"Я" оголлівуділа "Голокост в Литві". Як змусити суспільство задавати собі складні питання?

  1. краще помовчати
  2. "Я дізналася, що є табу"
  3. Герої і недогероі
  4. "Якщо вбили хоч одного, то злочинці"

Image caption Литовські євреї і солдатів вермахту, 1941 рік

Два роки тому Рута Ванагайте написала книгу "Свої" (в оригіналі "Mūsiškiai") про те, як під час Голокосту 5 тисяч литовських неєвреїв розстріляли 200 тисяч литовських євреїв. Книга спровокувала скандал. Потім Ванагайте звинуватила у співпраці з радянською владою героя антирадянського опору. Наспів ще один скандал. В результаті Ванагайте поїхала з Литви і опублікувала книгу в Росії. Вона каже, що литовці виявилися не готові до правди про себе. За словами Ванагайте, росіяни теж не готові до правди - про себе, не про литовців.

краще помовчати

Головним символом Голокосту в Західній і Центральній Європі стали концентраційні табори. У Східній Європі все було інакше. Як говорить історик з Центру дослідження геноциду і резистенции жителів Литви Альфредас Рукшенас, євреїв в цій країні "просто розстрілювали репресивні структури". Розстріли проходили в випадкових місцях - лісах, містах, селах. По всій Литві 227 місць масових розстрілів. Ховали - вірніше закопували, зазвичай під шаром вапна - там же, де розстрілювали.

Визначити поіменно персонал концентраційних таборів набагато простіше, ніж скласти списки тих, хто брав участь в лісових розстріли. Цих списків немає. Ніхто не знає точно, хто натискав на курок, хто конвоював, хто охороняв, а головне - наскільки все це робилося добровільно. Питання відповідальності за Голокост в цьому світі ризикує стати майже нерозв'язним. Рута Ванагайте стверджує, що в литовському Голокост брали участь в першу чергу литовці, а не "німці і жменька місцевих виродків", як прийнято вважати. За її словами, в Литві цю правду мало хто знає.

"20 тисяч осіб брали участь в конвоювання, в охороні та у вбивствах. 36 тисяч були в цивільній адміністрації, - перераховує Рута Ванагайте. - Потім [після розстрілів євреїв] в кожному містечку були аукціони майна. Значить, ті люди, які їхали на ці аукціони , - вони теж частина цього процесу чи ні? я питаю, я не знаю. А хто взагалі говорить про те, скільки німців було в Литві під час війни? Їх було від 600 до 900 осіб ".

Image caption Рута Ванагайте у місця масового розстрілу і поховання євреїв в селищі Науянеряй

Історики не сперечаються з Ванагайте: стріляли дійсно переважно литовці. За словами Альфредас Рукшенаса, в Голокості брало участь близько 20 тисяч осіб. Але експерти в один голос стверджують - цю правду давно все знають.

"Звичайно, знають, і досить достатньо. Якщо ви пройдетеся по дорогах в Литві, [то] навіть покажчики на дорогах - місця вбивства євреїв, різні назви, місце геноциду, місце Голокосту, написи на будинках, - говорить Російській службі Бі-бі- сі Арвідас Анашаускас, історик і депутат литовського парламенту. - Як ще можна чогось не знати? Звичайно, литовці брали участь, кілька тисяч безпосередньо брали участь ".

Анашаускас вважає, що литовці давно вибачилися за Голокост. "У 1994 році, коли був візит нашого президента [Альгірдаса] Бразаускаса в Ізраїль, такі вибачення прозвучали", - додає Анашаускас.

Формально все дійсно так: у Литві є пам'ятники, меморіальні дошки, музеї, виходять книги і статті, присвячені Голокосту. Тут проходять пам'ятні заходи, про Голокост розповідають в школах. Бразаускас дійсно просив вибачення в Ізраїлі. Кожен литовець, з яким нам вдавалося поговорити, знав, що в Литві розстрілювали євреїв, і визнавав, що це трагічно.

Однак жоден перехожий - в Каунасі або селищі Науянеряй - не був у курсі того, що місця масового розстрілу і поховання знаходяться поруч з ним. І далеко не кожен був знайдений готовий відповідати на питання, хто винен у розстрілах. "Не можна так зіштовхувати людей. Це неетично", - говорить Російській службі Бі-бі-сі Аста з Вільнюса. "Про це треба помовчати - хто кого розстрілював", - говорить Бі-бі-сі Віолета з Каунаса.

Однак завдяки книзі Ванагайте тема Голокосту надовго закріпилася в новинних заголовках в Литві, а "помовчати" про те, хто стріляв, стало майже неможливо.

"Я дізналася, що є табу"

Книга "Свої" Рути Ванагайте вийшла на литовському на початку 2016 року, тираж швидко розкупили. У травні 2018 го книга вийшла російською мовою. Це не історична праця, а публіцистика, відзначав литовський історик Ілля Лемпертас, але якісно написана на основі архівних документів.

Ванагайте покладалася, на інтерв'ю з очевидцями та експертами, книги істориків і документи НКВС / КДБ - в тому числі стенограми допитів. Її критикували в тому числі за те, що свідчення допитів могли містити спотворену інформацію, наприклад, тому що були отримані під тиском.

У розпал скандалу в соцмережах активно обговорювали, що книга Ванагайте спровокувала такий шум, тому що її автор - хороший піарник (вона дійсно на початку 2000-х очолювала PR-агентство - прим. Бі-бі-сі). Писали, що причина підвищеної уваги в тому, що книга не про "сотні тисяч убитих", а про конкретного "дитини, якому розбили голову об дерево". Чи не про абстрактного "литовця, який замішаний у Голокості", а про "литовського зубного техніка, який спочатку стріляв, а потім спускався в яму, виривав у небіжчиків золоті зуби і відносив дружині - зубного лікаря".

Все це Рута Ванагайте вирішила, за її власними словами, "оголлівудіть" і донести до мас. Тепер, як каже письменниця, їй "плюють під ноги". Ванагайте стверджувала, що до сих в Литві про Голокост майже нічого не було відомо. При цьому, коли їй призводять посилання на роботи місцевих істориків, вона швидко погоджується з тим, що тему дійсно активно вивчають. Але, за її словами, проблема сприйняття Голокосту в Литві досі була якраз в тому, що попередні роботи виявлялися занадто академічною для широкої публіки.

Image caption Рута Ванагайте провела в державних архівах півроку і прочитала кілька десятків справ учасників Голокост

"Люди цих книг не читають, за цими книгами немає живих доль, - каже Рута Ванагайте. - Я цю правду оголосила і зробила цікавою і популярною, страшною. Я оголлівуділа Голокост, можете це так назвати. Це страшно, але це потрібно".

"Я думаю, що зараз Литва хоче [в суспільній свідомості] зменшити до мінімуму число людей, які брали участь [у вбивствах євреїв]. Історики, які мене звинувачували, говорили, що виродки - не наші. А моя вина в тому, що я кинула тінь на набагато більшу частину суспільства, ніж хотілося б ", - розповідає Рута Ванагайте, називаючи серед своїх лютих критиків того ж депутата Сейму і історика Арвідаса Анашаускаса.

Може бути, частина суспільства не змогла прийняти книгу саме тому, що Ванагайте намагалася, за її власною формулюванні, "оголлівудіть" Голокост? На це питання автор відповідає просто: "Суспільство через 27 років незалежності має почати говорити правду самому собі. Чи не Путін же нам повинен сказати, чим ми займалися".

У сучасній Литві радянський період трактується однозначно як окупація. Тому можна припустити, що настільки болюча реакція суспільства була викликана саме тим, що Ванагайте зачепила репутацію і пам'ять людей, які боролися з радянською владою.

Image caption Історик і депутат парламенту Литви Арвідас Анашаускас: Голокост - не тема для скандалу

За словами автора "Своїх", саме в останні роки вона зрозуміла, що в литовському суспільстві як і раніше існують невидимі лінії внутрішньої цензури, і з багатьма темами потрібно бути обережніше: "Зараз я дізналася, що є табу. Є вони в Росії, є вони в Литві. Що поробиш, недалеко пішли ". Критики Ванагайте продовжують вказувати на те, що вона була вільна збирати матеріал і публікувати свої книги, так само як видавництво мало повне право розірвати відносини з автором.

Герої і недогероі

Люди, які боролися з радянською владою - тема для Литви дуже чутлива. Сьогодні вони вважаються героями, на їх пам'яті тримається державна ідеологія. Лідер партизанського руху Адольфас Романаускас-Ванагас - один з таких людей, він боровся з радянською владою до середини 1950-х.

Співавтор "Своїх" Ефраїм Зурофф заявив, що литовський герой пов'язаний з вбивствами євреїв. А Ванагайте публічно поставила під сумнів його відданість ідеї незалежної Литви. Литовське суспільство вибухнуло. На Ванагайте написали заяву в прокуратуру (в результаті це звернення ради Литовського об'єднання боротьби за свободу було відхилено), вона поїхала з Литви. Видавництво Alma littera, яке опублікувало всі п'ять книг письменниці, оголосило про припинення співпраці з Ванагайте, а її книги, включаючи "Своїх", були відкликані з магазинів. І тепер 27 тисяч примірників зберігаються в гаражі.

У книзі "Свої" фігурує історія іншого героя сучасної Литви: на початку війни дипломат Казіс Шкірпа керував групою однодумців - Литовським фронтом активістів (ЛФА). Ця організація боролася з радянською владою в Литві. Але крім ідеї литовської незалежності ЛФА підтримував антисемітські настрої гітлерівської Німеччини. Одне з відозв ЛФА Ванагайте наводить у своїй книзі: євреїв там прямо називають ворогами, звинувачують у зв'язках з НКВД і депортації литовців.

І якщо довести зв'язку Романаускаса-Ванагас з Голокостом нікому не вдалося, то в разі Казіса Шкірпи особливих сумнівів немає. Це підтверджує, наприклад, історик Альфредас Рукшенас: "Шкірпа - суперечлива особистість. Суперечливість [в його участі в] в Берлінському ЛФА (...), там були антисемітські моменти: вигнати євреїв з Литви, а майно конфіскувати".

Незважаючи на всі відомі факти в самому центрі Вільнюса є вулиця, названа на честь Казіса Шкірпи. І далеко не всі перехожі на цій вулиці згодні з істориком. "Це думка зацікавлених сторін. [Шкірпа] був наш дипломат, він не має відношення до антисемітизму", - говорить Російській службі Бі-бі-сі Робертас з Вільнюса.

[Шкірпа] був наш дипломат, він не має відношення до антисемітизму, - говорить Російській службі Бі-бі-сі Робертас з Вільнюса

Media playback is unsupported on your device

Пережила Голокост поговорила з Бі-бі-сі

Сучасним литовським євреям з цим змиритися нелегко: для них Шкірпа - людина, яка несе відповідальність як мінімум за ідеологічну частину Голокосту.

"Що відчуваю? Відчуваю погано, - говорить Російській службі Бі-бі-сі глава Литовської єврейської громади Фаїна Куклянскі про вулицю Шкірпи. - Якби мені в голову весь час вбивали, що євреїв треба вбивати, що євреїв треба вигнати з Литви, що євреї заважають іншим мирним жителям ... Думаю, що без цього не було б ні нацизму, ні фашизму, ні Голокосту. Моя сім'я - це дійсно потерпіла сім'я (...) Звичайно, хтось за це повинен нести відповідальність ".

Image caption Глава Литовської єврейської громади Фаїна Куклянскі вважає, що книг про Голокост не може бути занадто багато

Так герой Шкірпа або антигерой? І ким є інші литовці, які 68 років тому опинилися в схожій ситуації? Книга Ванагайте створює враження, що таких "героїв" в Литві були сотні, якщо не тисячі. Справа в тому, що багато хто з тих, хто "натискав на курок", під час Голокосту складалися в литовських батальйонах. Ці батальйони, за словами історика Альфредас Рукшенаса, були створені Тимчасовим литовським урядом в 1941 році. Місцеве литовське населення вступало туди добровільно.

Литовське тимчасовий уряд, в свою чергу, виношував ідею відновлення незалежності Литви від Радянського союзу. Тобто, бійців батальйонів начебто автоматично можна вважати бійцями за незалежність Литовської держави (від СРСР). Деякі з них, крім усього іншого, ще й брали участь в антирадянському повстанні в червні 1941 року. Однак всі ці процеси - повстання, формування батальйонів і діяльність Тимчасового уряду - проходили в 1941 році на тлі німецької окупації. Німці дуже швидко підкорили собі литовські батальйони. Дві роти з цих батальйонів, розповідає Рукшенас, були використані "для знищення євреїв".

Сьогодні Рута Ванагайте вважає, що в 1941-му році знищення євреїв було частиною литовської політики. "Етнічна Литва без євреїв, без російських, без поляків була мрією моєї країни в ці роки, - розповідає Ванагайте. - Спочатку ідея була вигнати євреїв, а потім потроху, потроху ... їх вигнали глибоко під землю ".

Вона посилається на недавнє опитування, який показав , Що 23% респондентів не хотіли б мати своїми сусідами євреїв.

Image caption Фотографії жителів литовського поселення Ейшишкес на кордоні з Білоруссю з музею Голокосту у Вашингтоні. У Ейшишкес до Другої світової війни проживали переважно євреї, яких під час німецької окупації убили.

"Якщо вбили хоч одного, то злочинці"

Як Ванагайте сама належить до тих "своїм", про які її книга? Російська служба Бі-бі-сі з'ясувала це у самої письменниці.

Бі-Бі-Сі: Чим сучасні литовці відрізняються від литовців того часу?

Рута Ванагайте: Не знаю. Я знаю, що в батальйонах були хлопці, які любили свою батьківщину. Були і садисти. Але що мене здивувало - на допитах кожен знаходить виправдання, чому він це зробив. Ніхто не відчуває себе винним.

Бі-Бі-Сі: Як ви самі ставитеся до цих хлопців [бійцям литовських батальйонів]? З одного боку, вони воювали за незалежність, заради своїх нащадків - заради вас.

Р.В .: Ніякої іншої сторони немає. Вони воювали, щоб у Литви було свою державу. Без євреїв. Це все для батьківщини.

Бі-Бі-Сі: Вони воювали за свободу?

Р.В .: За свободу етнічної Литви. Для литовців.

Бі-Бі-Сі: Так хто вони для вас?

Р.В .: Якщо вбили хоч одну людину, то вони для мене злочинці.

Бі-Бі-Сі: Чи можна сказати, що литовці не хочуть визнавати Голокост?

Р.В .: Всі країни, які можуть звалити на Німеччину, звалюють до сих пір - особливо країни Східної Європи, пострадянських країн. Ми ж такі жертви, 50 років були під Радянським Союзом. Нам рано ще думати про себе як про націю, в історії якої було всяке.

Бі-Бі-Сі: У Росії, здається, немає таких травм від радянського часу?

Р.В .: А скільки люди постраждали у Великій Вітчизняній війні! Це ж і жертви, і герої. А хто буде говорити про те, що радянські солдати ґвалтували жінок в Берліні? Скажіть ви це в Росії! Коли сталася ця історія з книгою, мені з Росії подзвонили і сказали: "Ну, у вас там м'яко, у нас би ти сиділа". Так що м'яко у нас.

Примітка. 18 липня 2018 року в статтю були внесені зміни: додані деталі, що книга написа н а на основі архівів НКВД і КДБ, а також інтерв'ю з очевидцями подій і експ е ротами.

Значить, ті люди, які їхали на ці аукціони , - вони теж частина цього процесу чи ні?
А хто взагалі говорить про те, скільки німців було в Литві під час війни?
Як ще можна чогось не знати?
Може бути, частина суспільства не змогла прийняти книгу саме тому, що Ванагайте намагалася, за її власною формулюванні, "оголлівудіть" Голокост?
Що відчуваю?
І ким є інші литовці, які 68 років тому опинилися в схожій ситуації?
А хто буде говорити про те, що радянські солдати ґвалтували жінок в Берліні?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация