Протоієрей Федір Бородін: Всі мої вісім дітей по-різному поводяться в храмі

1. Виявилося, що в Інтернеті не діють заповіді
2. Тому згодні ми з опонентом або не згодні, все одно повинні розмовляти з ним, як би ми розмовляли в...
3. Діти стали небажаним результатом статевих стосунках
4. Соромно за чоловіків, які засудили втомлену жінку
5. Я взагалі не розумію, як навіть не у християнина, а просто порядну людину, після прочитання статті,...
6. А ми пропонуємо багатодітній мамі відлучення
7. Дітей в храмах за радянських часів були одиниці. І до сих пір храми не розраховані на те, що туди...
8. Всі мої вісім дітей по-різному поводяться в храмі
9. Людина, який сам виростив багато своїх дітей, завжди радий бачити і чужих, вони його не дратують.

Чому людей дратують діти в храмі, - розмірковує протоієрей Федір Бородін, настоятель храму Косьми і Даміана на Маросейка (Москва)

Виявилося, що в Інтернеті не діють заповіді

Протоієрей Федір Бородін. Фото Анни Гальпериной

Після чергової суперечки, який в цей раз розгорівся навколо статті втомленою мами , Мені, перш за все, стало дуже гірко. Вкотре я бачу, як мої брати і сестри у Христі ображають один одного, і роблять це давно воцерковлені люди.

Господь сказав: «За кожне пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня» (Мф. 12:36) Тобто навіть за нейтральне, що не образливе. А вже за образу, за приниження іншої людини як ми будемо відповідати перед Богом?

Інтернет виявився такою областю спілкування, де, як здається сучасній православній людині, не діють заповіді і можна робити те, що в реальному житті ми ніколи не дозволимо собі зробити. Але це не так, і все сказане залишається з нами назавжди. І якщо ми не покаємося і не буде змінена, то не підемо від відповіді.

Тому згодні ми з опонентом або не згодні, все одно повинні розмовляти з ним, як би ми розмовляли в реальному житті, та ще й в храмі.

«Все, що ви робите, словом чи ділом, усе в імя Господа Ісуса Христа» (Кол. 3:17), - говорить апостол. Чи можна лаятися, ображати співрозмовника в ім'я Христове? Навіть якщо співрозмовник неправий?

«По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою», (Ін.13: 35) - це головна місіонерська заповідь. Дивлячись, як християни дбайливо і з любов'ю ставляться один до одного, і інші люди захочуть стати такими ж, як вони. Так було з першими християнами, коли оточували, бачачи їхнє ставлення між собою, говорили: «Подивіться, як вони люблять один одного».

А ми своїми словесними баталіями, образами відвертає, відштовхуємо від себе людей і спокушаємо їх.

Діти стали небажаним результатом статевих стосунках

Друге, про що б хотілося сказати - у пророка Осії є дивні слова: «Єфремова, як птах, відлетить слава [чадородия]: ні народження, ні вагітності, ні зачаття [НЕ буде]». (Ос. 9:11). Теж саме відбувається з нами, з нашою країною сьогодні. Чому? Поняття «слава чадородия» більше не живе в серцях і головах людей. «Слава» - це багатогранне, ємне біблійне поняття, то, що прославляє людину перед Богом, то, що славно в очах Божих.

Для нас же чадородие перестало бути «славою», а стало часто небажаним результатом статевих стосунках. Люди вступають в ці зв'язки, щосили бажаючи, щоб зачаття не відбулося. А якщо воно і станеться, народження дуже часто все одно не буває. Немовлята, убиті в утробі обчислюються мільйонами і ніхто навіть не знає, скільки їх. Наша країна населена жінками і чоловіками, які погубили своїх дітей через аборт.

Звичайно, для нашого суспільства, просоченого кров'ю убитих немовлят, отруєного цим страшним гріхом, все, що пов'язано з чадородінням є ненависним, більмом в оці. Негативне ставлення до дітонародження, яке почалося ще за радянських часів, переходить тепер від покоління до покоління.

Тому те, що треба підтримувати, у чому треба допомагати, чим треба милуватися викликає огиду. У Книзі Притч Соломонових є слова: «Гидота для нечестивого - йде прямим шляхом» (29:27).

Чадородие - свято в очах Божих, це один із шляхів порятунку жінки (про це говорить апостол Павло (1Тим.2: 15). Для людини грішного все, що пов'язано з дітонародженням, вихованням і в тому числі годування - викликає роздратування і відразу.

Таке ставлення до дітонародження нерідко зустрічається і в храмах, адже туди йдуть ті ж люди, що складають наше суспільство в цілому.

Фто: tatarstan-mitropolia.ru

Соромно за чоловіків, які засудили втомлену жінку

Ставлення нормального християнина до дітонародження має бути дбайливим. На Русі вагітна жінка називалася непраздно. Це дуже точна назва. Якщо вдень на дивані лежить чоловік - він нероба і дармоїд. А якщо на диван ляже вагітна жінка, вона все одно буде продовжувати працювати. Вона працює навіть тоді, коли спить: це колосальна праця - виносити дитину.

Потім настають пологи. Я кілька разів був присутній на пологах, один раз так сталося, що мені навіть довелося приймати їх. І всякий раз бачив, як моя улюблена буквально проходить по кромці життя і смерті. Одні пологи були настільки важкі, що я боявся втратити її.

Після пологів, як після тривалої операції, яка проходить без наркозу і супроводжується сильним болем, жінка не отримує час на реабілітацію, а починає відразу ж працювати. Без вихідних і обідньої перерви, а часто і без нічного сну. Причому жінка може бути настільки знесилена пологами, що у неї не буде сил встати з ліжка. І якщо у неї є ще інші маленькі діти, то можна уявити, як їй непросто. Чоловік не може постійно бути поруч - він заробляє на життя.

Якщо така людина, що жадає церковного життя, приходить в храм, то просто все парафіяни повинні почати йому допомагати.

Я взагалі не розумію, як навіть не у християнина, а просто порядну людину, після прочитання статті, в якій недавно народила жінка пише «у мене підкошуються ноги», виникає бажання засудити її, а не допомогти.

Якщо ми побачимо людини, у якого підкошуються ноги - будь це літня людина чи ні, ми що, почнемо його лаяти ?!

Особливо мені соромно за мужчин, які засудили втомлену жінку з маленькою дитиною в храмі, за їх поведінку.

Реакція чоловіка-християнина на жінку з дитиною, не має значення, дружина його це чи ні, справа відбувається в храмі або на вулиці - перш за все допомога.

А ми пропонуємо багатодітній мамі відлучення

Похід до храму багатодітній матері, матері з маленькими дітьми кожен недільний день - подвиг. Уявіть собі, всіх треба одягнути, причому швидко, щоб перший одягнені не спітнів і на холодній вулиці не застудився. Треба продумати, що взяти з собою, щоб після причастя погодувати старших дітей. Потім - шлях до храму, часто - на декількох видах громадського транспорту.

У храму - проблема, куди поставити коляску - вже немає місця. У притворі храму - тісно, ​​нікуди повісити свою і дитячий одяг. Немовля треба погодувати, він не може довго без їжі. А потім, після служби, цієї мамі потрібно десь попити чаю, щоб просто не втратити свідомість, і щоб її організм далі виробляв молоко.

Кімната матері та дитини є в багатьох торгових центрах, і, на жаль, дуже рідко зустрічається в храмах, навіть в недавно побудованих. Це говорить про наше ставлення до «слави чадородия». Питання це не розглядається на Соборах, немає спеціальних циркулярних листів і інструкцій. Так як ми не бачимо в цьому проблеми, але вона адже гостра.

А все вирішується дуже просто: якщо немає приміщень, то можна відгородити ширмою невеликий простір, поставити там стілець, пеленальний стіл, принести чайник, пакетики з чаєм, цукор. Цього буде досить. Ну а якщо є недільна школа, то під час богослужіння це приміщення можна надавати для мам з дітьми.

Проблема відвідування храму мами з маленькими дітьми - дуже гостра, тому що вся організація нашої богослужбового життя з радянських часів заточена під прихід, що складається з окремих людей похилого віку. Кожен з них спокійно може прийти і висповідатися в суботу, спокійно причаститися в неділю.

Дітей в храмах за радянських часів були одиниці. І до сих пір храми не розраховані на те, що туди приїде родина. А коли приходить, це сприймається як щось ненормальне, тому що заважає.

Богослужіння будується так, що годує або багатодітна мама просто не може в ньому брати участь. Дитина не може «протриматися» всю службу. Значить, священик або повинен вийти і сповідувати маму після «Отче наш» перед причастям, або в храмі повинен перебувати другий священик, який сповідує під час богослужіння.

На жаль, в храмах часто говорять: «Приходьте на всеношну або до початку служби». Ну не може багатодітна мама або мама з немовлям прийти до початку служби!

І всі ці моменти потрібно продумувати настоятелю. Також його завдання - прямо з амвона сказати всім бажаючим пообсуждать маму, її дітей, покритикувати та інше, що робити цього категорично не можна. Якщо всі умови, у яких я сказав вище - дотримати, то в храм відразу почнуть ходити мами з малюками.

Наша віра не передбачає можливості християнського життя без участі в Євхаристії. Коли я чую аргументи, що мама зможе почати причащатися, коли діти виростуть, то дивуюся - таке нерозуміння християнства! Відлучення від Церкви - за фактом є відлучення від причастя. Виходить, ми пропонуємо багатодітній мамі відлучення! Моєму старшому синові 25 років, молодшій доньці - три роки. Значить, згідно цієї логіки, мою дружину потрібно відлучити від Церкви більш ніж на 30 років ?!

Якби ви поставили запитання в Греції про те, чи можна годувати немовля в храмі, вас би просто ніхто не зрозумів: собою зрозуміло, що будь-який християнин може в будь-якому стані прийти в храм і причаститися Тіла і Крові Христових. Просто деколи йому треба допомогти. На відміну від Росії, в Греції не переривалася традиція ходіння в храм сім'ями і тому вагітна або годує жінка в храмі сприймається абсолютно нормально. Нікого це не дивує, не дратує.

На відміну від наших храмів, де часто дратує сам факт присутності дітей.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Всі мої вісім дітей по-різному поводяться в храмі

«Ви сильнії немочі немічних носите» (Рим.15: 1), «Не будьте винні нікому нічого, крім взаємної любові". (Рим.13: 8), "Будьте братолюбні один до одного з ніжністю" (Рим.12: 10), - дає нам апостол Павло прямі вказівки.

І ця любов і ніжність повинна спрямовуватися на найбільш уразливих членів приходу. Це в тому числі - мами з маленькою дитиною, багатодітні мами.

Більш того, на прихід повинна бути служба допомоги багатодітним сім'ям. У нашому храмі багато парафіян раз-два в тиждень або раз на два тижні приходять в члени багатодітних сімей та допомагають на кухні або в прибиранні будинку, або відводять дітей на заняття.

В допомоги може потребувати і мама з дитиною-інвалідом, і мама з двома маленькими дітьми. Справа настоятеля - розповісти, що ось, таким-то людям потрібна допомога, може бути хтось допоможе доглянути за неспокійним малюком, поки мама сповідається, а потім, в інший день, прийде до неї додому, почистить картоплю ...

А то, що говорять з осудом: «Жінка пишається тим, що у неї діти, вимагає особливої ​​уваги» ... Але вам то що до цього, адже це її особисті думки, навіть не гріхи. Як мати, яка народила дитину, може не милуватися ним? Звичайно, їй хочеться, щоб все на нього дивилися. Може бути, це неправильно і нав'язливо, але все одно це менший гріх, ніж наше засудження.

Якби жінки, що стоять в храмі, свого часу самі народжували стільки дітей, скільки давав Господь, а їхні чоловіки б їх не кидали, а ростили всіх Богом даних дітей, то, запевняю вас, що все б раділи дітям в храмі.

Людина, який сам виростив багато своїх дітей, завжди радий бачити і чужих, вони його не дратують.

Що стосується поведінки дитини в храмі ... Відразу згадую таку історію: в келії преподобного Серафима Саровського дитина бігав і балувався. Мама дуже соромилася, смикала його. На що преподобний сказав: «Залиш його, він з ангелами грає».

Є діти, які з самого початку стоять спокійно, а є, які не можуть, і не тому, що вони погані, невиховані або розпущене. Вони просто по-іншому організовані з точки зору психіки. Всі мої вісім дітей по-різному поводяться - і вдома, і в храмі. У наших силах тільки підкоригувати їх поведінку. До речі, для того, щоб навчити дитину поводитися в храмі, потрібно його туди водити. А якщо мама стикається з тим, що вона і її діти викликають у більшості неприязнь, то як вона навчить їх правильній поведінці в храмі?

Завдання храму - запропонувати дитині дізнатися на смак, як і життя з Богом, в Його благодаті. Вибір він потім буде все одно здійснювати сам. Але якщо він буде рости без богослужіння або рости і бачити, що викликає неприязнь у навколишніх прихожан своєю присутністю, то як потім він зможе зробити правильний вибір? Засуджують не бояться, що беруть на себе таку відповідальність?

Поки ми живемо на землі, Господь не залишить нас без людей і обставин, які нас виховують і смиряють. Якщо ми приберемо дітей з храму, то, запевняю вас, з'явиться щось ще, що нас буде дратувати і стомлювати.