Реферат: Культура і суспільство

1. 3. Культура духовна і матеріальна

зміст

Вступ

1. Визначення поняття «культура»

2. Взаємодія культури і суспільства

3. Культура духовна і матеріальна

висновок

Список використаної літератури

Вступ

Ми - люди - живемо в постійному спілкуванні з собі подібними. Це називається науковим терміном - суспільство. Вся історія людства - це поява, розвиток і руйнування товариств різних видів. Однак у всіх товариств можна знайти постійні властивості і ознаки, без яких жодне об'єднання людей неможливо. Суспільство в цілому і окремі складові його групи мають специфічні культурами. Актуальність даної теми обумовлена ​​тим, що культура впливає на хід історії людства, де вона взаємодіє з суспільством, з соціумом.

Культура є продуктом творчої і творчої діяльності людини. Багато дослідників вважають, що культура виникла, перш за все, під впливом суспільних запитів і потреб. Суспільство потребувало закріпленні і передачі духовних цінностей, які поза суспільних форм життєдіяльності людини могли б гинути разом з автором цих цінностей. Суспільство, таким чином, процесу творення цінностей додало стійкий і спадкоємний характер. У суспільстві стало можливим накопичення цінностей, культура стала набувати кумулятивний характер розвитку. Крім того, суспільство створило можливості для публічного створення і використання цінностей, що призвело до можливості більш швидкого їх розуміння і апробування іншими членами суспільства.

Таким чином, культура допомагає людям жити в своїй природному та соціальному середовищі, зберігати єдність суспільства при взаємодії з іншими товариствами, здійснювати виробничу діяльність і відтворення людей.

Метою даного реферату є аналіз культури і суспільства, а також їх взаємодію.

Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи 20 сторінок.

1. Визначення поняття «культура»

Культура виникла в результаті тривалого історичного розвитку і існує в суспільстві, передаючись від покоління до покоління. Термін «cultura» веде своє походження від латинського дієслова colo, який означає «обробляти», «обробляти грунт». Спочатку слово «культура» позначало процес олюднення природи як середовища проживання. Однак поступово, як і багато інших слова мови, воно змінило свій сенс. [1]

У сучасній мові поняття «культура» вживається в основному в широкому і вузькому значеннях. У вузькому сенсі, говорячи про культуру, зазвичай мають на увазі ті області творчої діяльності які пов'язані з мистецтвом. У широкому ж розумінні культурою суспільства прийнято називати сукупність форм і результатів людської діяльності, закріпилися в суспільній практиці і переданих з покоління в покоління за допомогою певних знакових систем (мовних і немовних), а також шляхом навчання і наслідування, тобто культура - це виключно людський, соціальний за своїм походженням і призначенням механізм. Чи правомірно сказати, що культура є універсальною формою людських комунікацій, її функціонування забезпечує спадкоємність розвитку суспільства, взаємодія окремих підсистем, інститутів, елементів суспільства. Виникнення і розвиток людської особистості, існування суспільства неможливі поза культурного контексту.

В історії суспільної думки існували різні, часто протилежні точки зору на культуру. Частина філософів називала культуру засобом закабалення людей, так німецький філософ Ф. Ніцше, проголосив тезу про те, що людина за своєю природою - істота антикультурний, а сама культура - це зло, яке створено для придушення і поневолення людини. Іншої точки зору дотримувалися ті вчені, які називали культуру засобом облагородження людини, перетворення його в цивілізованого члена суспільства. Етапи розвитку культури колись розглядали як ступені розвитку людства.

У XIX і першій половині XX ст. культуру визначали в основному через відміну результатів людської діяльності від чисто природних явищ, тобто давали «визначення через заперечення». При такому підході поняття «культура» практично зливалося з поняттям «суспільство». Тому вивести якесь закінчене, універсальне визначення культури неможливо, оскільки за цим поняттям приховано воістину неосяжний світ людської діяльності, пошуків, пристрастей і т.д. Десятиліття досліджень і дискусій значно просунули розуміння сутності культурних явищ, сучасні культурологи налічують вже понад п'ятсот визначень. Взагалі більшість авторів відносять до культури все види перетворювальної діяльності людини, а також результати діяльності - сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людиною. Цю думку можна пояснити на прикладі. Скажімо, дерево, що росте в лісі, залишається частиною природи. Але якщо воно вирощено (або пересаджено) людиною в парку, саду, лісосмузі і т.д. - це вже об'єкт культури, «друга природа», створена людиною для будь-яких своїх людських цілей: зміцнити грунт, створити зону відпочинку, отримати плоди, прикрасити ландшафт і т.д. Існує також незліченна кількість виробів з дерева, які з найдавніших часів створює людина, - всі вони, безумовно, творіння людини, тобто предмети культури. Таким чином, в понятті «культура» закладено якесь людське, суспільне, а не природне, не біологічне начало. Культура є результат діяльності людини, суспільства, сукупність всього того, що створено людиною, суспільством, а не природою. Тому культуру вважають найважливішою, істотною характеристикою людини і суспільства. Однак, незважаючи на різні оцінки впливу культури на життя людей, практично всі мислителі визнавали, що: [2]

1) духовна культура відіграє важливу роль в житті суспільства, будучи засобом акумуляції, зберігання, передачі накопиченого людством досвіду;

2) культура є особливою людською формою буття, яка має свої просторово-часові межі;

3) культура є однією з найважливіших характеристик життєдіяльності як окремої особистості, так і конкретного суспільства в цілому.

Якщо проаналізувати найбільш поширені підходи до визначення культури, прийняті в сучасній науці, можна виділити наступні складові: культура - це: [3]

- досвід суспільства і складових його соціальних груп, що накопичується в результаті діяльності по задоволенню потреб і адаптації до навколишнього природного і соціального середовища;

- це не будь-який досвід, а тільки той, який стає надбанням всієї групи або всього суспільства. Досвід, яким індивід не поділився з членами своєї групи, не входить до складу культури;

- це досвід, який передається за допомогою мови, а не через біологічні механізми (генофонд);

- і нарешті, лише той досвід входить в культурний багаж, який не залишається в межах одного покоління, а передається з покоління в покоління.

Таким чином, культура - це груповий досвід суспільства або групи, який передається з покоління в покоління за допомогою мови.

Культура як поняття представлена ​​на малюнку 1.

Малюнок 1 - Поняття культури

Основними елементами культури (рис.2) є: [4]

Малюнок 2 - Структурні елементи культури

Цінності - розділяються в суспільстві (групі) переконання щодо цілей, до яких люди повинні прагнути, і основних засобів їх досягнення (термінальні та інструментальні).

Норми соціальні - стандарти (правила), що регулює поведінку в соціальній обстановці.

Зразки поведінки - стійкі комплекси поведінкових актів, які прийнято демонструвати в будь-якому суспільстві у відповідь на стандартний соціальний стимул і / або соціальну ситуацію.

Знання - уявлення про властивості природи і суспільства і закономірності, які керують ними, що функціонують в даному суспільстві, або соціальної групи.

Навички - практичні прийоми маніпулювання природними і соціальними об'єктами, поширені в даному суспільстві (групі).

Символи - Знаки, в яких зв'язок між ними і відображеними ними значеннями є умовною. До символів кожної конкретної культури належать різні знаки, що дозволяють класифікувати явища природи і суспільства, а також алфавіт писемності.

Артефакти - сукупність предметів, вироблених в рамках будь-якої культури, і відображають її норми, цінності, що містяться в ній знання, досягнуті технологічні прийоми, службовці символами даної культури.

Механізмом трансляції культури, передачі її норм і цінностей з покоління в покоління, є мова. У більшості сучасних суспільств культура існує в таких основних формах (рис.3): [5]

Малюнок 3 - Форми культури

1) висока, або елітарна культура - витончене мистецтво, класична музика і література, створювана і споживана елітою;

2) народна культура - казки, пісні, фольклор, міфи, традиції, звичаї;

3) масова культура - культура, що склалася з розвитком засобів масової інформації, що створюється для маси і споживана масою. Існує точка зору, що масова культура - продукт самої маси. Власники засобів масової інформації лише вивчають потреби мас і дають те, що хочуть маси. Межі між ними дуже проникні і умовні.

Хоча культура завжди національна і цілісна, в кожному суспільстві існують багато підгруп з різними культурними цінностями і традиціями. Система норм і цінностей, що виділяє групу з великої спільноти, норми якої помітно відрізняються від панівної культури, хоча і не обов'язково суперечать їй, називається субкультурою, а субкультура групи, норми якої суперечать основним нормам домінуючої культури - до онтркультура. Субкультури і контркультури - необхідний елемент суспільства. «Монолітність» культури, відсутність в ній субкультур і контркультур, є ознака стагнації розвитку і передумова вмирання культури і суспільства. Нагадаємо, що згідно з концепцією Р. Мертона, підтримуваної більшістю соціологів, девіантна поведінка неминуче виникає в сучасному суспільстві. Окремі девіації можуть формувати контркультуи. Це не означає, що будь-яка субкультура або контркультура є благо для суспільства. Але це означає, що не можна переслідувати суб-і навіть контркультуру тільки за те, що її норми відрізняються від норм домінуючої культури або навіть суперечать їй.

Одним з основних властивостей культури є її системність. Системність культури полягає в тому, що кожен елемент культури пов'язаний з кожним іншим; зміна будь-якого істотного елементу культури неминуче тягне за собою зміну всіх інших елементів культури.

Поняття «системність культури» відноситься тільки до цілісного культурного комплексу, тобто до культури суспільства (рис.4). Субкультура не має властивість системності тому, що багато її елементи представляють більш широкі соціальні спільності і не обов'язково змінюються разом зі зміною окремих елементів даної групи. Наприклад, якщо в групі абітурієнтів змінюються способи контролю засвоєння знання (вводяться домашні роботи або есе), це не змінює в принципі норм спілкування викладача і абітурієнтів, або форму договору і оплати.

Малюнок 4 - Рівні культури

Культуру в її сутнісному бутті неможливо зрозуміти без її співвіднесеності з суспільством, взятому як цілісність.

Довгий час взаємини між суспільством і культурою будувалися так, що суспільство виступало домінуючою стороною. Характер культури безпосередньо залежав від суспільного ладу, який керував нею (імперативно, репресивно або ліберально, але не менш рішуче).

Багато дослідників вважають, що культура виникла, перш за все, під впливом суспільних потреб. Саме суспільство створює можливості для використання цінностей культури, сприяє процесам відтворення культури. Поза громадських форм життя ці особливості в розвитку культури були б неможливі.

Розуміння суспільства і його співвідношення з культурою краще досягається з системного аналізу буття. Взаємовідносини культури і суспільства розглянемо в наступному розділі.

2. Взаємодія культури і суспільства

Суспільство і культура активно взаємодіють один з одним. Суспільство висуває до культури певні вимоги, культура в свою чергу впливає на життя суспільства і напрямок його розвитку.

Суспільство - це система відносин і способів об'єктивного впливу на людину. Людське суспільство - це реальна і конкретна середовище функціонування і розвитку культури. [6]

Форми соціальної регуляції приймаються як певні правила, необхідні для існування в суспільстві. Але для того щоб відповідати соціальним вимогам, необхідні культурні передумови, які залежать від ступеня розвитку культурного світу людини.

Суспільство створює умови для соціального розвитку людини як особистості. Особистість несе друк конкретної культури і конкретного суспільства. Крім того суспільство створює умови для масового використання цінностей культури, а отже, породжує потреби в тиражуванні і репродукування артефактів, що, в свою чергу, перетворюється в процеси відтворення культури. Зрозуміло, що поза громадських форм життя ці особливості в розвитку культури були б неможливі.

