідування і права людини" і "Відьми, шамани і демони". На конференцію з'їхалися фахівці з Австралії, Британії, Данії, Фінляндії, Німеччини, Ісландії, Норвегії, Швеції, США та Росії. Так, наприклад, з доповіддю на тему "Відьми в суді" виступить експерт з Росії Маріанна Муравйова. Один з організаторів конференції, історик Руні Блікс Хаген з Університету Тромсо в Норвегії звернув увагу в своєму виступі на те, що на Заході більше не переслідують відьом або тих, кого звинувачують у чаклунстві, проте це нерідко відбувається в Африці, Мексиці, Індії, Індонезії та Малайзії. За словами Хагена, в цих країнах за останні 50 років було вбито відьом більше, ніж в XVI і XVII століттях в Європі, коли за звинуваченням у чаклунстві було спалено приблизно 50 тис. Чоловік. Багато експертів відзначають, що чаклунство стає дуже популярним на Заході, особливо в Британії, Канаді та США. І тут треба віддати належне романам і кінофільмів про Гаррі Поттера, де пропагується специфічну діяльність, яку багато віруючих різних конфесій вважають єрессю і мракобіссям ...

У Росії, якщо хто не знає, існують люди, спалюють книги про Гаррі Поттера . Втім, це не саме неадекватне з того, що вони роблять.

Норвезький уряд цілком може видати відьмі грант на розвиток бізнесу:

Уряд Норвегії виділив грант на розвиток власної справи 33-річної відьмі, що займається чаклунством, виготовленням зілля і прогнозами долі, повідомляє сайт телекомпанії MSNBC. В її мале підприємство Forest Witch Magic Consulting держава вирішила інвестувати 53 тисячі норвезьких крон (7400 доларів). Перед цим, правда, з Олени Скарнінг (Lena Skarning) було взято обіцянку не творити шкідливих заклять. Відьма розповіла журналістам, що практикує магію протягом 13 років, в порівнянні з якими сьогоднішній день створює особливу ситуацію. Загальносвітовий чаклунський контекст сильно змінили книги про Гаррі Поттера, і тепер в повсякденній свідомості знайшлося місце і для чарівництва. "Але Гаррі Поттер - це казка, а я ні. Я реально існую. І тепер я єдина норвезька відьма, яку підтримує держава ", - заявила Скарнінг, підказала вірний спосіб того, як визначити, що Поттер - це вигадка. "Він сідає на мітлу задом наперед. У справжньої відьми попереду сама мітла, а не держак ", - сказала вона. Лена Скарнінг зізналася, що урядові гроші збирається пустити на передбачення долі за допомогою карт Таро і корпоративні семінари по чарівним трюкам. Крім того, ця сума допоможе їй створювати чарівне масло для ванни, зілля і креми для обличчя, які очищають НЕ шкіру, а нічні сновидіння. Інгредієнтами для цих препаратів послужать, в основному, трави ...

Питання про причини середньовічних психічних епідемій вже освітлений великою книгою Дениса Абсентіса - величезним дослідженням про вплив Ерготизм на хід історії. Всім, кому не пощастило прочитати його "Християнство і ріжки", повідомляю посилання .

Що пише Абсентіс про Норвегію:
"... що підлягають спалення відьми масово водилися в тих країнах, де в основному споживали жито, а де основними продуктами харчування були овес, молочні продукти, риба і т.д., там багаття з відьмами були рідкістю. Бо тільки християнство саме по собі, не дивлячись на всі демонологічні трактати, не могло спровокувати настільки масову полювання на відьом без галлюциногенной підтримки ріжків. Одне християнство не могло змусити народ, просочений язичницькими забобонами, повірити в існування злісних бісів, віддавши монополію на «добре чаклунство» виключно християнським святим. Чи не могло переконати людей, що все відьми - це обов'язково зло, і їх необхідно масово палити. Чи не могло змусити самих «відьом» визнаватися - іноді щиро, навіть без тортур - у зв'язках з дияволом і шабаші з перевертнями.
Прийшов час поставити питання: а ті, нехай і нечисленні, процеси в країнах, де жито була основною сільськогосподарською культурою, ніж все-таки були викликані? Чи тільки виключно християнською демонологічної пропагандою? Подивимося, як йшла справа в Скандинавії, де процесів було небагато, хоча в останні десятиліття були знайдені документи по невідомим раніше судам, що збільшило оцінку кількості жертв.
За уточненими на сьогодні даними, в Норвегії відбулося близько вісімдесяти процесів над відьмами. За їх результатами третину обвинувачених була виправдана. Вся полювання на відьом відбувалася тільки в XVII столітті, з максимумом в його середині ....
... Процеси над відьмами почалися в Норвегії пізніше, ніж в центральній Європі - тільки з 1621 роки (не рахуючи одиничних випадків, як суд у Бергені над Ганні Педерсдоттер, обвинуваченої у вбивстві чоловіка - єпископа в 1575 році, вона була виправдана, отримала вибачення від короля , 15 років по тому звинувачена вдруге і спалена у 1590 році). Суди над відьмами, де звинувачувалися відразу по багато людей, пішли після того, як в 1617 році в Данії-Норвегії (це було одне об'єднане королівство з 1380 р по 1814 г.) був випущений закон проти чаклунства і чарівництва. У 1620 році цей закон був оприлюднений в провінції Фіннмарк. Відьми не забарилися тут же з'явитися. Перший процес над відьмами пройшов в центрі округу Фіннмарк, фортеці Вардегуз (Vardohus) в Вардо, де жінка з Кіберга, Марі Йоргенсдот, була допитана під тортурами 21 січня 1621 року. Вона стверджувала, що сам сатана прийшов до неї вночі на Різдво 1620 року і наказав їй пройти за ним до будинку її сусідки Кірсті Соренсдоттер. Підсудна поклялася служити сатані вірою і правдою, за що сатана її на знак вдячності покусав між пальцями лівої руки, присвячуючи Марі в відьми. Потім Марі пішла до Кірсті, разом з якою вони злітали на Різдвяний шабаш сатани на горі Ліндергорн у міста Берген в південній Норвегії. Причому Марі загорнулася в лисячу шкуру, перетворилася в лисицю, і полетіла в такому вигляді. За словами підсудної, на шабаші сатани зібралося багато народу, деякі з її села, і всі вони там перетворилися в кішок, птахів, собак і чудовиськ.
З тих пір процеси пішли регулярно, найбільшу кількість довелося на 1652-1653 роки та на 1662-1663 роки. Пізніше траплялися лише поодинокі поодинокі суди; останній смертний вирок відьмі було винесено в 1695 році.
Особливо багато подробиць про делишках диявола, розкритих в ході цих процесів, виходили, на радість суддям, від маленьких дівчаток. Точно так же, як і в майбутніх судах над салемськимі відьмами в 1692 році в Америці. Наприклад, дванадцятирічна Марен Олсдоттер, чия мати вже була страчена за чаклунство за кілька років до того, жила зі своєю тіткою. Коли ж і тітку, в свою чергу, спалили на багатті, то заарештували і Марен. Коли Марен був допитана 26 січня 1663 року її визнання чимало порадували суддів. Вона стверджувала, що відвідала пекло, куди її взяв на екскурсію особисто сатана. Він показав їй «велику воду» внизу в чорній долині; вода почала кипіти, коли сатана дмухнув на воду через залізний ріжок, а в воді цієї були люди, які кричали як коти. Сатана пояснив що вона теж буде кипіти в воді в нагороду за вірну службу йому. Пізніше Марен відвідала шабаш, де танцювала під музику, яку сатана грав на червоній скрипці. Коли суд запитав її, кого з людей вона бачила там, Марен дала імена п'яти жінок. Їх, природно, теж заарештували.
Ось такі «відьми», в чистому вигляді обмовлений галюцинує дівчатками, не завжди самі зізнавалися в «злочинах». Це їм, правда, не допомагало. Наприклад, Інгеборг Крог повністю заперечувала звинувачення і була піддана випробуванню водою, а потім тортурам. Навіть під тортурами вона нічого не визнала. Але суд встановив, що вона їла рибу разом з жінкою, яка вже була страчена за чаклунство в 1653 році і могла «заразитися чарами». Відзначимо, що на думку норвезьких суддів, чаклунська сила цілком могла увійти в людини цілком фізичним шляхом - через їжу. В історичній ретроспективі це не дивно - адже жива ще була пам'ять про вікінгів-Берсек, оволодівають «силою» після споживання мухоморів. Але Інгеборг продовжувала наполягати на своїй невинності і була знову піддана тортурам палаючим залізом, її груди палили сірої, але єдині слова, які вона сказала, були: «я не можу наговорювати ні на себе, ні на інших». Незабаром її закатували до смерті, а труп кинули навпаки шибениці, всім науки.
Барбра з Вадсо, на яку показала та ж Марен, теж намагалася виправдатися, приводячи розумні доводи своєї невинності. Все це було проігноровано, і Барбра була спалена з чотирма іншими жінками 8 квітня 1663 року.
Більшість же «відьом», як і в Європі, визнавали всі звинувачення, радуючи суддів жалісливими подробицями своїх стосунків з сатаною, демонами та іншими демонами.
Восьмирічна Карен Іверсдоттер стверджувала, що відьми в формі трьох ворон намагалися вбити представника влади голкою. Служниця Еллен була тут же арештована за те, щоб була однією з них, і підтвердила, що використовувала чаклунство для нанесення шкоди коровам. Еллен була спалена 27 лютого 1663 року разом з Сигри Крокаре (на яку показала згадана вище 12-ти річна Марен Олсдоттер). ...
Але повернемося до Норвегії. Те, що хтось повинен був зайнятися цих вивченням судових засідань і прийти до відповідних висновків щодо того, що ж, крім самої демонології християнства, спровокувало ці судові процеси і супутні їм галюцинації - це був тільки питання часу. І сьогодні ми вже маємо цілком очікувану відповідь в роботі норвезького вченого Тобьорна Алма з університету Тромсо:
«Процеси над відьмами в Фіннмарк, Північна Норвегія, протягом XVII століття: Свідоцтво отруєння ріжком, як сприяє фактора»
«Протягом XVII століття провінція Фіннмарк * найбільше постраждала від процесів над відьмами, з усіх зафіксованих в Норвегії; принаймні 137 осіб зазнали суду, з них приблизно дві третини були страчені. Манускрипт кінця XVII століття, написаний правителем округу HH Lilienskiold, заснований на джерелах цього часу, місти т деталі про 83-х судових процесах. Більше половини цих матеріалів містять свідоцтва про потенційно важливої ролі отруєння ріжком в появі даних судових справ. У 42-х випадках у цих судових розглядах прямо заявлено, що люди «навчилися» чаклунства, споживаючи його в формі хліба або інших продуктів борошна (17 випадків), в молоці або пиві (23 випадки), або в їх комбінації (два випадки) . У випадках, пов'язаних з молоком, кілька допитаних відьом показали, що чорні зерноподобние включення були помічені ними в молоці. Медичні симптоми, відповідні отруєння ріжком були зареєстровані в численних судових процесах. Ці симптоми включали гангрену, конвульсії і галюцинації. Встановлено, що галюцинації часто відбувалися експліцитно після споживання їжі або пиття. Більшість звинувачених відьом було жінками норвезького етносу, що живе в прибережних суспільствах, де імпортована борошно була частиною дієти. Лише незначна кількість жертв, постраждалих в результаті судових процесів проти чаклунства, в основному незалежні саамі - чоловіки, звинувачувалися, наприклад, у виконанні традиційних шаманських ритуалів. Вся борошно, доступна в Фіннмарк протягом кінця XVII століття була імпортованої. Жито (Secale cereale), яка особливо схильна до зараження ріжком, була основною частиною імпортованого зерна » ...

Витяги з "Темна Історія - Норвегія через злочини і покарання, серія: Відьми в Норвегії."
Автор Джордж Монредо-Крон, StoryWorks.no
350 осіб було засуджено до смерті під час судів над відьмами в Норвегії.
Близько 1000 справ було порушено в норвезьких судах.
Процеси над відьмами відбувалися в Норвегії між тисяча п'ятсот шістьдесят сім і тисячу сімсот п'ятьдесят чотири.

Випробування водою Підозрювана кидається пов'язаної в воду, якщо спливе - вона винна, потоне - невинна. У порівнянні з іншими частинами Європи найчисленнішими водними випробуваннями відрізнявся Фіннмарк. Близько 30 осіб були кинуті в воду в середині зими в області Фіннмарк. Як відомо, жодна з кинутих у воду, не вижила. Вода стала подібна образу страти. "Коли вона була кинута в воду, вона пливла, як поплавок, - написано в судовому протоколі. - У деяких селах, ми говоримо про вимирання жіночого населення ", - сказав бібліотекар університету, історик Руні Блікс Хаген. Випробування уколом Було широко поширена думка про те, що чаклуни нечутливі до уколів на тілі ... встромляли довгі голки в усі кінцівки. Якщо підозрюваний довго не смикається, то можна сказати, що він нечутливий до болю - чаклун виявлено.
Ведьмінскіе знаки - "відьма завжди має позначку на тілі, схожу на копитце диявола". Офіційна назва ведьминой позначки - "stigmatadiabolispam". Відмітка могла бути бородавкою або родимкою - що-небудь в цьому роді.
Випробування на сльози Було також відомо, що відьми не можуть плакати. Якщо підозрювана не заплакала після декількох годин тортур, то було ясно: підозрювана - відьма. Якщо ж вона заплакала, то з'являлася невпевненість в невинності, міг і диявол допомогти.
Випробування вогнем Підозрювана повинна тримати руки на вугіллі. Потім на руки накладається пов'язка і через кілька днів пов'язка знімається. Якщо підозрювана може похвалитися парою чистих рук без будь-яких ран, вона визнається невинною.

Випробування небіжчиком - підозрювані мали сидіти поруч зі свіжим трупом, а потім треба було доторкнутися до нього. Якщо з'являлася кров з носа покійного, то це було вірною ознакою того, що підозрювана - відьма. Випробування небіжчиком не було особливо ефективним - результату потрібно було довго чекати.

Зважування - дуже широке і ефективне випробування. Було широко поширена думка про те, що відьми могли літати, то вони повинні були бути меншою масою тіла по відношенню до зростання ... приказка "veiet og funnet for lettt" (зважений і знайдений дуже легким) походить звідси. Кайзер Карл П'ятий привернув до себе увагу громадськості в Нідерландах тим, що був зважений в присутності свідків і отримав свідоцтво, що він не чаклун. Французький юрист і політолог Жан Боден в 1580 написав книгу "de la demonomanie des sorciers" (диявольські відьми). Книги Жана Бодена мали велике значення для європейських і норвезьких процесів над відьмами: в них також згадуються північні райони норвегії:

"У північніх районах пунктирною лінією підкреслюються люди-Тролі. У жодній іншій стране немає більш чаклунів, чем в Норвегии. Це турбує людей день и ночь".
"Народи Лапландії, Норвегии, Фінляндії и Швеции повні злих духів".
"Здатність змінюваті вигляд дуже часто зустрічається у північніх народів. За с помощью Сатани смороду превращаются в перевертнів и других диких тварин."
"Сатана має величезне Вплив на людей Півночі."
"Демони и відьми регулярно збіраються в питань комерційної торгівлі місцях північніх стран. Роблячі трівалі перельот смороду страются дістатіся туди до шабашу".
Анна Педерсдоттер. Один з найвідомішіх процесів - Який поставили проти Анни, вдови Асалона Педерссон Бейер, викладача богословської міської латінської школи. Анна Педерсдоттер (померла 7 квітня 1590) булу дружиною пастора, яка булу засуджена за чаклунство в Бергені. Анна є однією з найвідомішіх жінок, Які були засуджені и спалені як відьми на багатті в Норвегии. Цей випадок - один з найбільш документованіх віпадків чаклунства в Норвегии. Двічі Анна Педерсдоттер булу звінувачена в чаклунстві. У перший раз вона булу віправдана. Історики стверджують, що процес, спрямований на Педерсдоттер, бере початок і з спорів про право власності: тобто якийсь сусід повідомив владі, що Педерсдоттер займається чаклунством.

Близько 200 років країна винищувала своїх жінок. Зараз ви можете знайти своїх родичів в унікальній базі, яка складена сховищем стародавніх документів при університеті Осло. За словами професора Кірра Кверндокк шукати можна по році, імені, округу або району. Необхідно пам'ятати, що сучасні назви населених пунктів можуть не збігатися зі старовинними. Радить шукати по графству ....

Як і у всій Скандинавії, в Норвегії вважалося, що відьми здатні викликати бурю, перевертати човни і проганяти від берегів косяки риби. Щоб здійснювати подібні подвиги, їм доводилося обертатися гусьми чи лебедями і літати в такому вигляді над морем, кидати в море зав'язане вузлами рушник, відкривати мішок з вітром або висвистувати бурю. У північних країнах на Різдво і напередодні літнього сонцестояння проходили великі шабаші, в яких брали участь до 60 відьом; улюбленими місцями для такого роду збіговиськ були гора Лідергорн поблизу Бергена, Бальвольден і гора Домен в Східній Фінляндії, Доврефьельд, а також Гекла в Ісландії. Багато з цих місць розташовані досить далеко, але норвезькі відьми легко долали відстань, обернувшись кішками, собаками, вовками або воронами і подорожуючи на мітлі, коцюбі, чорній вівці або собаці. На шабаші вони пили мед і пиво, танцювали і грали в карти. Іноді сам диявол підігравав їм на лангшпіле (народний струнний інструмент, на якому грають смичком) або на дудці і барабані, а то і просто на ріжку.

Всього в Норвегії пройшло не більше 20 ведовскіх процесів. Перший зафіксований в документах відбувся в 1592 р в Бергені, коли засудили до смерті Олуф Гурдаля. Два роки по тому в тому ж Бергені засудили ще трьох відьом: Дітіс Ренке оголосили поза законом, а Юхан Йенсдаттер Фламске (фламандку) і Анну Кнутсдаттер, дружину Кірстен Юде, спалили. До наступного процесу пройшло майже 13 років; 1622 р Сінневе (прізвище невідоме) повісився у в'язниці в очікуванні суду; її тіло спалили.

У 1650 р Карен Торсдаттер зізналася, що у віці 26 років поступила на службу до людини, який називав себе Люцифером. Він навчив її красти молоко за допомогою магії (наприклад, встромляючи ніж в стіну) і оберігати від псування власних корів. Вона назвала ще кількох жінок, з якими разом літала по ночах: заводієм у них була Крістен Клод, вона літала на теляті; Сідсель Мортенсен (вдова бургомістра) на коцюбі; сама Карен на кота. Одного разу вони спробували вбити двох суддів, але не змогли, оскільки ті полум'яно вірили в Бога і у одного висів на шиї хрест на золотому ланцюжку. Одна з обвинувачених Карен жінок, Боділ Квамс, визнала, що літала на коцюбі і намагалася вбити суддів. Іншу жінку, яку Карен звинуватила в тому, що та викликала бурю, заарештували прямо в день весілля - вона виходила заміж за сільського суддю. Коли вона постала перед судом, чоловік так люто захищав її, наполягаючи на тому, що в такому серйозному випадку не можна покладатися на свідчення злочинниць (так він називав Карен і Боділ), що його дружину виправдали. Карен і Боділ засудили до багаття в Крістіансанді.

