Афон: потаємна життя

1. У 2016 році буде відзначатися 1000-річчя руського чернецтва на Святій Горі, і, звісно, ​​центром цих...
2. * * *
3. * * *
4. *
5. *
6. *
7. *
8. *

У 2016 році буде відзначатися 1000-річчя руського чернецтва на Святій Горі, і, звісно, ​​центром цих святкувань стане Русский на Афоні Свято-Пантелеїмонового монастиря.
ХХ століття стало часом серйозних випробувань для всієї, єдиною в світі, чернечої республіки. Не тільки невеликі скити і келії, але і великі прославлені монастирі пережили запустіння і руйнування.
Сьогодні процес реставрації монастирів і відродження чернечого життя ведеться тут дуже активно. Афон відкритий і для паломників, рік від року збільшується їх кількість. Важко уявити собі, що ще зовсім недавно, трохи більше двох десятиліть тому, прочанинові з Росії відвідати Афон було практично неможливо.
І хоча внутрішнє життя Святої Гори була і залишається потаємної, бажання християн хоч почасти доторкнутися до неї є зрозумілим і цілком виправданим, адже монашество в своєму ідеалі є виконанням заповідей Христових і добрим прикладом для мирян.

Молитвами ченців варто світ

Як сьогодні живуть і моляться російські святогорці? На питання журналу «Православ'я та сучасність» відповідає насельник Російського на Афоні Свято-Пантелеімонівського монастиря ієромонах Кіріон (Ольховик), представник монастиря в Священному кінотему, член Священної Епістасіі [1] Афона.

- Батько Кіріон, коли і як Ви прибули на Афон? Який досвід чернецтва мали на той час (коли прийняли постриг, в якому монастирі починали своє чернече життя)? Чи бували на Афоні до того, як стати насельником монастиря святого Пантелеймона?

- Наша група з семи чоловік прибула на Афон в 1987 році. Постриг і свячення в ієродиякона прийняв в Троїце-Сергієвій Лаврі. У той час Афон був закритий для паломників з Радянського Союзу.

- Як зустрів Афон, яким був стан Пантелеймонова монастиря? Бували випадки, коли ченці, спрямовані на Афон, поверталися до Росії, тому що виявилися не підготовленими до суворих умов Святої Гори. Що було найважчим?

- Афон нас очікував, хоча була дуже складна процедура оформлення документів для поповнення нашої обителі.

Стан нашого монастиря, і зовнішнє і внутрішнє, бажала кращого, але ми були молоді, і ентузіазм закривав нам очі на це. Потім дали знати про себе труднощі і важкий афонський статут. Деякі не витримали і залишили монастир.

Лайка помислів на Афоні дуже сильна, і якщо не відкривати їх духівника, то не буде стояти.

- На Святій Горі жива духовна традиція передається з покоління в покоління - від старців до їх учням. Чи не порушилася цей зв'язок, спадкоємність в російській монастирі через запустіння обителі в ХХ столітті?

- У ХХ столітті нашу обитель здорово пошарпали різні випробування - пожежі, землетруси, повені, зубожіння в братії, зубожіння в матеріальному, переривання зв'язку з Вітчизною і багато іншого. Лиха на Батьківщині - теж важкий вантаж. При всьому тому спадкоємність збереглася.

- Напевно, перш за все завдяки ігумену монастиря - схиархімандриту Єремії (Альохін). Він готується відзначити своє сторіччя. Будь ласка, кілька слів про нього.

- Батькові Ігумену в цьому році 99 років. Прожив він важке життя з юності. Якщо коротко - колективізація, виселення на Північ, смерть батьків, втеча, німецька окупація ... Полон і робота в Німеччині, повернення на Батьківщину, надходження в Одеську семінарію і монастир, де він був під керівництвом у преподобного Кукші Одеського, який свого часу був насельником нашій обителі. Отець Кукша і передбачив йому проживання на Афоні. Після смерті старця він в одній з перших груп, як тільки дозволили в середині 1970-х, приїхав на Афон.

За афонской традиції старцем для братії є сам ігумен обителі. Для нас велика благословення Боже, що батько Ігумен такий тривалий час беззмінно біля керма. Наприклад, в Філофей після від'їзду Ефремастаршего [2] в Америку змінилося кілька ігуменів за короткий період, і це було відчутно для молодої братії.

