[1] [2]
Р азрушеніе Радянського Союзу породило у Заходу надії на здійснення його давньої стратегічної мети - досягнення світового панування, планетарної гегемонії і встановлення «нового світового порядку». Захід висунув і конкретний план здійснення цієї мети, що втілився в масштабних концепціях глобалізації світових відносин. Ці концепції грунтуються на ідеї універсальності, а тому - обов'язковості для всіх країн так званих західних цивілізаційних цінностей і моделей розвитку. При цьому заперечується право на різноманіття світу і про вільний вибір шляхів розвитку країн і народів.
У культурно-духовному плані глобалізація передбачає відмову народів від своєї національно-культурної самобутності, насильницьке нав'язування їм західних духовних цінностей і способу життя. Після розпаду Радянського Союзу Захід почав повномасштабну духовну інтервенцію проти народів колишніх радянських республік, в тому числі і України.
Одним з найважливіших в планах Заходу щодо реалізації ідей глобалізації є планетарне твердження чисто «західних» релігій, ослаблення, а по можливості - і викорінення тих релігійних систем, які виступають опонентами католицизму і протестантизму, в першу чергу - православ'я. Адже духовне спустошення незахідних країн і деморалізація їх народів - головна передумова їх повного підпорядкування політичним і економічним інтересам Заходу.
Особливо активні зусилля докладаються Заходом для підриву впливу православ'я в Україні, оскільки багато ідейні і духовні основи канонічного православ'я мало сумісні із західними цінностями і навіть знаходяться в непримиренній суперечності з ними. Уніатський митрополит Андрій Шептицький на початку XX століття писав: «Українці - лише знаряддя Божественного промислу, покликані вирвати християнський Схід з кліщів єресі (тобто Православ'я), оселити його в лоно Апостольського престолу і європейського співтовариства». А «геополітичний шахіст» Збігнєв Бжезинський заявляв, що після краху комунізму, для західного світу православ'я - ворог номер один.
Пітер Бергер - професор соціології і теології і директор Інституту культури, релігії та міжнародних відносин Бостонського університету в газеті «День» за 17 травня 2005 року писав, що «визнані релігії не можуть більше вважати само собою зрозумілим, що певна група населення визнає їх авторитет . Необхідно дати початок свого роду релігійною ринку ». На думку Бергера, протестантизм і католіцізім - релігії, найбільш пристосовані до умов ліберальної демократії і релігійного ринку. А ось Східне християнство є справжнісінькою проблемою для поширення лібералізму і ринкової економіки: «Зовсім інша справа - східне християнське Православ'я ... православна ідея симфонії - гармонійного єдності суспільства, держави і релігії - представляє явну проблему для прийняття ліберальної демократії. А православна ідея суспільної солідарності (соборності) ускладнює прийняття капіталізму, тому що конкуренція і індивідуальне підприємництво вважаються морально відштовхуючим проявом жорстокості та жадібності ».
Тому після проголошення незалежності православна Україна стала об'єктом духовної інтервенції з боку самих різних релігійних організацій: саєнтологів і мормонів, єговістів і п'ятидесятників, кришнаїтів і харизматів різного розливу. Але головну загрозу для духовної єдності українського народу являє багатовіковий історичний опонент православ'я - католицизм.
Папський престол зіграв далеко не останню роль в розвалі співдружності соціалістичних країн, а потім і Радянського Союзу. Боротьба Ватикану проти країн соціалізму особливо активізувалася після того, як престол святого Петра в Римі зайняв Папа Іван-Павло II. Вихований в дусі агресивної спрямованості на Схід, властивої польської католицької церкви, Іоанн Павло II доклав величезних зусиль для розширення позицій католицизму в радянських республіках, насамперед - в Україні. У своїй боротьбі проти СРСР Ватикан тісно співпрацював з політичними лідерами Заходу, особливо з США. Наприклад, ще в липні 1982 р Ватикані відбулася зустріч Івана Павла II з тодішнім президентом США Р. Рейганом, на якій, за словами американського публіциста К. Бернстайна, два лідери «домовилися сприяти почався розпаду комуністичної імперії». У березні 2006 р вийшов в прокат документальний фільм «Кароль Войтила. Людина, яка змінила історію ». У ньому колишній директор ЦРУ Роберт Гейтс розповідає про стосунки Ватикану часів Іоанна-Павла II з адміністрацією Рейгана і ЦРУ. Так колишній радник Рейгана Річард Ален назвав відносини між Ватиканом і адміністрацією Рейгана «найвеличнішим альянсом в історії». Президент Рейган дуже часто направляв до Ватикану Вернона Уолтерса, колишнього заступника директора ЦРУ або самого директора ЦРУ з розвідданими, що стосуються «Солідарності», загальної ситуації в Польщі та інших країнах Східного блоку. За всіма заворушеннями 60-80-х років в католицьких країнах Східної Європи опосередковано стояла Церква. Причому в обличчі не простих служителів, а спеціально відібраних і навчених інструкторами-кліриками, які пройшли «стажування» в ЦРУ.
Зі здобуттям незалежності в Україні розпочалася агресивна експансія Римо-Католицької церкви і її передового загону - уніатства. Унія на Західній Україні була ліквідована в 1946 р Головою ініціативної групи по поверненню уніатів в лоно Православ'я був батько Костельник. За це Костельника відлучили від католицької церкви і оголосили анафему. На його адресу посипалися анонімки і загрози. За інформацією отця Івана Гриньоха (колишнього в роки війни капеланом батальйону «Нахтігаль»), питання про вбивство Костельника розглядався на таємному засіданні призначених папою представників чотирьох згромаджень Ватикану. Вирішено було зробити так, що Костельника, як зрадника віри, вб'є нібито якийсь віруючий, а сам потім застрелиться ( «Військово-промисловий кур'єр», № 30, 9-15.08.06 р). Вбивство Костельника і сталося за таким сценарієм.
1 грудня 1989 року на зустрічі М.С. Горбачова з Папою Іоанном Павлом II у Ватикані було вирішено питання про легалізацію УГКЦ. Проблему відродження Греко-католицької церкви в Західній Україні взялася вирішувати і Російська Православна Церква, незважаючи на протести окремих українських єпископів, - вона не могла не реагувати на проблеми віруючих церкви-сестри, які змушені перебувати в підпіллі. Була створена чотиристороння комісія, до якої увійшли представники Москви, Риму, Києва та УГКЦ. Комісія виробила угоди, згідно з якими громади добровільно вибирали собі юрисдикцію. Найважливіший пункт угоди такий: якщо велика частина громади вибирає якусь із церков, за нею залишається храм. Однак меншість теж не повинно було виявитися на вулиці: йому виділялося місце під будівництво храму, а власники храму повинні допомогти у зведенні новобудови. Але уніати несподівано заявили про вихід з комісії.
Після цього в Західній Україні уніати, озброєні киями, за підтримки ОМОНу відібрали у православних сотні православних храмів. Так і не були покарані винні в побитті тисяч православних мирян і духовенства, а Ватикан не приніс вибачень за ці агресивні дії своїх прихильників. Більш того, після приїзду в Україну запрошеного Кучмою Іоанна Павла II в 2001 році, почався новий етап експансії унії і католицизму на канонічну територію РПЦ. Причому сам візит супроводжувався обманом. Іоанн-Павло II був запрошений президентом Кучмою як глава держави Ватикан, але замість державного візиту зробив по Україні пастирську поїздку. Після від'їзду К. Войтили уніати отримали земельну ділянку площею 6 га на лівому березі Дніпра і оголосили про намір перенести туди свою резиденцію. Перед смертю К. Войтила зробив останній штрих своєї політичної боротьби з православним Сходом, затвердивши рішення про перенесення уніатського центру зі Львова до Києва і присвоєння Любомиру Гузару статусу «архієпископа Київського і Галицького». А вже при заступництві Віктора Ющенка на Лівому березі в Києві був побудований уніатський кафедральний собор, чого не було навіть за часів окупації Києва Річчю Посполитою.
Ще одна трагічна сторінка в духовному житті України часів незалежності - штучне створення церковних розколів за активного сприяння підписанта Біловезьких угод Леоніда Кравчука. Симон Петлюра писав професору Івану Огієнку, майбутнього емігрантові і главі Української церкви в Канаді в 1921 році: «У майбутніх наших конфліктах з Москвою внутрішньо згуртована, ієрархічно дисциплінована Українська Церква може виконати велику позитивну роль для досягнення необхідних результатів у цій боротьбі».
Перші кроки до створення подібної «церкви» були зроблені людиною з непомірною гординею, що носять ім'я Михайло Денисенко. Один з лідерів українських автокефалістів Дмирий Ярема, аналізуючи ситуацію, релігійну ситуацію в Україні і плоди своєї діяльності, перед смертю зізнався: «Тепер українська схизма загрожує всьому Православ'ю, якщо її вчасно не зупинити ... І назва їй - філаретовщіна: Філарет свідомо відриває Україну від ядра Православної церкви - Вселенського Православ'я, і через видимість, подобу церкви, заміну духовно-чистої церкви на світ риз і театральності, - веде людей до пекла, в пащу Люцифера. І сам він став Люцифером України, злобним, темним її духом ... »(Ярема Д. мусим боронити Святого Православ'я від Великої схизми // Розмови про страшне сьогодення, К., 2000 г.).
В управління Православною Церквою в Україні архієпископ Філарет (Денисенко) вступив 14 травня 1966 року разом з призначенням постійним членом Священного Синоду РПЦ, Екзархом України, архієпископом Київським і Галицьким. З 27 жовтня 1990 року він - Предстоятель Української Православної Церкви - незалежної і самостійної в своєму управлінні - Блаженніший Митрополит Київський і всієї України. Коли прийшов час перебудови і гласності, суспільство раптом дізналася про «іншій стороні» життя Філарета: про порушення чернечих обітниць, співробітництво з КДБ під псевдонімом «Антонов».
20 січня 1992 року прозвучало Заява 26-ти народних депутатів Верховної Ради України (Чорновіл, Головатий, Івасюк, Шевченко, Бойко та інші): «Не випадково Предстоятель Української Церкви митрополит Філарет правдами і неправдами шукає шляхів швидко змінив свої гасла, щоб заручитися підтримкою нового уряду і зберегти свою порочну систему управління Церквою ... саме митрополит Філарет (Денисенко) тісно пов'язав свою тридцятирічну діяльність зі службами КДБ, щоб догодити владі КПРС, прослужити безбожному уряду не з Тільки в інтересах Церкви, скільки заради кар'єри і можливості тримати церкви в Україні в руках одноосібної диктатури. Все це відштовхує від церкви людей, зводить нанівець проповідницьку, місіонерську роботу чесного священства, поглиблює ворожнечу і сприяє розколів.
Наше депутатське свідомість закликає проголосити очевидний факт: митрополит Філарет (Денисенко) є перепоною на шляху духовного відродження України, очищення суспільства від сталінських хвороб, він повинен залишити посаду Предстоятеля Української Православної Церкви, дати їй можливість зберегти свою єдність, правильно самовиразитися в нових державних умовах, отруїти змучений народ чистою вірою і духовною силою ».
Священнослужителі Української Православної Церкви звинувачували митрополита Філарета в успіхах уніатів у Галичині, у виникненні і поширенні автокефального розколу. Через грубе і деспотичного управління Київською митрополією з юрисдикції Московського Патріархату пішло безліч кліриків і мирян, які не бажали більше терпіти свавілля Київського митрополита і його цивільної дружини Євгенії Петрівни Родіонової.
У 1992р. українські єпископи на Харківському Архієрейському Соборі зняли Філарета з посади Предстоятеля УПЦ і за злочини перед Церквою заборонили священнослужіння. Це рішення визнали Предстоятелі всіх Православних Церков світу, а також Римо-католицька церква. Перед цим Філарет програв вибори на роль глави Російської Православної Церкви (Помісний Собор тоді вибрав патріархом Алексія II). Але Філарет не здався, тобто не покаявся. І створив свою особисту, «кишенькову церкву». І назвав її - УПЦ-КП. Потім зібрав позбавлених сану ченців і зробив їх «єпископами» і «архієпископами».
Для своєї хоча б умовної легітимації Філарет оголосив про об'єднання УПЦ-КП з Українською автокефальною церквою, предстоятеля якої, старого Мстислава (Скрипника) ще незадовго до того називав «петлюрівських лжепатріархом». 25 червня 1992 р Філарет, позбавлений посади і священного сану, з церковної касою УПЦ (а також з мільйонами, стараннями Леоніда Кравчука і Фітольда Фокіна переданими Філарету з рахунків забороненої тоді Компартії) перейшов до розкольницької УАПЦ. Ця подія була голосно названо «Всеукраїнським Православним (Об'єднуючим) Собором 25-26 червня 1992 г.». Так як Мстислав проживав в США, в Україні його парафіями керував «митрополит» Антоній Масендич. До нього-то і нагрянули есбеушники і нардепи (Червоний, Поровський, Павличко та ін.) З вимогою виконати розпорядження Кравчука і об'єднатися з Філаретом. Патріархом нової структури було «вирішено вважати» нічого не підозрює Мстислава, його заступником - Філарета, якого депутати і присутні «повернули» титули, які забрала Харківським Архієрейським Собором, а керуючий справами - Антонія Масендича.
Патріарх УАПЦ Мстислав лише на п'ятий день дізнався, що його церква скасована, він керує вже іншою організацією, а в замах у нього - найлютіший ворог Філарет. Мстислав летить в Україну. Розібравшись в ситуації, він заявляє, що не визнає ніякої УПЦ-КП, залишається патріархом лише УАПЦ, «за змову з Філаретом» відлучає від Церкви сподвижників - Масендича, Романюка, а також самого Філарета, відновлює ієрархію УАПЦ і подає заяву в Генеральну прокуратуру з проханням притягнути до кримінальної відповідальності всіх організаторів УПЦ-КП. Він говорив: «Я з Філаретом ніколи не служив. Борони Боже! Ви не забувайте, що він позбавлений сану. Ніде в світі, жодна з помісних церков не вважає його митрополитом. Трагедія сьогоднішнього українського православ'я полягає в такому явищі, як філаретовщіна. На жаль, цього не хочуть зрозуміти в уряді України. Поки буде існувати філаретовщіна, криза в українському православ'ї не мине ».
Незважаючи на повний правовий бєспрєдєл, Держкомрелігій за вказівкою Кравчука реєструє УПЦ-КП як церква. «Українськая правнича фундація» зробила юридичний аналіз створення цієї псевдоцеркві. Одне перерахування порушень статутів УПЦ і УАПЦ, законів України та положень Конституції зайняло цілий розворот в «Голосі України». На основі доведених порушень законодавства України, за поданням народного депутата Сергія Головатого генеральний прокурор Віктор Шишкін 20.08.1993 вносить протест про реєстрацію УПЦ-КП як незаконно створеної. Генпрокурора знімають, колегію розганяють, протест відхиляють. «Де той прокурор, який підняв руку на УПЦ-КП? - захоплено вигукував нардеп-філаретовец, - його немає, а УПЦ-КП була, є і буде! »
