Чи добре знають Біблію «Свідки Єгови» | Офіційний сайт Місіонерського відділу Московської єпархії

Ви, звичайно, здогадуєтеся: мова йде про секту «Свідків Єгови» . Вона з'явилася в XIX столітті в США, дробилася з тих пір на різні чутки, управляється вона з Нью-Йорка, її члени називають себе християнами, але Господа Ісуса Христа не визнають Богом.

До речі кажучи, Біблію вони не вивчають, а тільки читають невеликий набір одних і тих же уривків і фраз. Посилання на Писання - це привід для залучення нерозбірливих громадян до їхнього кола. Варто опинитися з ними разом, як Біблію скоро замінить черговий номер «Вартової башти» з «прекрасною» статтею, що відповідає як ніби на всі питання ... У них існують методики і психологічні прийоми впливу на слухачів.

Навіщо ж все це їм потрібно? Чим не влаштовує їх Православна віра, нерозривно пов'язана у свідомості більшості росіян з історією Росії, та й з самим чином і духом нашої Батьківщини? Коротко торкнемося деяких «важких» питань, що виникають в розмовах з сектантами.

Попередньо зауважимо, що «свідки Єгови» не користуються оригінальним текстом Біблії, але пропонують свій, так званий «Переклад Нового Світу» (1950 г.), в якому багато біблійні слова і поняття спотворені з метою пристосування їх до сектантському світогляду.

«Свідки» відкидають, наприклад, значення «Священного Передання», поняття це замінили словами «вчення» або «традиції» (хоча у Апостола Павла - дослівно «переказ»); але навмисні підміни їх викриваються самим же Писанням. Звідки вони знають, що Євангеліє від Матвія написав Матвій, а саме Марк склав Євангелію від Марка? Де прочитали Каїн і Авель, як їм слід здійснювати жертвопринесення; з якого джерела, як не з Передання, почерпнув Ной знання про тварин чистих і нечистих? Що має на увазі Апостол Павло, коли просить солунян: «Браття, стійте й тримайтеся передань, яких ви навчились чи то словом, чи нашим посланням» (2 Сол. 2, 15). На першому місці тут поставлено слово, а послання (слово записане) слід після. Церква є живе Передання, в надрах якого народжується і дбайливо зберігається, мудро пояснюється і передається від покоління до покоління святиня Письма, а «свідки», які відкидають Передання, знищують, образно кажучи, повітря і середу, в яких Письмо дихає і існує і тим самим вони воюють, звичайно, на Церкву.

«Свідки Єгови» стверджують, що з IV століття до 1914 року «люди спали», а в 1914 році Ісус Христос повернувся на землю у вигляді їх організації, точніше - її керівної корпорації в Брукліні (Нью-Йорк). Летаргічний, сонне богослов'я «свідків» ніяк не узгоджується зі Святим Письмом. Господь заповідав Своїм учням і в їх особі всім християнам: «Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь ». (Мф. 28, 19-20). Господь Ісус Христос перебуває зі Своєю Церквою не в окремі дні, місяці або роки, а буквально в усі дні; тим більше Він не допускає напів-торатисячелетніх перерв у перебуванні з Церквою і в Церкві. Євангельське благовес-тя відбувалося і відбувається в світі безперервно. У книзі пророка Даниїла сказано, що «Небесний Бог поставить царство, що навіки не зруйнується». (Дан. 2, 44). І Христос обіцяє, що Церква Його, заснована на камені віри, що не впаде, не "засне», «і сили адові не переможуть її». (Мф. 16, 18).

«Свідки Єгови» не розуміють або не бажають вникнути в таємницю Бога, Єдиного по Суті і Троичного в Особах. Посилаючись на заповідь Мойсея - «Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Господь єдиний» (Втор. 6, 4) - вони намагаються підкреслити, що Бог, це одна, як вони кажуть, «найбільша особистість», а не «три особистості ».

Якщо уважно прочитати слова Мойсея про Єдності Творця, тоді, можливо, відкриється вдумливому погляду якась важлива грань головної заповіді: Господь не один, а саме «єдиний». Назвати групу людей або окремої людини «єдиними», «єдиним», значить вказати на їх згуртованість, з'єднаних, але не на роздробленість і не на нерозділене самотність.

У різних книгах Біблії часті вказівки на Святу Трійцю змістовно пов'язані з ключовими моментами Її участі в житті людини, в історії людства. «І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою» (Буття 1,26). «... зійдемо ж і змішаємо там їхні мови, щоб не розуміли вони мови один одного. І розсіяв їх Господь »(Буття 11, 7-8). Тут, як і в багатьох подібних місцях, мислиться і бачиться таємниче єдність у множині.

«Свідки Єгови» наполягають на тому, що «син», Ісус Христос, менше Отця, що Він не Бог, але створений Богом. На чому ж вони засновують своє ненові, нагадує давню єресь Арія, твердження? На своєму улюбленому прийомі: вилучення цитати з контексту і в примусі її, самотньої, трудитися на їх інтереси. «Отець Мій більший за Мене» (Ін. 14, 28) - радіють єговісти, наводячи слова Самого Христа. Вони помиляються, не знаючи Писання, хоча тільки його і закликають вивчати. Ні слово, ні рядок самі по собі нічого або мало що значать - необхідно оглянути ціле, прочитати слово або фразу в контексті. «Я і Отець - одно» (Ін. 10, 30) - сказав Христос в інший час. І Він же підтвердив: «Хто бачив Мене, той бачив Отця, як же ти кажеш: «Покажи нам Отця»? »(Ін. 14, 9). Різно-уявні, на перший погляд, цитати, разом поставлені говорять про дві природи у Христі - Божественної і Людської. Син Божий голодував і жадав по плоті, але в Цій плоти не можна не почути голос і влада Бога: «Тому Я сказав вам, що ви помрете в гріхах ваших; бо якщо не повірите, що це Я, то помрете в гріхах ваших» ( ін. 8, 24). «... B Ньому живе вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2, 9), - пояснює Апостол Павло. Пророк Єремія називає прийдешнього Христа, в оригіналі, четирёхбуквенним ім'ям - Яхве (Єр. 23, 6). А вже це пророцтво ставить «свідків» в нерозв'язне утруднення.

Апостол Павло пише коринтян, що Христос є «образ Бога невидимого» (2 Кор. 4, 4). Слово «образ», по-грецьки «еікон» (ікона), в грецькому перекладі Старого Завіту містить сенс, який вказує на прототип. За часів старозавітні зображати Лик Божий було немислимо, тому що Господь був тоді людині тільки під видом Ангела. А Ангелів якраз іудеї зображували старанно, майстерно, за велінням Божим, про що докладно викладається в Третій книзі Царств: Соломон «на всі стіни храму навколо зробив різні зображення херувимів» (3 Цар. 6, 29). І поклонялися іудеї саме храму (а не в храмі з перекладу єговістів) - про це пише пророк Давид у п'ятому псалмі. «Свідки Єгови» в своїх журналах постійно зображують Христа, пророків, апостолів, навіть ангелів і Божу Матір, але заявляють, що не поклоняються їм. Коли їх запитують, чому Бог, звернувшись до Мойсея з середини палаючого куща, зажадав від нього зняти взуття, «бо те місце, - сказав Бог до Мойсея, - на якому ти стоїш, є земля свята», «свідки» відповідають, що так і треба було вступити Мойсеєві на землі освяченою, а земля стала святою через присутність на ній Бога. І відповідають вони вірно, тільки ухиляються від подальших висновків.

Бог вимагав від Мойсея видимих ​​знаків поклоніння святому місцю. Дійсно, матерія, через яку Господь виявляє свою присутність, стає святою або освяченою. У Старому Завіті говориться про Божого ковчега, про богослужбових судинах, про мощі пророка Єлисея, на яких спочивала благодать Божа. Хустки й пояси Апостола Павла зцілювали хворих. Православні християни шанують ікони, шанують і величають Матір Божу і святих, але справжнє поклоніння, «еже личить Єдиному Божого єства», вони віддають тільки Богу (Догмат 367-ми святих отців Сьомого Вселенського Собору в Нікеї).

«Почітательное поклоніння» Хресту, храму, святим мощам і іконам, що зводять розум і серце побожного шанувальника від образу до первоообразу, не має нічого спільного з ідолопоклонством, бо «ідол в світі ніщо» (1 Кор. 8, 4), тобто, згідно Апостолу Павлу, в доброму творінні Божому під ідолом зяє порожнеча і «свідки», як, втім, і баптисти, п'ятидесятники, адвентисти та ін., принижуючи ікони і уподібнюючи їх ідолам, мимоволі або навмисне відрікаються від прототипів. Але для людини, який сам є образ і потребує спілкування з прототипом, небезпечно висміювати, усувати або руйнувати подібні зв'язку в навколишньому його дійсності. В Ісусі Христі світу був даний видимий образ (ікона) невидимого. «Слово стало плоттю» (Ін. 1, 14). У Христі, в Його душі і тілі відтворено гармонійне поєднання Божественного, небесного і земного. Христос і є перша ікона, образ Іпостасі невидимого Бога Отця - як же після цього не мати в Церкві ікони Господа Спасителя? Господь Ісус Христос і Бог Отець єдині по Суті Своїй, а по Особистим Властивостям розрізняються. Ікона ж Спасителя, виконана в будь-якому матеріалі, і Сам Христос по суті, звичайно, різні, але образ являють єдиний. І в цьому образі, освяченому Церквою, Господь таємничо присутній Своєю благодаттю.

Страшно і незвично православному християнинові (та й римо-католику, і лютеранин ...) дивитися на ілюстрації Розп'яття Господа Ісуса Христа, що поміщаються в журналах «Сторожова вежа» і «Прокиньтеся!». Душу охоплює жах перед блюзнірським зображенням: ми бачимо Христа і розбійників висять на стовпах або колах. «Свідки Єгови», погоджуючись на словах з істиною, що в Старому Завіті багато дій, слова і ситуації носять прообразовательное, символічний або алегоричний характер, відмовляються бачити, наприклад, в благословенні патріархом Яковом Манасії й Єфрема символічне свідоцтво про форму голгофського древа, тобто Хреста (Буття 48, 13-14).

Якби Христос був повішений на стовпі, то мова йшла б, як, втім, і стверджують «свідки Єгови», про одне цвяхи, що пронизували дві схрещені руки. Однак Апостол Фома в Євангелії від Іоанна «сказав їм» (тобто іншим апостолам): «якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів ... не повірю» (Ін. 20, 25). І в грецькому тексті також читається множина, і в перекладі «Нового світу» (який у вживанні у єговістів), де просте і скорботне слово «рани» замінено на якийсь ухильне і дамське «відмітини», множина все-таки ( невже через недогляд?) вціліло. Знову «свідки» прорахувалися? Або вони не звертають уваги на всякі дрібниці: ще один цвях, ще поперечина на Хресті, ікони, мощі, ієрархія ... Цей список втрат простягається до самого святого і продовжувати його ось так, мимохідь, не слід.

«Свідки» дотримуються того розумного думки, що новозавітна ера благодатнішим і рятівним, ніж часи старозавітні. І увійти в народ Божий нині легше представникам різних націй і держав, ніж раніше, до Різдва Христового, коли тільки одному Ізраїлю була відкрита Істина і Віра. Але «свідки» і тут непослідовні. У духовному сенсі всім стало рятівним з пришестям Христа в світ, ось тільки положення дітей погіршився: їх входження в народ Божий в еру Старого Завіту через обрізання єговісти не заперечують, а дітям, які народилися після Різдва Христового, приєднуватися до народу Божого через Хрещення перешкоджають. А обрізання - проти цього їм нема чого заперечити - є прообраз Хрещення. Апостол Павло пише Колосян: «У Ньому були й обрізані обрізанням нерукотворним, скинувши людське тіло гріховне в Христовім обрізанні бувши з Ним поховані у хрещенні, в Ньому ви й разом воскресли через віру в силу Бога »(Кол. 2, 11-12). Хіба не ясно і рішуче звучать слова Господа: «... Пустіть дітей приходити до Мене, не бороніть їм, бо таких є Царство Боже» (Мк. 10, 14).

Незрозумілою і пихатої урочистістю оповили «свідки» питання про ім'я Боже. Можливо, для деяких людей, для тих, кого блаженний Феодорит Кирський в трактаті «Скорочений виклад Божественних Догматів» назвав «нетямущих», які не знають значення єврейських імен, це питання і має якесь магічне значення ...

Ім'я Ехйе, від якого середньовічні перекладачі через спотворення справили ім'я Єгова, серед інших імен Бога - Адонаи, Елоі, Іл, Або, Елохім, Яхве, Ехйе Ашер Ехйе - займає за частотою вживання в єврейському тексті Біблії одне з останніх місць. Крім того, є і поєднання приголосних букв, навмисно не вимовляє євреями, але не з марновірства, як заявляють єговісти, а через цілком зрозумілого благоговіння. Треба ж допускати, відчувати, що часи древні відрізнялися культурно-психологічним своєрідністю.

Насправді ім'я Єгови зустрічається тільки в «Вульгате» - в першому латинською «народному» перекладі Біблії блж. Ієроніма. У російській перекладі Старого Завіту, частково відобразив вплив латинського тексту, транскрипція імені «Єгова» зустрічається всього 8 разів. У «Єврейської енциклопедії» підкреслюється, що форма проголошення і написання Єгова неприпустима, тому що винайдена штучно - вона виникла з спроби вимовляти приголосні букви імені Бога (по-російськи ці приголосні пишуться так: ІГВХ) як якби до них приписали голосні, вилучені з імені Адонаи.

Крім того, статистика також свідчить не на користь єговістів. У єврейському тексті Старого Завіту ім'я Яхве зустрічається 5789 разів, Елохім - 1083 рази, а Ехйе - що послужило «згодної» основою для Єгова - тільки 51 разів. А імені Єгова в сучасних перекладах католиків, від яких воно колись проникло в російський переклад, зовсім немає.

У наше завдання не входило обговорення таких сторін діяльності секти «Свідків Єгови» (Її інше ім'я - «Товариство Вартової башти»), як заборона на переливання крові, якого у них не існувало до 1961 року і через якого за останній сорокаріччя XX століття загинуло дуже багато дітей; заборона на пересадку будь-яких органів і тканин, навіть на самі безневинні офтальмологічні операції, через якого багато людей стали інвалідами; заборона на щеплення і вакцинації. Останні два заборони вони були змушені скасувати, але вже після того, як їх директиви заподіяли шкоду здоров'ю людей. Ні пояснень, ні вибачень від «Вірного раба», тобто від Міжнародної керівної корпорації в Брукліні, звичайно не було.

Тут ми ледь торкнулися тільки того, що в особливу заслугу ставлять собі єговісти - знання Біблії. Навіть при побіжному огляді далеко не всіх гострих питань виявляються упередженість «свідків», їх обмеженість та поверховість. Що ми можемо протиставити їм? Вірність і знання; постійне повчання в Писанні і засвоєння Передання Православної Церкви.

література:

- Дворкін А.Л. Десять запитань нав'язливому незнайомцю: Посібник для тих, хто не хоче бути завербованих. Москва, 1995.

- Дворкін А.Л. Сектоведение. Изд-е 3-е. Нижній Новгород, 2002.

- Диякон Андрій Кураєв. Місіонери на шкільному порозі. Москва, 1995.

- Книга правил святих апостолів, святих соборів Вселенських і помісних і святих отців. Видання Св.-Троїце Сергієвої Лаври, 1992.

- Крівельская Н.В. Секта: загроза і пошук захисту. Москва, 1999.

- Настільна книга священнослужителя. Том 4. Москва, 1983.

- Нові релігійні об'єднання Росії деструктивного і окультного характеру. Довідник. Білгород, 2002.

- Священик Олег Стеняев. Бібліотека православного місіонера. «Свідки Єгови» - хто вони? Москва, 1996.

- Священик Олег Стеняев. Диспут з «Свідками Єгови». Москва, 2004.

- Сучасні єресі й секти на Русі. Изд-е 2-е. Житомир, 2001..