У минулому десятилітті нового тисячоліття на Заході (особливо в Європі) посилилася секуляризація, а на півдні тривав релігійний підйом. Така думка більшості експертів. Вони навіть придумали новий термін - «глобальний південь», назвавши так Африку, Латинську Америку і Південну Азію, де ця тенденція проявила себе найбільш наочно.
У ряді країн глобального півдня посилюється іслам, в інших завзято поширюються протестанти-харизмати, а й католики намагаються не відставати. Недарма в якості наступного Папи Римського найчастіше називають вихідців з Південної Америки і Африки.
З іншого боку, відвідуваність церков стабільно падає в Північній Європі, та й в Південній, яка з давніх-давен вважалася оплотом католицизму (Італія, Іспанія), справи йдуть не кращим чином. 
Однак секуляризація - річ зовсім не однозначна. Не варто плутати її з атеїзмом. Швидше це витіснення віри з публічної сфери в приватне життя. І то, як вона поводиться в цій приватного життя, - питання дуже непросте. В останні роки в Європі голосно заявив про себе «новий атеїзм», такі його лідери, як Річард Докінс і Ентоні Грейлінг, борються з релігією не на життя, а на смерть, відмовляючи їй у будь-якої громадської та психологічної користь. Але зовсім не атеїсти визначають релігійну ситуацію в Європі. Якщо подивитися на представницький опитування Eurobarometer Poll, ми побачимо прецікавих картину. Наприклад, в такому оплоті європейської невіри, як Франція (33% атеїстів), трохи менша кількість людей (27%) вірить, проте, в «Дух або життєву силу», тобто їх зовсім не можна зарахувати до безкомпромісним прихильникам Докінса. А в інший загальновизнаною цитаделі секуляризації - Чехії, яку нещодавно намагався наставити на шлях істинний сам папа Бенедикт, адептів Духа і того більше. Вони складають половину опитаних. Приблизно так само йде справа і в, здавалося б, що втратила віру Скандинавії. Виходить, що розчарування в традиційному християнському Бога не веде до втрати віри в якесь вище початок. Атеїстами таких людей не назвеш.
Так, до церкви вони не ходять, але і матеріалізм, як висловлюються англійці, - аж ніяк не їх чашка чаю. До речі, в самій Великобританії позаконфесійних віруючих більше, ніж організованих - відповідно 40% і 38%.
Виходить, що, опинившись у сфері приватного життя, віра не поспішає зовсім з неї зникнути. Вона змінюється і набуває нових форм. Найцікавіше, що щось подібне відбувається не тільки в Європі, але і в США, які здавна вважалися єдиною західною країною, якимось дивом уникнула секуляризації і зберегла свою особливу американську віру.
Нещодавно в США було опубліковано чергове дослідження Pew Forum on Religion and Public Life. Є така організація в Вашингтоні, яка збирає інформацію про роль релігії в американському суспільстві і робить її надбанням широкої публіки. Виявляється, 28% американців хоча б раз в житті змінили свою конфесійну приналежність. А якщо порахувати протестантів, які перекинулися з однієї церкви в іншу, то вийде і зовсім 44%. Але в цьому якраз мало нового. Американці здавна славилися своїм духовним неспокоєм, яке штовхало їх від одних проповідників до інших, звідси і велика кількість нових протестантських церков. Вражає інше: 16,1% опитаних відпали від будь-якої релігії, але не приєдналися до іншої. Причому серед молоді віком від 18 до 29 років таких кожен четвертий. Однак невіруючих в їх рядах зовсім небагато. Атеїстами називають себе 1,6%, агностиками - 2,4%. Решта зависли поза організованою релігії. З них половина знаходиться в духовному пошуку, інша - релігійно індиферентна. У сухому залишку виходить трохи більше 12% позаконфесійних віруючих. Якщо врахувати, що більшість з них молодь, можна очікувати, що скоро ця тенденція стане ключовою в американській релігійного життя.
Не дивно, що дослідження наробило чимало галасу в стані американських консерваторів. Нашу віру приходить кінець, ми схожі на старенькій Європі, яка геть втрачає свою релігійну ідентичність. Люди, що відпали від організованої релігії, однією ногою вже стоять серед атеїстів. Ще один крок - і вони втратять віру. Приблизно в такому ключі міркують і консервативні європейці, що оплакує долю свого безбожного континенту. Проте чи так це насправді?
Так, залишають лоно традиційних церков можуть втрачати віру в особистого трансцендентного Бога. Але вони зовсім не відмовляються від духовних пошуків. І в більшості своїй визнають наявність вищої початку, яке надає сенс людського буття. Чи означає це, що наступним їхнім кроком стане відмова від такої віри? Для кого-то, може бути, і стане, але для більшості не стає. Про це свідчить хоча б той факт, що відвідуваність європейських церков стабільно падає, а ось число позацерковних віруючих - зовсім немає. Навпаки, кілька зростає. Більш того, збільшується і популярність на Заході тих східних релігій (індуїзму і буддизму), де місце віри в особистого Бога замінює якраз визнання тієї самої духовної сили, в яку вірять і багато з тих, хто відпав від організованої релігії.
Великого російського філософа Володимира Соловйова мучив страх, що Захід стане буддійським. Навряд чи. Але те, що в ньому зросте число людей, які в своїх релігійних пошуках вийдуть за межі традиційного християнства, - факт. Це, власне, вже відбувається. Вільно експериментуючи, європейці і американці створюють нові світоглядні синтези, в яких химерно поєднуються елементи різних релігійних і філософських систем. І їх більше, ніж тих, хто заявляють про своє повний розрив з вірою слідом за новими атеїстами начебто Річарда Докінса.
Можна припустити, що так буде і надалі. Стаючи приватною справою індивіда, релігія як організована форма віри йде. Але індивідуальна віра у вищий сенс людського існування залишається, нехай і знаходячи найнесподіваніші риси.
Значить, зберігаються його метафізичне і етичне вимірювання, які допомагають людині вистояти перед обличчям нових викликів. А тому побоювання, що фанатичний глобальний південь підімне під себе знекровлений невір'ям Захід, дещо передчасні.
газета ру
Проте чи так це насправді?Чи означає це, що наступним їхнім кроком стане відмова від такої віри?