Випадок Оле і Лізбет Ніпен, що стався в 1670 р в Лейнстранде, Трондхейм, один з двох десятків норвезьких прикладів того, яку форму брало знахарство в країнах, вільних від впливу демонологов. Причиною страти Ніпенов стали біла магія, уявна псування, злість і заздрість, без яких не обходиться в селі. Подружжя засудили на смерть на підставі пліток, забобонів і домислів. І все ж в їхньому випадку ніякої організованої полювання на відьом, упередженого суду і фінансової вигоди ні для кого не було. Суд над ними фактично не мав відношення до релігії, хоча в обвинувальному акті і значилося знахарство (під яким в даному випадку розумілося «створення хреста»), а також «неналежне блюзнірство по відношенню до Слова Божого». Свого часу було складено детальний опис процесу, тут, однак, наводиться лише короткий зміст.

У 1667 р в водохресний вечір у кого-то в будинку Ерік Квенельд назвав Оле Ніпена чаклуном. Ерік вважав, що руки у нього ломить з вини Оле, і обіцяв йому «червоного півня», якщо той його не вилікує. Зав'язалася перепалка, чоловіки обмінялися різкими словами, і Оле зрозумів, що Квенельд налаштовує проти нього священика і сусідів. Три роки по тому, 30 квітня 1670 р Оле Ніпен викликав Квенельда в суд за наклеп. Результатом того першого слухання стало спростування Квенельдом власних звинувачень, допит свідків консультацій стосовно запропонованої чаклунства Оле і Лізбет, а також визнання самої Лізбет в тому, що вона користується заклинаннями і сіллю для лікування хвороб.

Квенельд заявляв, що з вини Оле він не може підняти рук, а грудей у ​​нього відросли як у жінки, а у його дружини брови так нависли над очима, що вона нічого не бачить, і вуха витяглися до плечей, як у собаки. Троє сусідів показали, що Оле і Лізбет мали звичай нашіптувати над пошкодженими членами заклинання, натираючи їх сіллю; більш-менш зцілившись, вони платили Лізбет невелику мзду. Лізбет доводила, що оскільки її заклинання - це слово Боже, то ніякої шкоди від них бути не може; вся справа не в солі, а в «молитвах», які вона читала. Ось яке заклинання, або молитву, вона використовувала для лікування застуди:

Христос підійшов до церкви з книгою в руках. Прийшла і сама Діва Марія. «Чому ти такий блідий, люб'язний мій син?» - «Я підхопив сильну застуду». «Я вилікую тебе від застуди: кашель, застуда всередині, застуда в спині, застуда в грудях, з кістки і плоті в березу і камінь піди, в ім'я Отця, Сина і Святого Духа».

Минуло три місяці, і в серпні Лізбет звинуватили на підставі її репутації чаклунки і використанні святотатственно молитов. Проти неї виступили четверо свідків, але не сказали нічого нового: все та ж зачарована сіль для лікування недуг, перенесення болю з людини на тварин або інших людей. Парафіяльний священик клявся, що чув, як Ніпени займалися знахарством; та й суд заявив, що всі «знають, які чутки ходять про Ніпенах вже багато років, і що немало таких, хто платив їм лише зі страху».

Лізбет задали наступні питання, на які вона дала відповіді:

1. Добровільно вона служила сатані, читаючи свої заборонені молитви?
- Ні, і не думала ніколи, що їх так витлумачать; всьому виною її невігластво і брак розуміння в подібних питаннях. За розпорядженням суду прокляла сатану.
2. Яка сила допомагала їй лікувати або насилати порчу на людей і худобу?
- Якщо їй вдалося кому-небудь допомогти, то тільки з допомогою Божою; псування вона ні на кого не насилала.
3. Чи знає вона кого-небудь ще, в цих місцях або далі, кому відомі ці заклинання, крім Ані Фергстад?
- Нікого не знає; вона чула, як Ані читала таке заклинання від обмороження.
4. Псування, яка вразила дівчину, дійсно була призначена для неї або для її господині, Карі Окстад?
- Стверджує, що нічого про це не знає.

Третє слухання відбулося 27 серпня 1670 року, коли одна дівчина присягнулася, що стала калікою помилково замість Карі Окстад (яка, на думку Лізбет, оббрехала її дочок).
У доповіді, надісланому місцевим префектом Хансом Едвардсеном окружному судді, вказані чотири пункти звинувачень проти Оле і Лізбет:

1. Згадка імені Господа всує.
2. Псування, наслав на сусідів: одних зводили з розуму, інших калічили, третє спотворювали (наприклад, вуха до плечей і навислі над очима брови) або засліплювали, а потім самі ж лікували, якщо хотіли.
3. Лікували людей, виганяючи з них демонів в їх ворогів, а якщо це не виходило, то в тварин.
4. За подружжям давно встановилася погана слава, що підтвердив місцевий священик і жителі округу.

Префект запропонував судді, оскільки смертний вирок все одно неминучий, під тортурами вирвати у Ніпенов більш повне визнання, після чого спалити обох. Подружжя засудили на підставі всіх чотирьох звинувачень, проте особливий акцент був зроблений на згадці імені Господа всує і погану репутацію. Відзначили також, що засуджені так і не визнали свою провину (застосовували до них тортури чи ні, не сказано). За божественним законом і заснованим на ньому королівським правом Оле і Лізбет засудили до спалення; Оле попередньо обезголовили.

У 1670 р, в рік суду над Ніпенамі, інший випадок стався в Крістіансанді. Міський радник Нільс Педерсен, перебуваючи в Копенгагені у службових справах, раптово жорстоко захворів, у нього навіть відібрало мову, і він вирішив, що його зачарували. Після довгих допитів Карен Снедкерс зізналася, що намагалася зашкодити раднику, зробившись невидимим і насипавши дрібної солі йому на одяг. Разом зі своєю помічницею Дортс Фудсвік вона полетіла в Копенгаген і спорожнила сплячому раднику в рот цілий бульбашка якоїсь рідини. Обернувшись вороном, вона закопувала в саду міського клерка Йохана Ворма волосся, обрізки нігтів, кістки і пір'я, щоб його кури здихали. «Волосся вона виривала у свого хлопчика," Білого гуся ", який живе в її присутності під виглядом білого жеребчика і на якому вона їздить, коли дуже поспішає кудись». Свідків проти неї знайшлося безліч. На одному з останніх слухань Карен повідомила, що літала, обернувшись вороном, з двома іншими відьмами піднімати бурю на морі з метою потопити корабель радника Педерсена. Одна відьма сіла на кермо, ще дві - на борту, але ніякої шкоди заподіяти не змогли, тому що Педерсен не розлучався з молитовником. Карен спалили, а з нею і ще шість жінок, на яких вона вказала як на співучасниць.

Можливо, один з останніх ведовскіх процесів в Норвегії, що закінчилися винесенням смертного вироку, мав місце в області Сондмор в 1680 р Інший суд стався в 1684 р в Йедерене, але про долю обвинуваченого нічого не відомо. Чоловік на ім'я Інгебрігт зізнався, що обійшов цвинтар кругом спиною вперед три рази і тим самим перед обличчям диявола відрікся від християнства. Кілька разів на шабаші в Доврефьельде він грав на барабані двома телячими хвостами. Більш того, крав облатки для причастя, щоб труїти худобу. Інгебрігт назвав кількох спільників, але пізніше відмовився від своїх звинувачень. Його засудили до багаття ...

Його засудили до багаття

Прийшов час поставити питання: а ті, нехай і нечисленні, процеси в країнах, де жито була основною сільськогосподарською культурою, ніж все-таки були викликані?
Чи тільки виключно християнською демонологічної пропагандою?
«Чому ти такий блідий, люб'язний мій син?
1. Добровільно вона служила сатані, читаючи свої заборонені молитви?
2. Яка сила допомагала їй лікувати або насилати порчу на людей і худобу?
3. Чи знає вона кого-небудь ще, в цих місцях або далі, кому відомі ці заклинання, крім Ані Фергстад?
4. Псування, яка вразила дівчину, дійсно була призначена для неї або для її господині, Карі Окстад?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация