В ополонку на Водохреща? А навіщо?

  1. православний екстрим
  2. Говорячи мовою сучасного мистецтва, це акционізм - людина вирішує свою релігійну проблему через якийсь...
  3. Це язичницький підхід до дійсності, коли людина вступає у відносини з Небом через якусь обожнювання...
  4. «Браття і сестри моржі! Чи любите ви Христа? »
  5. Життя ж - жительствує, і факт цьому житті такий: занурювалися і занурюватися будуть.
  6. Між блюзнірством і прилученням благодаті Духа Святого
  7. Тому що людина, що здійснює таке купання, думає про Бога, заради Нього це робить. І тоді це занурення...

Водохресні купання, що це - данина традиції, язичництво, богоугодна справа? Чи є в зануренням в ополонку на Водохреще місце Богу і яку позицію повинна займати Церква, - розмірковують священики.

православний екстрим

Протоієрей Віталій Шинкар, клірик Свято-Георгіївського храму Кишинева:

Протоієрей Віталій Шинкар, клірик Свято-Георгіївського храму Кишинева:

Протоієрей Віталій Шинкар

традиція водохресних купань цілком по-людськи зрозуміла - це якийсь вчинок, можливість, занурившись в крижану воду, показати свою завзятість молодецьку.

Говорячи мовою сучасного мистецтва, це акционізм - людина вирішує свою релігійну проблему через якийсь лихий дію.

Я думаю, така поведінка властива всім типам релігійності, але це саме язичницьке явище, яке має відношення до примітивних людських уявлень про взаємини неба і землі. Людина вважає, що існує якась технологія, всередині якої не обов'язкова віра, але яка дозволяє штурмувати небеса зусиллям своєї видали.

Взагалі, купання в джерелах - це повсюдно культивована традиція. Сьогодні у всіх паломницьких центрах, монастирях висять оголошення, на яких червоним чорнилом написано: «Купання в джерелах». Що це означає, яку користь приносить, ніхто толком не знає, але ця традиція починає поступово поширюватися і за межами Росії.

Одного разу я бачив, як на Афоні, у джерела святого Афанасія зупинився автобус російських паломників, і всі чоловіки побігли голяка занурюватися. Повз проходили греки, для яких все, що відбувається, звичайно, було серйозним переживанням. А тепер, надивившись на російську дійсність, і у нас в Молдові, і в інших країнах теж почалися всі ці купання і занурення.

Це язичницький підхід до дійсності, коли людина вступає у відносини з Небом через якусь обожнювання матерію і яка виражена предмети.

Якесь механічне благочестя - роздягнувся, в воду занурився - і все, ти вже весь духовний. Це як би ініціація - випробувати холод, жар, біль. Все одно що хлористий кальцій внутрішньовенно - не лікує, зате відчуваєш жар кожною клітинкою. І тому подібні традиції залишаються і навіть культивуються.

На жаль, якщо якась традиція існує в нашому побуті більше 20-30 років, вона стає мало не догматичним елементом. Але треба говорити чесно, традиція купань - не церковними, і нам треба по відношенню до неї трохи «опротестантіться», тобто видалити язичницький наліт.

На жаль, ставлення до водохресних купань всередині самої Церкви не має однаковості - хтось практикує купання всередині приходу, навіть за участю священиків, хтось категорично проти, хтось дивиться на все, що відбувається як на народну традицію. А потрібно виробляти загальну церковну позицію, і тоді, хоча б всередині Церкви, ми зможемо чесно і однодумно говорити про водохресних купаннях.

А поки що у нас так: один сказав, що занурюватися в ополонку добре, інший назвав купання великої російської традицією, третій - жидівсько-масонської єрессю, а четвертий взагалі у всьому звинуватив прокляту Америку.

В результаті ж відбуваються сьогодні на Хрещення купання - це якийсь православний екстрим, ставлення до якого у кожного своє.

В результаті ж відбуваються сьогодні на   Хрещення   купання - це якийсь православний екстрим, ставлення до якого у кожного своє

Фото: Марина Лисцевої

«Браття і сестри моржі! Чи любите ви Христа? »

Священик Сергій Круглов: Спроби як «правих», так і «лівих» навести в справі купання на Хрещення однаковість і порядок, насадити ту чи іншу точку зору ( «Це язичництво!» Або: «Це одвічне православ'я, тільки біси святої води бояться! ») ростуть з одного кореня - радянського, з відсутності вільного і усвідомленого ставлення до життя, з бажання, щоб раз і назавжди сказали,« як правильно ».

Життя ж - жительствує, і факт цьому житті такий: занурювалися і занурюватися будуть.

Священик Сергій Круглов. Фото Анни Гальпериной

Я сам особисто? Ні, жодного разу не поринав і не збираюся, можливо, моє життя від цього чомусь збіднена, але - кожному своє, кожен проживає тільки своє життя, встигнути за всім і спробувати все немислимо.

Я тільки-тільки почав з працею розуміти, що таке жити у Христі, намагаюся ще і справою хоч якось це спробувати, на інше - немічних смертних сил моїх вже не вистачить, а до числа таїнств Церкви, без яких життя у Христі неможлива, купання в зимовій йордані не відноситься.

Але тих, хто хоче занурюватися, відмовляти теж не збираюся. Повторю: великий Божий світ, життя людей різноманітна, захочуть піти зануритися - мене не запитають. І, до речі, по тому тільки фактом, що людина «для здоров'я» пірнає в ніч з 18 на 19-е січня в ополонку, судити про те, що Він відпав від Христа, не стану - про такі речі Сам Христос судить, тільки Він знає, «що в людині».

Єдине, що було б корисно - присутнім при цьому зануренні священикам, якщо вже це справа маркується як церковне, робити час від часу перерви і, закликаючи всіх до уваги, просто і виразно говорити людям приблизно наступне:

«Браття і сестри моржі! Хочу вам нагадати деякі речі. Якщо хтось думає, що водохресна вода змиває гріхи - той помиляється, це неправда. Так, свята агіасма - святиня, але гріхи змиваються покаянням, в таїнстві сповіді та способи їх усунення свого життя за заповідями Христовим. Правда, ви такі слова і словосполучення навиклі чути, тому поясню простіше: якщо ми хочемо мати життя, а не смерть - треба налагодити живе спілкування з Богом. Життя дає тільки Він Сам, тому що нас любить. А ми Його? Ось питання важливе.

У Церкви є для налагодження спілкування з Христом найважливіші способи: знати Його через Святе Письмо і через Тіло і Кров Його, тобто через участь в євхаристійного життя Церкви, це перш за все, і це найголовніше. Так що, дорогі моржі, бажаю вам здоровими спливти з цього ополонці, а потім, якщо хто хоче - прийти до Церкви, щоб більше довідатися про Христа і про те, як бути з Ним.

Тому, хто зараз «для зігріву» п'яний - протверезівши, хто некрещен - спочатку пройдіть в будь-якому близькому до вас храмі Божому курс катехізації та хреститеся, хто хрещений - відсуньте вбік барвисті мрії про «чарівну воду» і лубочні «богатирські традиції», і все - візьміть в голову помисел: хто я? �� хто мені Бог? чи не час мені до Нього повернутися по-справжньому, щоб якось змінити себе і своє життя?

І (повторю - хто хоче, адже невільник НЕ богомольник) приходите, будемо намагатися розібратися разом. Життя свою, мізки свої і серце, бажання і претензії свої міняти, та ще так, щоб із Христом - Так, важко. А без цього ніяк. Без цього ви хоч весь рік в цій ополонці після тривалого очікування, толку не буде ».

Без цього ви хоч весь рік в цій ополонці після тривалого очікування, толку не буде »

Фото: Марина Лисцевої

Між блюзнірством і прилученням благодаті Духа Святого

Протоієрей Ігор Прекуп:

Коли справа стосується водохресного купання, то, перш за все, ставлення до цього дійства залежить від самої людини, який занурюється, від його духовного стану.

По-перше, людина може бажати купатися на Водохреща, вважаючи це даниною традиції, можливістю перейнятися якоїсь солідарністю зі своїми предками, які також занурювалися в ополонку на Водохреще, відчути родове єдність.

В цьому немає нічого поганого, але і духовного сенсу в такому купанні небагато. Якщо люди думають, що через занурення на Водохреща вони підтримують традицію і зміцнюють духовні зв'язки, це паралельно духовному змісту водохресного купання.

Протоієрей Ігор Прекуп

Інша справа, коли купання для людини - це те, що пов'язує його з тим самим Хрещенням Христа. Якщо для людини ця ополонку не просто місце обрядового купання, а вікно в той самий євангельський день, фрагмент Йордану тут, зараз, в даному місці, то при такому символічному відношенні людина дійсно долучається тим самим євангельським йорданським водам.

Тому що людина, що здійснює таке купання, думає про Бога, заради Нього це робить. І тоді це занурення - форма залучення благодаті Духа Святого.

Але у мене є великі сумніви, що більшість занурюють на Водохреща саме так ставляться до свого купання. Часто під час масових купань люди думають про що завгодно, тільки не про сенс свята. Для багатьох людей водохресне купання - просто розвага, чергова забава, супроводжувана вереском, криками зі всілякими традиційними словосполученнями, що виражають гострі відчуття, не кажучи вже про всілякі «допоміжні засоби» емоційного підйому. Таке купання навіть не паралельно свята і його змістом, а проти нього.

Якщо людина просто моржує в будь-який інший день, в будь-який інший ополонці, що не присвяченій святу Хрещення, нехай плодило сарказму як хоче. І все ідіоматичні вирази, які він собі дозволяє при цьому купанні залишаються на його совісті в цей момент, як і в будь-який інший момент його життя. Це побут, культурне проведення часу.

Але коли ополонку присвячена саме події Хрещення Господня, та ще й вирубана у вигляді хреста, щоб допомогти людині налаштуватися належним чином, не кажучи вже про скоєний тут трохи раніше водосвяття, а людина занурюється так, ніби його в парк атракціонів привели, я сприймаю таку поведінку як блюзнірство.

Тому якщо людина вирішила взяти участь в водохресному купанні і не хоче кощунствувати, нехай він спочатку належним чином налаштуватися, усвідомлює зміст свята, при цьому не дасть і оточуючим своїм легковажністю зрушити себе в сторону від цього здорового настрою, а потім здійснює занурення в ополонку-Йордань.

Читайте також:

Чи любите ви Христа?
Водохресні купання, що це - данина традиції, язичництво, богоугодна справа?
Чи любите ви Христа?
А ми Його?
? хто мені Бог?
И не час мені до Нього повернутися по-справжньому, щоб якось змінити себе і своє життя?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация