Про харчування у Великий піст: чи прийнятний для мирян монастирський устав

  1. Про те, що монастирський устав - не єдиний у своєму роді
  2. Про те, як і чому постили в різних християнських країнах
  3. Про те, як змінився світ і ставлення до посту
  4. Про те, чи потрібен пост сьогодні
  5. Про різницю в традиціях
  6. Про те, що не можна залишати поза увагою головну ідею поста

Т ак склалося, що в наш час дуже багато віруючих орієнтуються в тому, як харчуватися в пост, на монастирський устав Т ак склалося, що в наш час дуже багато віруючих орієнтуються в тому, як харчуватися в пост, на монастирський устав. Він дуже суворий, і при ближчому з ним знайомстві викликає резонне подив: чи під силу це мені?

Наприклад, в перший день посту, понеділок першої седмиці, пропонується повне утримання від їжі. Більшість з нас працює, для кого-то понеділок не фігурально, а буквально висловлюючись, є важким днем. Нічого не є при цьому - не кожен витримає. А адже багато насельники монастирів не їдять не тільки в понеділок, але і у вівторок, і куштують їжу тільки в середу після Літургії Передосвячених дарів.

Та й в інші дні харчування «по-монастирськи» особливими послабленнями не характеризується. Але одна справа, коли до посту з такою строгістю приступають монахи, в раціоні яких і так відсутня м'ясо (в деяких чернечих громадах - молочні і всі інші продукти тваринного походження). І інша справа, коли на сухоядение повинна перейти велика сім'я, в якій і діти є маленькі, і люди похилого віку хворі.

Наскільки виправдане дотримання монастирського статуту для мирян? Якою мірою дотримується статуту в сучасних монастирях? Які можна виділити головні критерії утримання від їжі в дні Чотиридесятниці?

На ці та інші запитання відповідає ігумен Аліпій (СВІТЛИЧНИЙ) - настоятель храму в ім'я первоверховних апостолів Петра і Павла, що на Нивках у Києві.

Про те, що монастирський устав - не єдиний у своєму роді

Монастирський статут орієнтований на монастирську службу. Відразу обмовлюся, що так склалося історично, оскільки і виникнути він міг тільки в монастирі, як регламент усього життя.

Відомі й інші статути, не тільки монастирські. Зокрема, статут Великої церкви, т. Е. Царгородського Софіївського собору, Латеранский статут - собору Римських пап, Влахернский статут ... Відомі статути Храму Воскресіння Господнього, що в Єрусалимі, Софіївського собору в Новгороді, Київського Софіївського собору статут, статут Успенського собору Московського Кремля і інші. Однак вони регламентують, в основному, богослужбову практику цих храмів, урочисті процесії імператорів, царів, князів, архієрейські зустрічі. А якщо іноді і згадують про порядок прийому їжі, то лише в світлі палацових торжеств. Таким чином, малими натяками вони регламентували життя - більше для знаті і вищого духовенства, і зрозуміло, що погано поєднувалися з життям простих людей.

Тому в життя Руської Церкви увійшов кілька спотворений статут Студійський, побудований на богослужбовій практиці Софіївського собору і монастирського життя Іоанно-Студійського монастиря, а потім його потіснив більш популярний статут монастиря Сави Освяченого, так званий Єрусалимський. Але і він у нас практикується з деякими доповненнями і спотвореннями в силу особливостей наших традицій.

Таким чином, вся життя Російської Православної Церкви орієнтується, як на ідеал, на Єрусалимський Статут - Типікон, або тіпік. Але це, повторюся, - ідеал.

До речі, цікавий факт, що Великопісне богослужіння до сих пір не адаптовано під парафіяльне служіння ні в Російській Церкві, ні в Церкві грецької традиції ...

Про те, як і чому постили в різних християнських країнах

Сам же пост в різний час сприймався християнами по-різному. І постили християни в різних місцевостях теж по-різному. Наприклад, на Сході і в Африці піст тривав весь день, а дозволявся з заходом сонця мізерної їжею. Він потрібен був як прояв жертовності по відношенню до Христа, Який за рід людський зазнав сорокаденний піст і спокуса в пустелі, а потім пройшов шлях Страстей.

Римський звичай наказував утримуватися від м'ясної, молочної їжі, але куштування допускалося дворазове. Головною ідеєю поста було обмежити себе в їжі заради того, щоб на зекономлені кошти нагодувати і одягнути жебраків, тобто - милосердя.

У Візантії пост досягає головної точки своєї значущості - покаяння. Чернеча традиція тут - тяжіє. І світ її приймає з благоговінням. Імператори уподібнюються простолюду і навіть схимникам, утримуючись від будь-якої дорогою їжі і живуть на коливо, хлібі і воді. Головною стравою поста стають фініки і горіхи.

На Русі також пост набував різні форми, але через відсутність продуктового різноманіття північні слов'яни легко погоджувалися на звичні каші без солі і масла, варені брукву і ріпу. Ласощами були буряк і мед. На Русі в пост пили рясно квас і гарячий збитень. Про порушення поста є згадки, але приписували це диявольським спокусі, і треба думати, що це були поодинокі випадки. Цікаво, що на відміну від греко-римських земель, на Русі постили навіть немовлята, відлучені від материнських грудей (хоча Канони наказують немовлятам не тримати пост).

Про те, як змінився світ і ставлення до посту

Але в сучасному світі все з тих пір змінилося. Змінилося і ставлення до посту. Насамперед, люди стали нестримними споживачами, і сама ідея посту нині їм чужа.

По-друге, ставлення до традицій зазнало зміна: вони стали носити занадто поверхневий, етнічний характер.

По-третє, спостерігається величезний вплив засобів масової інформації, які ламають правильне уявлення про те, навіщо потрібна посада.

По-четверте, нові «відкриття» в галузі медицини зробили в умах людей революцію, і тепер для багатьох традиційна аскеза виглядає не як позитивне «умертвіння плоті», а як архівредное заняття, яке губить здоров'я.

Про те, чи потрібен пост сьогодні

Чи потрібен пост сьогодні? Немає сумніву, що потрібен. Але не дієта, а утримання від пристрастей.

Чи потрібен тоді харчової пост за Статутом, по суті, монастирському? На це питання я б відповів так, як відповідаю бабулечка, які на початку поста спрямовуються до мене за благословенням «на молочко»: я благословляю всім не тримати взагалі поста в їжі. Але з однією умовою: протягом Чотиридесятниці нікого не осуджуйте. Це дуже остуджує запал у більшості!

Про різницю в традиціях

Ідея поста важливіше Статуту. І сама різниця в статутах говорить нам про необхідність узгоджувати стриманість у їжі з умовами життя.

Так, Статут на Святій горі Афон, який багато в чому збігається зі Студійського традицією, дозволяє по суботах і неділях харчуватися морепродуктами (тільки не рибою).

Хто бував Великим постом на Кіпрі в монастирях, не міг не звернути уваги на те, що місцеві статутні особливості дозволяють на монастирській трапезі, крім середи і п'ятниці, куштувати варених восьминогів з травами.

Соловецький статут допускає куштування риби по всіх днях полієлейну служіння у Великому посту, а значить, щонеділі та пам'ятні дні шанованих святих.

У традиції російських монастирів в перші дні Великого посту не буває звичайного сходу братії на трапезу, але на столах весь день обов'язково стоять відварну картоплю «в мундирах», квашена капуста, нарізаний ріпчаста цибуля, хліб, узвар. Таким чином, кожен з братів сам для себе визначає ступінь поста: хтось утримується зовсім і нічого не їсть, хтось їсть в пізній час, а кому-то необхідно підкріпити сили негайно і не один раз в день.

Різниця в статутах має просте пояснення: в Палестині і Єгипті, де навесні досить жарко, стриманість у їжі не їсти проблемою, але істинним випробуванням стає відсутність води. Тому Єрусалимський Статут пропонує бути строгим в їжі і регламентує навіть овочеві продукти. Там, де мізерні землі, але наближеним море - перевага зберігається за морепродуктами. Північні народи живуть пісне час в умовах холоду, і потрібні великі енерговитрати на збереження потрібної температури тіла. А значить, було б розумніше все ж кілька послабляти суворість харчового поста.

Про те, що не можна залишати поза увагою головну ідею поста

Але це допустимо з умовою, що збережеться сама ідея посту: досягнення покаянних почуттів, виправлення себе, милосердя по відношенню до нужденних, любов до Бога і ближніх. І головне - наближення до Великодня! Для цього потрібно старанність в молитві, а молитва не терпить ситості, що народжує лінь і сонливість. І поклони на пересичений шлунок не покладеш з легкістю!

Тому було б правильним висловити пост в дні Святої Чотиридесятниці словами: постити треба не стільки за Статутом, скільки по совісті!

Матеріал підготувала Юлія Комінко
orthodoxy.org.ua

Він дуже суворий, і при ближчому з ним знайомстві викликає резонне подив: чи під силу це мені?
Наскільки виправдане дотримання монастирського статуту для мирян?
Якою мірою дотримується статуту в сучасних монастирях?
Які можна виділити головні критерії утримання від їжі в дні Чотиридесятниці?
Чи потрібен тоді харчової пост за Статутом, по суті, монастирському?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация