Святі шанувалися з найраніших століть християнства. Спочатку це були апостоли, а потім мученики, які взяли смерть, але не відреклися від віри
Іже в усьому світі мученик Твоїх, яко багряницею і Віссі кровьмі Церква Твоя украсівшіся, тими волає Ті Христе Боже: людям Твоїм щедроти Твоя пошли, світ жительству Твоєму даруй, і душам нашим велику милість.
У першу неділю після дня святої Трійці Православна Церква святкує день Всіх Святих.
Словосполучення знайоме і в той же час дивне. Воно увійшло в повсякденну мову в одній обгортці з британським Хеллоуїном (Чия назва означає All Hallows Eve - Вечір Всіх Святих) - кельтським початком року, яке в середньовічній Британії зазначалося з поминання Всіх Святих.
Перша згадка про це свято зустрічається в IV столітті, а в 609 р римський папа Боніфацій IV в день Всіх Святих освятив римський Пантеон в честь Богородиці і всіх мучеників, щоб, за висловом великого англійського історика Біди, «пам'ять всіх святих могла в майбутньому відбуватися в місці, де шанується не богів, а демонів ».
Всі святі невипадково згадуються через тиждень після Трійці - на Трійцю була встановлена Церква, це день її народження, посаджений паросток в землю.
І ось ми бачимо, яким яскравим кольором розцвів посаджений квітка - святі мученики і сповідники, преподобні і пророки, юродиві і святителі.
День Всіх Святих з'єднаний з першим воскресінням після П'ятидесятниці , Цим показується, що святість - це плід Духа Святого. Цей плід дозрів не в якихось напівбогів, велетнів або інопланетян, а в звичайних людях, зроблених з того ж тіста, що й ми з вами.
Святими не народжуються, ними стають (як став розкаявся розбійник Опта, який заснував знамениту Оптиної Пустинь), «Стяжи Духа Святого», за словами св. Серафима Саровського. У святих ми шанований не безгрішність (безгрішний тільки Бог), що не чинить ними чудеса, висловлювані передбачення, подвиги аскетики або ратної справи, а ту благодать Божу, яка в них засяяла, зробивши їх «чистими оселями Божими», за словами св. Іоанна Дамаскіна.
Як писав апостол Павло, "одному дається Духом слово мудрости, а другому слово знання тим же Духом; а іншому віра тим же Духом; а іншому дари вздоровлення тим же Духом; а іншому роблення чуд, а іншому пророкування, а іншому розпізнавання духів, а тому різні мови, а іншому вияснення мов "(I Кор. 12. 8-11) Згідно зі словами Апостола, Церква шанує самих різних людей, які отримали безцінний дар Святого Духа через своє життя або через свою смерть .
При цьому треба розуміти, що майже ніхто зі святих не ставав таким миттєво, але ніхто не знаходив «помазання Божої благодаті» раптово і без свого сильного бажання бути з Богом. Але крім помазання благодаттю, святі завжди залишалися звичайними людьми зі своїми звичками, складними моментами в біографії, за які вони гірко каялися, і людськими немочами. Цікаво, що в церковних канонах є суворе попередження, що забороняє православному вважати, що святі безгрішні.
фото orthphoto.net
Апостол Павло називає святими всіх віруючих християн. І зрозуміло: людина створена Богом за образом і подобою Божою, і сенс життя християнина полягає в тому, щоб від способу, закладеного в кожному з нас, перейти до подобою Божою: «Будьте святі, як ваш Отець Небесний», говориться в Біблії.
До святості, за вченням Церкви, покликаний кожен. Історія знає чимало парадоксів: нерідко святими ставали, здавалося б, абсолютно втрачені для суспільства люди.
Першим увійшов в рай ... розбійник. Той самий, який висів на хресті праворуч від Христа. Розп'ятий він був за свої «заслуги», і сам це визнавав. Але щирого покаяння в останню хвилину життя і слів, звернених до розп'ятого Христа, - «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє» - виявилося достатньо для того, щоб увійти в рай.
Марія Єгипетська - ще один парадоксальний приклад: з ранньої юності вона вдавалася до розпусти, потопала в гріху, спокушала всіх оточуючих чоловіків. І раптом вона захотіла увійти до церкви, куди її не пустила сила Божа. Тоді Марія і зрозуміла весь жах свого життя і до кінця днів каялася про свої гріхи.
Скільки всього святих у християнстві - невідомо. Житія і опису святих не вміщаються в самі товсті томи Четьих-Міней, про подвиг тисяч ніколи не буде відомо ... Ми не дізнаємося про мучеників перших століть християнської церкви, розірваних дикими звірами на арені цирку за віру в Христа, прихованими від нас залишаться імена подвижників і ченців, що жили в видаленні від світу і гаряче молилися за мир, хоч греблю гати і імен віруючих, розстріляних в роки безбожництва в таборах.
Церковна канонізація не визначає прославляння святого у Бога: для долі людини неважливо, прославлений він Церквою, адже це лише визнання факту, офіційне благословення на всенародне шанування.
Основними умовами для канонізації є праведне житіє, православ'я бездоганне, народне шанування і чуд, що здійснюються за молитвами святого.
Для канонізації святого важливо і те, що з дня смерті має пройти певний час. Інакше занадто великий ризик податися миттєвим потягам і побачити святість там, де її немає, як відбувається, наприклад, з кампаніями по прославлянню Івана Грозного або Распутіна - незважаючи на неодноразові заяви Церкви про неможливість їх прославлення, деякі люди сварливим та намагаються збирати документи на підтримку.
Зазвичай канонізація відбувається не раніше, ніж через 50 років поле смерті святого. Так, наприклад, благовірний князь Андрій Боголюбський чи Димитрій Донський були прославлені тільки в рік тисячоліття Хрещення Русі - тобто багато століть по тому після смерті.
Святі шанувалися з найраніших століть християнства. Спочатку це були апостоли, а потім мученики, які взяли смерть, але не відреклися від віри (таким був римлянин Леонід, чию пам'ять ми святкуємо теж сьогодні, 18 червня).
Далі було шанування видатних церковних діячів, які прославилися дарами Святого Духа (всі ми знаємо самого шанованого у нас святителя Миколи Чудотворця). Зі зміцненням християнства почали шанувати благовірних правителів і правительок (такими були благовірний князь Олександр Невський, син його Данило Московський, святий покровитель столиці) і преподобних ченців (таких, як Сергій Радонезький і Серафим Саровський).
У наші дні, коли нам відомі імена тисяч росіян, які постраждали за віру Христову в роки радянської влади, святі нам близькі як ніколи. Вони практично наші сучасники, вони мешкали на сусідніх вулицях, слухали радіо, їздили в автомобілях, ходили в магазини і жили звичайним, нашої з вами життям. Тим самим вони показують нам, наскільки близько від нас знаходиться благодать Божа, варто лише захотіти, і обоження, теозису, - головна мета життя християнської - виявляється досяжною. Тому ми святкуємо сьогодні пам'ять тих звичайних людей, хто здобував Духа Святого і знайшов помазання благодаті.
Див. Також всі матеріали по темі "Святі"
Кожен святий - це завжди таємниця ...
святі немовлята
Ми з нашими святими - один народ
Святі землі Російської - несподівані долі
Словник "Правміра" - Святі, святість