На самих ранніх етапах існування людства колектив, який забезпечував існування індивіда, становив кілька сусідніх очажний груп і утворював плем'я, яке і було примітивною формою суспільства. Чисельність первісних племен, всередині яких здійснювався весь життєвий цикл, рідко перевищувала кілька десятків людей. У міру зростання населення Землі, ускладнення і розвитку технологій, розвитку потреб, чисельність максимальних груп зростала, ускладнювалася і їх структура.

Культура і суспільство перебувають один з одним у відношенні не абстрактного, а конкретного тотожності (рис.5), який передбачає не тільки збіг, а й відмінність, яке, однак, не може, розглядатися як жорстке розділення культурного і громадського. Можна по-різному інтерпретувати ставлення суспільства і культури. Наприклад (по М.Кагану), культура - продукт діяльності суспільства, а суспільство - суб'єкт цієї діяльності. Або вихідним взяти уявлення про культуру як функції суспільства (по Е.Маркаряну). Але як же розуміється «суспільство» в його самодостатності як специфічний фрагмент буття, самобутня реальність?

Малюнок 5 - Культура і суспільство

У різних соціально-філософських концепціях (від Платона до С. Л. Франка, від К.Маркса до П.Сорокина) суспільство трактується неоднозначно. Разом з тим майже у всіх у них є одна загальна ідея. Суспільство - не проста безліч людей (арифметична счетності), не "купа» індивідів, а деяка цілісна система, в якій вони об'єднані сукупністю зв'язків (відносин).

Взаємодія людей і утворює суспільне життя, воно створює суспільство як певний живий організм (органічне ціле). Тому навряд чи варто відкидати формулу класичного марксизму про те, що суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і відносин, в яких вони знаходяться один з одним. Таким чином, суспільство - це об'єднання людей, що має певні географічні кордони, спільну законодавчу систему, і певну національну (соціально-культурну) ідентичність. [7]

Втрата суспільством якостей, перерахованих в цьому визначенні, супроводжується розпадом культури як цілого. І навпаки, розпад культури веде до розпаду суспільства. Чому ж саме суспільство є носієм цілісного комплексу культури? Чому в строгому сенсі слова не можна говорити про цілісний автономному культурному комплексі таких соціальних груп як клас, страта, політична партія, населення територіально-адміністративної одиниці (області, міста)? Перш за все, тому, що жодна з перерахованих груп не забезпечує повного циклу задоволення основних потреб індивідів і груп, що входять до їх складу. Населення міста, багато соціальні класи, і тим більше сукупність політичних однодумців, які складають партію, не можуть забезпечити себе продовольством без участі інших соціальних груп. Населення області не може бути гарантовано від збройного вторгнення, без участі всієї держави.

Много Великі соціальні групи в сучасности суспільстві НЕ могут Забезпечити демографічного и культурного відтворення, и тім более гарантуваті Дотримання Певного нормативного порядку в своєму середовіщі. Повнотіла удовольствие ціх потреб гарантує самє суспільство як ціле. Саме Суспільні отношения (зв'язку) віступають як передумови и Умова власне людської ДІЯЛЬНОСТІ. З'являючись на світ, людина (новонароджений) з усім набором успадкованих індивідуальних якостей потрапляє в соціальне середовище, від нього не залежить. Він, проходячи свій життєвий шлях (біографію), повинен «вписатися» в мережу наявних суспільних відносин, соціалізірованності (знайти соціальні ролі), увібрати в. себе культурні традиції, і лише тоді він зможе діяти як суб'єкт культури.

Культура є спосіб діяльності людей, а суспільні відносини - плацдарм, основа, поле для цієї деятельності.Такое розуміння допомагає усвідомити, як саме пов'язані суспільство (суспільні відносини) і культура (спосіб діяльності). Суспільні відносини - це підстави, а культура - обгрунтоване. Суспільство створює поле для людського дії, його готівковий вигляд обумовлює їх межі та в певній мірі задає характер і способи дій.

Культура і суспільство не співвідносяться як частина і ціле, сегмент і тотальність. Вони взаємопроникають. По суті справи, ми говоримо з двома планах розгляду життя людей. Перший - «суспільство» - це бачення життя людської з боку способів об'єднання індивідів в цілісність, створення моделі їх єднання. Інший - «культура» - це бачення життя людської, виходячи з того, як саме люди діють, що творять і передають від покоління до покоління. Культура, виступаючи аспектом діяння (вміння робити), виявляє себе як неодмінна сторона будь-якої діяльності, будучи вираженням її якості, покладеної визначеністю.

З'ясовуючи питання про зв'язок культури і суспільства, ми можемо відповісти ще на два питання. Перший з них: що саме визначає, обґрунтовує спосіб людської діяльності? І відповідаємо: виріс в ході своєї історії конкретний вигляд готівкового суспільства (особистості, «середовища», характеру соціальної структури, регіону, країни, континенту, усього людства). Успадкована діяльність укупі з індивідуальної та групової генетичної детерминацией характеризує вигляд і форми готівкової культури людини.

Друге питання: в яких сферах і в якій мірі специфічно виявляється культура? І тут ми бачимо наявність культурних феноменів. Є культура виробництва і економічна культура, організаційна, політична, правова, моральна, наукова, релігійна, екологічна, педагогічна та інші форми, що залежать від специфіки того сегмента суспільного життя, в якому вона функціонує. Для одних культура постає як оволодіння багатством художніх цінностей, іншим вона представляється моральністю, треті вважають, що некультурний той, хто не має релігійного досвіду, для четвертих поза культурою знаходиться людина, не знайомий з найвищими досягненнями науки.

В іншому ракурсі виявляється входження культури в суспільну горизонталь, в власне соціальну структуру. Виникає питання про суб'єкта діяльності. Поняття про об'єкт діяльності трактується в термінах різного рівня. Справа в тому, що в цілісному організмі суспільства існують окремі (горизонтальні) підсистеми, соціально-історичні спільності різного типу. Їх наявність і взаємодія характеризують виникнення і розвиток власне соціальної структури. З цих позицій соціальний об'єкт постає у вигляді групи (спільноти) людей, що об'єднуються об'єктивними властивостями і зв'язками в якісно певне соціальне утворення.

Культура - властивість суспільства в цілому, т.е.любая група, що входить в суспільство, має лише частиною культури. Тому, строго кажучи, культура окремої соціальної групи повинна називатися субкультурою. Однак для стислості часто говорять про культуру окремих соціальних груп.

Культура має людське, соціальне (не природне, не біологічне) початок. Важливо також зрозуміти, що людина (суспільство) - єдиний творець і охоронець культури. Поза людини - головного суб'єкта всіх суспільних процесів - культури не існує, і тільки людина здатна передавати культуру від покоління до покоління. Тому людини, його творчі можливості прийнято називати головною цінністю культури. Однак, існує і зворотна залежність: культура є головним виразником суті самої людини. Освоюючи культурні цінності і творячи нові, людина фактично творить себе самого, свій людський світ, тобто тільки через культуру людина стає людиною. Цей зв'язок - культура - людина - відображена в короткому філософському афоризмі: культура є міра людського в людині. Думка про культурному початку людини, про культурну сутності людини ще одна провідна ідея даної теми. Тобто, біологічно людині дається тільки організм, звичайно, з певними задатками, потенційними можливостями. Ці задатки (потенції) можуть так і залишитися нерозвиненими, якщо не докласти певних зусиль. Засвоюючи - через освіту, виховання, саморозвиток - мова, існуючі в суспільстві звичаї, норми, мораль, способи діяльності, людина освоює культуру, долучається до неї, а потім і сам включається в процес її творення, тобто процес освоєння культури нескінченний, як і сама культура, і, отже, немає межі міру розвитку людського в людині.

Через культуру людина постійно творить самого себе. Долучаючись до культури, розширюючи свій культурний горизонт, людина сама істотно змінюється, удосконалює власне людські якості: стає добрішим, справедливішим, милосерднішими, він відчуває свою відповідальність за те, що відбувається, стає більш витриманим, терпимим (толерантним), менш егоїстичним і агресивним по відношенню до оточуючих , будь-який виникає конфлікт намагається вирішувати шляхом пошуку згоди. Культура робить людину більш гуманним, моральним, тобто формує його родову людську сутність.

У взаємодії суспільства і культури можлива також наступна ситуація: суспільство може бути менш динамічним і відкритим, ніж культура. Тоді суспільство може відторгати цінності, пропоновані культурою. Можлива і зворотна ситуація, коли суспільні зміни можуть випереджати культурний розвиток. Але найбільш оптимально збалансоване зміна суспільства і культури.

Таким чином, культура охоплює всю сукупність перетворювальної діяльності людини, а також всі її результати, тому в культурі прийнято розрізняти матеріальну і духовну сторони, про що поговоримо в наступному розділі.

3. Культура духовна і матеріальна

Відповідно до визначення культури, будь-який її елемент має духовний зміст, тобто пов'язаний з колективною свідомістю; і в той же час він завжди має свій матеріальний носій. З іншого боку, жоден матеріальний предмет не може розглядатися як культурний артефакт, якщо він не має духовного змісту в даній конкретній культурі. Один і той же предмет в різних культурах може розглядатися як частина дикої природи і як культурний феномен (наприклад, священне дерево або гора). Більш того, один і той же предмет може в різних культурах мати зовсім різне значення. Так, для альпініста гірська вершина - це рід спортивного снаряда, а для місцевого жителя - житло духів. Строго кажучи, матеріальна і духовна культура - це не два різних види предметів, явищ, цінностей, а два різні погляди, точки зору на одні й ті ж предмети, і т.д.

Перетворюючи навколишню природу, удосконалюючи засоби і способи виробництва та споживання, оснащуючи повсякденний побут безліччю речей, люди створили предметне середовище, матеріальні умови свого існування. Пізнаючи навколишній світ і самих себе, вдосконалюючи порядок гуртожитку, насичуючи пам'ять безліччю образів і ідей, люди створили систему істин і цінностей, духовні орієнтири своєї свідомості.

Безперервність ходу всесвітньої історії забезпечує безперервність культурного успадкування. У ранніх етапах розвитку суспільства пологи, племена, сім'ї та сусідські громади відтворювали в кожному поколінні і матеріальні умови життя, і духовні орієнтири своєї соціальної спільності. З переходом до класового поділу соціуму функцію матеріального виробництва, його організацію та контроль беруть на себе соціальні класи, а функцію збереження і розвитку духовних цінностей та істин - соціальні спільності. Маючи своє класове обличчя, все люди разом з тим входять в певні соціальні спільності, до духовної культури яких вони долучені.

Складність соціальної структури суспільства в тому і полягає, що людина може одночасно мати і общностном, і класову приналежність, духовно формуватися в своїй родині, громаді, стані, народі, нації - і брати участь в матеріальному виробництві як людина трудового або власницького класу. Людина обов'язково належить до тієї чи іншої соціальної спільності і завжди несе в собі духовну культуру цієї спільності, беручи участь в її відтворенні тим, що говорить і думає рідною мовою, тим, що виховує дітей в своїй культурній традиції, тим, що оберігає свою землю. Людина обов'язково користується матеріальними умовами життя, але не завжди належить до того чи іншого соціального класу і тому не завжди пов'язаний з відтворенням матеріальної культури.

Всі елементи матеріальної і духовної культури нерозривно пов'язані між собою (рис.6). [8]

Малюнок 6 - Основні форми культури

Під матеріальною культурою розуміють техніку, виробничий досвід, а також ті матеріальні цінності, які в своїй сукупності складають штучне середовище проживання людини. Підвидами матеріально-культурних феноменів є:

1) природні об'єкти, які зазнали деякому впливу з боку людини і змінили свою первозданну форму (рубило первісної людини);

2) штучно-природні об'єкти, які зберігають свою природну форму, але існують так, як невідомі в природних умовах (японський сад каменів);

3) синтетично-природні об'єкти, тобто такі об'єкти, які синтезовані з зустрічаються в природі матеріалів (пластмаси);

4) соціально-культурні об'єкти, спорудження яких передбачає використання природних та штучних матеріалів (шосейні дороги);

5) соціально-матеріальні об'єкти, які обслуговують суспільство у виробничій сфері (комп'ютери, машини).

До духовної культури зазвичай відносять науку, мистецтво, релігію, мораль, політику і право. Говорячи про духовну культуру, слід розрізняти її форму, яка матеріальна, і зміст, яке ідеально. Форма характеризує те, в чому втілені феномени даного виду культури, а зміст - те, що вони значать для особистості і суспільства. Духовну культуру так само, як і матеріальну можна класифікувати, тобто на підставі ступеня творчо-перетворюючої діяльності створив її людини.

Виходячи з цього критерію виділяють підвиди духовної культури:

1) твори монументального мистецтва, що володіють матеріальною формою, яку надав художник природно-природним або штучним матеріалам (скульптура, об'єкти архітектури);

2) театральне мистецтво (театральні образи);

3) твори образотворчого мистецтва (живопис, графіка);

4) музичне мистецтво (музичні образи);

5) різні форми суспільної свідомості (ідеологічні теорії, філософські, естетичні, моральні та ін. Знання, наукові концепції і гіпотези і т. Д.);

6) суспільно-психологічні явища (громадська думка, ідеали, цінності, соціальні звички та звичаї і т. Д.).

Таким чином, матеріальна культура - це сукупність норм, навичок, знань і т.д., пов'язаних з адаптацією даного суспільства до біофізичному оточенню, тобто до природи (включаючи і фізіологію самої людини), а духовна культура - це те, що пов'язано з регулюванням відносин всередині самого співтовариства. Такий поділ обгрунтовано, хоча також досить умовно.

Висновок

Отже, ми розглянули тему: культура і суспільство, їх взаємозв'язок. Завершуючи роботу, коротко зазначимо таке.

Культуру вивчають багато наук, і кожна дає їй своє визначення. Назвемо одне з них: культурою називається специфічний спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної і духовної праці, в системі соціальних норм і установ, в духовних цінностях, в сукупності відносин людей до природи, між собою і до самих себе.

Культура передається від одного покоління іншому в процесі соціалізації. Умови для соціального розвитку людини створює суспільство. Все, що створено в суспільстві, являє собою результат сукупної спільної діяльності багатьох поколінь людей. Власне, і саме суспільство є продукт взаємодії людей, воно існує тільки там і тоді, де люди пов'язані один з одним спільними інтересами.

Товариство-це система відносин і способів об'єктивного впливу на людину. Форми соціальної регуляції приймаються як певні правила, необхідні для існування в суспільстві. Але для того щоб відповідати соціальним вимогам, необхідні культурні передумови, які залежать від ступеня розвитку культурного світу людини, тобто людина несе друк конкретної культури і конкретного суспільства.

Основні елементи культури:

а) поняття, що позначають спосіб організації людського досвіду;

б) відносини або уявлення про те, яким чином різні аспекти досвіду людей пов'язані між собою;

в) цінності або загальноприйняті вірування щодо цілей, до яких люди повинні прагнути;

г) правила або норми, що регулюють поведінку людей відповідно до цінностей їх культури. Словом «культура» ми позначаємо, перш за все, глобальну загальнолюдську культуру, тобто культуру всього людства, світову культуру в цілому. У цьому сенсі культура одна, про неї можна говорити тільки в однині. Але, поняттям культура ми позначаємо так само і окремі сфери і компоненти національної культури. Вживаючи його в цьому сенсі, ми говоримо про культуру праці, побуту, поведінки, художньої, музичної, моральної, правової, політичної культури і т.д.

Основні форми культури:

- висока (елітарна) культура, що включала витончене мистецтво, класичну музику і літературу, створювалася і сприймалася представниками еліти;

- народна культура - казки, фольклор, пісні і міфи;

- розвиток засобів масової інформації створило умови для виникнення масової культури.

Суспільство в цілому і окремі складові його групи мають специфічні культурами.

Система норм і цінностей, яка відрізняє групу від більш широкого спільноти, називається субкультурою. Субкультура не цурається культуру більшості, але в якійсь мірі відхиляється від неї.

Контркультури називається різновид субкультури, яка знаходиться в конфлікті з панівною культурою.

Культура є продуктом творчої і творчої діяльності людини. Розрізняють матеріальну та духовну культуру.

Матеріальна культура створюється в процесі матеріального виробництва (продуктами її є верстати, обладнання, будівлі і т. Д.). Духовна культура включає в себе процес духовної творчості і створені при цьому духовні цінності у вигляді музики, картин, наукових відкриттів, релігійних навчань і т. П. Всі елементи матеріальної і духовної культури нерозривно пов'язані між собою.

Список використаної літератури

1. Баришева, А.Д.Шпаргалка з суспільствознавства. Навчальний посібник / А.Д.Баришева. - М .: ТК Велбі, 2005. - 48 с.

2. Боголюбов, Л.Н. Суспільствознавство: навч. для 11 кл .: профілі. рівень / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебнікова, А.Т.Кінкулькін і ін .; під ред. Л.Н.Боголюбова і ін. - М .: Просвещение, 2008. - 415 с.

3. Клименко А.В. Суспільствознавство: Учеб. посібник / А.В.Клименка, В.В.Руминіна. - М .: Дрофа; 2004. - 367 с.

4. Культурологія: Навчальний посібник / Під. ред. проф. Г.В.Драча. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005. - 576 с.

5. Сорвіно, К.В. Навчальний посібник з курсу «Суспільствознавство» / К.В.Сорвін, А.А.Сусоколов. - М .: ГУ-ВШЕ, 2002. - 192 с.

[1] Клименко А.В. Суспільствознавство: Учеб. посібник / А.В.Клименка, В.В.Руминіна. - М .: Дрофа; 2004. - С..33-35.

[2] Сорвіно К.В. Навчальний посібник з курсу «Суспільствознавство» / К.В.Сорвін, А.А.Сусоколов. - М .: ГУ-ВШЕ, 2002. - С.56.

[3] Там же. - С.57.

[4] Боголюбов, Л.Н. Суспільствознавство: навч. для 11 кл .: профілі. рівень / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебнікова, А.Т.Кінкулькін і ін .; під ред. Л.Н.Боголюбова і інших. - М .: Просвещение, 2008. -С.289.

[5] Сорвіно К.В. Навчальний посібник з курсу «Суспільствознавство» / К.В.Сорвін, А.А.Сусоколов. - М .: ГУ-ВШЕ, 2002. - С.55.

[6] Баришева, А.Д.Шпаргалка з суспільствознавства. Навчальний посібник / А.Д.Баришева. - М .: ТК Велбі, 2005. - С.9.

Сорвіно, К.В. Навчальний посібник з курсу «Суспільствознавство» / К.В.Сорвін, А.А.Сусоколов. - М .: ГУ-ВШЕ, 2002. -С.104.

[8] Культурологія: Навчальний посібник / Під. ред. проф. Г.В.Драча. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005. - С.84-86.