Наш батько Ігумен не любитель їздити по конференціям і давати інтерв'ю з різних питань. Свого часу, коли сили дозволяли, він виконував будь-яку потрібну роботу по обителі: пиляв дрова, ремонтував дахи, їздив за покупками, прибирав сніг, запалював лампадки, читав і співав на криласі. Завжди з братією і в церкві, і на трапезі в такому поважному віці. Особистий приклад - краще всякого богословського повчання. Звичайно, Собор старців монастиря допомагає йому в управлінні.

Прийняв батько Ігумен під своє керівництво обитель у важкий час, з великими проблемами у внутрішній і зовнішній життя (про це докладно йдеться в «Листування з Афоном» архієпископа Василія (Кривошеїна) [3] ). І тепер - разючі зміни, які відзначив і сам Святіший Патріарх при своєму останньому відвідуванні нашого монастиря.

- насельник російського монастиря був преподобний Силуан Афонський, і кажуть, що ще зовсім недавно можна було зустріти ченців, які особисто були з ним знайомі. Чи відчувається його заступництво за російський монастир на Афоні?

- Преподобний Силуан - наш покровитель, пам'ять про нього свято шанується на Афоні і в усьому світі. Під впливом книги про нього багато хто прийшов на Афон і з російських, і греків та ін. Наприклад, старець Йосип Ісіхаст в молодості приходив до нього для одкровення.

- З'явилися повідомлення, що кілька афонських старців, серед яких Паїсій Святогорець, Єфрем Катунакскій, Йосип Ісіхаст, незабаром будуть прославлені в лику святих. Сьогодні вони дуже відомі в Росії завдяки книгам. Чи доводилося Вам зустрічатися з кимось із них особисто, який слід залишили ці зустрічі?

- У мій час жили на Афоні старці Порфирій, Єфрем Катунакіотіс, Паїсій і багато інших, мало відомі або невідомі світу, які залишили слід в моєму серці.

З грецьких старців отець Порфирій свого часу передбачав зміну на краще внутрішнього і зовнішнього життя обителі і збільшення братії. Батько Паїсій з симпатією ставився до нашої обителі, до молодого поповнення, розуміючи, як нелегко пустити коріння в чужій країні, з іншими умовами і звичаями. Старці Ісаак, сирієць з Капсали, і Діонісій, румунів з Количе [4] , Що відрізнялися розважливістю, духовно підтримували нас, тоді молодих, і інші. Тепер вони вже відійшли в кращий світ.

- У будь-якому монастирі не кожен старий чоловік - старець. Паломників попереджають, що і на Афоні можна зустріти людей різного улаштування ...

- Дійсно, на Афоні можна зустріти людей різного духовного налаштування - новоначальних, які досягли середньої міри, здобував благодать. Зустрічаються і духовно пошкоджені, як правило, живуть по своїй волі, самочинно. Останні, якщо беруться повчати і керувати інших, можуть духовно пошкодити слухають ім.

- Молитва - основне роблення афонських ченців, в тому числі молитва за весь світ. Чи стежать святогорці за тим, що відбувається за межами Афона?

- Молитва - головне роблення. Молитвами ченців варто світ, говорив старець Силуан. Батько Паїсій поділяв молитовний труд на три частини: покаянну молитву про себе, про що живуть в цьому світі і покійних.

На Афоні молитва відбувається переважно вночі. Щодня 8-10 годин спільної молитви плюс келійна, а під свята, коли бдіння, час молитви збільшується.

Досягли духовної заходи не потрібен Інтернет і засоби друку, душа в молитві сповіщається про те, що відбувається в світі.

- Сьогодні в світі, напевно, найпоширеніший внутрішній недуга християн - розслабленість, тепленький. Як з цим боротися, яку пораду Ви могли б дати?

- молитовний труд, одкровенням помислів, читанням Святого Письма і святих отців. Духівник обов'язково потрібен. Шкодить і многозаботлівость, і увагу до ЗМІ, особливо початківцям в духовному житті.

- Як сьогодні будуються відносини між монастирями - «суб'єктами» чернечої республіки? Чи існують між ними розбіжності?

- Священний Кінот, який складається з представників всіх двадцяти монастирів Афона, вирішує поточні питання чернечої республіки. По-людськи всяке буває, але намагаємося вирішувати в дусі миру і братерської згоди.

- Не раз доводилося чути від паломників з досвідом, що світ досить агресивним чином проникає в життя Святої Гори - прокладені автодороги, змінюється побут, стає більше не паломників, а туристів, чужих по духу. Чи так це і що турбує особисто Вас?

- Так, не раз піднімалися питання, що світ часом агресивно втручається в життя Святої Гори і Афонцев самі використовують в своїх послухах машини, телефони, комп'ютери. До того ж збільшився приплив паломників і туристів.

Це стосується зовнішньої сторони, але на внутрішнє життя монастирів це не впливає. Афон продовжує жити своїм потаємної життям, як і раніше. Звичайно, для тих, хто пішов по своїй волі в так звану «Шаталову пустель» або, як кажуть на Афоні, «на келію», є простір жити відповідно до свого розуму: завести Інтернет, машину, часто спілкуватися зі світом. Але це шлях слизький.

- Чи вирішена проблема прийому нових насельників, поповнення братії Пантелеймонова монастиря? Як випробовуються бажаючі прийняти чернецтво на Афоні?

- Проходять вони звичайний шлях - трудничества, послушництва, потім приймають постриг в чернецтво і чернецтво. Охочих вступити до братії Пантелеймонова монастиря ми з любов'ю приймемо.

* * *

Русский на Афоні Свято-Пантелеїмонового монастиря

Історія

Тисячоліття руського чернецтва на Афоні - дата досить умовна: до 1016 року відноситься перша відома письмова згадка про «монастирі росіян» на Святій Горі. Однак історія російської присутності в «долі Пресвятої Богородиці» налічує понад тисячу років.

За переказами, перший російський монастир на Афоні був заснований піклуванням святого рівноапостольного князя Володимира Київського († 1015) незабаром після прийняття християнства на Русі: російським ченцям було надано скит Богородиці Ксілургу. Двома століттями пізніше, в 1169 році, коли число російських ченців значно зросла, їм був переданий занедбаний монастир Солунян, присвячений святому великомученику і цілителю Пантелеймона. Тепер це місце відоме як Старий, або Нагорний, Руссика. Тут братство російського монастиря знаходилося близько 700 років. До середини XVIII століття, коли монастир відчував значні труднощі і знову став грецьким, було вирішено перенести його ближче до моря - туди, де він знаходиться і понині.

Архітектурний ансамбль монастиря склався в XIX столітті. Соборний храм в ім'я великомученика і цілителя Пантелеймона був побудований в 1812-1821 роках і розписаний в традиціях російської іконописної школи. Всього в обителі 25 храмів і Параклис.

В кінці XIX століття починається період максимального розквіту обителі, який пов'язаний з діяльністю ігумена монастиря - священноархимандрита Макарія (Сушкіна; 1820-1889; обраний ігуменом в 1875 р). До початку ХХ століття в Пантелеймонівському монастирі жило понад тисячу ченців. У 1903 році російська братія була найчисленнішою на Афоні: з 7432 святогорських ченців (включаючи скити і келії) росіян було 3496. Щороку Афон відвідувало понад 30 000 паломників з Росії.

ХХ століття

Після жовтневого перевороту 1917 року всі контакти між Святою Горою і Радянською Росією були припинені. У цей період піклування про російських монастирях на Афоні виконувала Російська Православна Церква Закордоном (РПЦЗ). Однак війни і військові конфлікти ХХ століття, неодноразова зміна влади в Греції, спроби цивільної влади країни підпорядкувати собі чернечу республіку призвели до того, що приплив на Афон нових ченців НЕ-греків практично припинився.

До 1959 року в Пантелеймонівському монастирі залишалося 50 чоловік, більшість з яких перебували у вельми похилому віці; в подальшому число братії зменшувалася катастрофічно (в 1976 р тут залишалося 13 насельників). Величезної шкоди обителі завдали спустошливі пожежі 1959 і 1968 років: постраждала унікальна бібліотека, вигоріла вся східна частина монастиря з шістьма церквами, готелями і Келлі.

У 1972 році Святу Гору вперше відвідав Патріарх Московський і всієї Русі Пімен. Це було перше відвідування Афона Московським Первосвятителем. Воно поклало початок довгого і непростого відродженню російського Афона.

У серпні 1974 року двом кандидатам з шести запропонованих Московською Патріархією було дано дозвіл оселитися на Святій Горі, але тільки один з них - нинішній настоятель Пантелеймонова монастиря архімандрит Єремія - був допущений на Афон. У 1976 і 1978 роках прибули ще кілька ченців, переважно з Псково-Печерського монастиря. Однак перешкоди до поповнення братії монастирів Афона ченцями з країн так званого соціалістичного табору з боку влади Греції зберігалися, що зажадало надзвичайних зборів Кінота Святої Гори. 16 квітня 1985 року він взяв звернення до МЗС Греції з проханням дозволити в'їзд на Афон російським, болгарським та румунським монахам, завдяки чому в березні 1987 року в монастир святого Пантелеймона прибули сім нових насельників. У їх числі були нинішній духівник монастиря ієромонах Макарій і представник монастиря в кінотему ієромонах Кіріон.

В даний час в монастирі святого Пантелеймона подвизаються сімдесят ченців з Росії, Грузії, Білорусії, Молдавії і з України.

В обителі ведуться активні відновлювальні роботи завдяки піклуванню Уряду Росії і створеного ним Міжнародного фонду відновлення і збереження культурної та духовної спадщини Свято-Пантелеімонівського монастиря.

Святині та спадщина

Особливо шановані святині обителі - глави великомученика Пантелеймона та преподобного Силуана Афонського, стопа апостола Андрія Первозванного, частини Древа Чесного Животворящого Хреста, частки мощей святого пророка і Предтечі Господнього Іоанна, апостолів і багатьох інших святих. Шанують як чудотворні списки з ікон Божої Матері Казанської і Єрусалимської.

У багатющій монастирській бібліотеці знаходиться 1500 грецьких, 550 слов'янських, 400 росіян, 43 іншомовних рукописних кодексу і понад 42 000 томів друкованих книг.

Ведеться наукове вивчення історичної та культурної спадщини монастиря. Готується видання не має аналогів 25-томної книжкової серії «Русский Афон ХIХ-ХХ століть».

* * *

Преподобний Кукша (1875-1964), Одеський чудотворець. У 1896 році вступив послушником в Русский Свято-Пантелеїмонового монастиря на Афоні. З 1913 р - насельник Києво-Печерської Лаври. Надалі, після арешту, табірного терміну і посилання, ніс старече служіння в Почаївській Лаврі, Хрещатицькому ІоанноБогословском монастирі Чернівецької єпархії, Свято-Успенському монастирі в Одесі, куди до нього стікалися тисячі людей. У 1994 р був зарахований до лику святих Українською Православною Церквою.

*

Преподобний Силуан Афонський (1866-1938). Народився в Тамбовської губернії в благочестивій селянській родині. У 1892 р був прийнятий послушником в Русский Пантелеїмонів монастир на Афоні. У 1896 р пострижений в мантію з ім'ям Силуан, в 1911 р - в схиму з залишенням колишнього імені. Прожив в обителі 46 років. У своїй чернечого життя явив образ досконалого послуху і безперервної молитви. Переживши явище йому Господа Ісуса Христа, преподобний особливо молився про світ, що не відає Бога.

*

Схимонах Йосип Ісіхаст (Коттіс; 1898-1959), один з найвидатніших подвижників ХХ століття. Прийшов на Святу Гору в віці 23 років. Жив зі своїм братством в пустелі Малого скиту Святої Анни, потім, з 1953 р до смерті, в Новому скиту монастиря Святого Павла. У своїй чернечого життя слідував древнім традиціям исихазма (розумного діяння) і крайнього аскетизму. Статут створеного ним братства наказував суворий піст, мовчання, щоденну сповідь помислів, нічне неспання, невпинну умову молитву. Будучи людиною високого духовного життя, старець Йосип Ісіхаст мав дар учительства: без перебільшення можна сказати, що його учні стали біля витоків духовного відродження всього Святогірського чернецтва. На Афоні шанується як святий.

*

Ієросхимонах Єфрем Катунакскій (Папанікітас; 1912-1998). 14 вересня 1933 був прийнятий послушником в скит святого Єфрема в Катунаках. У 1935 р був пострижений у велику схиму, в 1936-м висвячений на священика. Виконував послух службовця священика в братстві старця Йосипа Ісихаста і був одним з його найближчих учнів. У 1975 р навколо батька Єфрема стало збиратися чернече братство, яке він очолював до кінця життя. У 80-і рр. старець активно підтримував молоді братства Афона, що відроджує чернецький статут святогорських монастирів. Здобув широку популярність як подвижник і продовжувач давньої аскетичної традиції ісіхастской молитви.

*

Схимонах Паїсій Святогорець (Езнепідіс; 1924-1994), широко шанований нині подвижник, один з найвідоміших духівників Святої Гори. Народився в турецькій Каппадокії. У 1945 році, під час громадянської війни в Греції, був покликаний в діючу армію, де служив три з половиною роки. У 1954 р прийняв чернецтво на Афоні. З травня 1978 жив у келії Панагуда монастиря Кутлумуш, куди до нього приходили тисячі людей за порадою і допомогою. Помер і похований у Свято-ІоанноБогословском монастирі біля Суроті. Настанови старця Паїсія, записані його духовними чадами, багаторазово видавалися в Росії.

*

Преподобний Порфірій Кавсокаливит (Байрактаріс; 1906-1991). У 12-річному віці, прочитавши житіє святого Іоанна Калівіта, він таємно від батьків відправився на Афон. У 1924 р через важку хворобу, за Промислом Божим, був змушений залишити Святу Гору і до глибокої старості служив людям як духівник, полегшуючи їх страждання, дозволяючи здивування. З 1940 по 1973 р був настоятелем і духівником у церкві святого Герасима при Афінської поліклініці. До нього приходило безліч людей, які залишили неймовірну кількість свідчень про його прозорливості, чудеса і зцілення за його молитвами. Відійшов до Господа в скиту Кавсокаливит на Афоні 2 грудня 1991 г. 1 грудня 2013 року за рішенням Священного Синоду Константинопольського Патріархату прославлений у лику святих.

[1] Священний Кінот, або Протат, - центральний виконавчий соборний орган управління Святої Гори Афон, до якого входять представники (антіпросопи) 20 монастирів Афона, обираються щороку своїми монастирями. Виконавчу владу Афона представляє Священна Епістасіі, склад якої змінюється щороку.

[2] Архімандрит Єфрем (Мораітіс; рід. В 1928 р). У 19-річному віці прибув на Афон, де його духовним наставником став відомий афонський подвижник старець Йосип Ісіхаст. У 1974-1990 рр. ігумен Святогорського монастиря Філофей. У 1995 р переселився в США і заснував монастир преподобного Антонія Великого в Аризонской пустелі. У США і Канаді їм був заснований ряд чоловічих і жіночих обителей, число яких до кінця 2000-х рр. досягло 19.

[3] Архієпископ Василь (Кривошеїн; 1900-1985), архіпастир, богослов і патролог. Народився в Санкт-Петербурзі в родині міністра. У роки Громадянської війни воював в Добровольчої армії і в 1919 був евакуйований до Франції. Восени 1925 прибув на Афон як паломник і через кілька місяців вступив до братії Свято-Пантелеімонівського монастиря. У вересні 1947 р безпідставним звинуваченням був арештований грецькою владою і був змушений покинути Святу Гору. З 1959 року - єпископ Волоколамський, другий вікарій Патріаршого Екзарха в Західній Європі (Московський Патріархат); з 1960 року - єпископ (потім архієпископ) Брюссельський і Бельгійський. Завжди вважав себе перш за все афонским ченцем, прагнув привернути увагу до скрутного становища афонського чернецтва, організувати допомогу монастирям. Його «Листування з Афоном» публікувалася неодноразово, зокрема: Василь (Кривошеїн), архиєп. Листи про горнем і дольнем: Богословські праці, проповіді, спогади, листи. СПб., 2010 року.

[4] Капсала, Количе - місцевості на Афоні.

Фото з особистого архіву Митрополита Саратовського і Вольського Лонгіна,
Романа Солодко, Сергія Власова

Журнал «Православ'я і сучасність" № 30 (46)