Бабине літо - що ж це? https://cdn.segodnya.ua/img/article/11702/98_main_new.1536760008.jpg https://cdn.segodnya.ua/img/article/11702/98_tn.1536760008.jpg 2018-09-13T08: 26: 21 + 03: 00 Лада Лузіна
Завтра, 14 вересня, день Симеона Стовпника, в просторіччі "Насіння", - офіційний початок бабиного літа.
Що таке бабине літо, здавалося б, знають усі - останні теплі деньки перед настанням осінніх і зимових холодів.
Але на ділі все куди цікавіше!
ЖІНОЧІ ДНІ
Якщо складати особливий чарівний календар українок - саме Осінь, час від Першої до Третьої Пречистої (з 28 серпня до 4 грудня) виявиться самим жіночим порою року. Притому ділиться цей час на кілька важливих періодів, і у кожного з них своя особлива магія.
Можливо, справа в тому, що осінь і збір врожаю прямо асоціювалися з жіночої здатністю Матері-землі вродити побільше плодів. І коли урожай хороший - це кричуще достатку полів і садів, яблунь і виноградників і справді схоже на казкове диво.
"Кричуще осінній достаток полів і садів, яблунь і виноградників і справді схоже на казкове диво".
По-друге, саме осінь пов'язана з споконвічно жіночою роботою - прядінням і ткацтвом. На початку вересня починали мочити коноплі, після 14-го коноплю починали бити і терти, сушити, м'яти, щоб якраз до Третьої Пречистої все було закінчено. Притому часто робота по обробці конопельбила безпосередньо пов'язана з жіночою ворожінням. (Вважалося, що жінка, яка тре коноплю після Третьої Пречистої? Може закликати на своє село страшну бурю).
*****
Бабине літо розпочинається 1 вересня (14-го на нашу стилем) і триває до Другої Пречистої - Різдва Богородиці 8 (21-го).
Другий осіннє свято Матері Божої межує з найдавнішим святом осіннього рівнодення. 22 або 23 вересня - ніч і день рівні по довжині, світ на мить знаходить майже ідеальне рівновагу, а потім починає невблаганно рухатися в бік темряви ...
Тому в народному календарі бабине літо - період переходу, прикордонне час на зразок нашого Нового року, коли ми віримо, що світ змінюється з дванадцятим ударом годинника.
Осінній світ повністю видозмінюється всього за 13 днів!
Власне, 1 вересня по старому стилю - це і є древній Новий рік, який православні відзначали до реформи царя Петра I, який переніс новоліття на 1 січня. Але ще Воропай свідчить, що на Семена баби збираються "і гуляють, як на Новий рік" (і про бабських гулянках ще піде мова трохи нижче).
Вересневе новоліття було для наших предків реальним пограниччям - вважалося, що до Пречистої №2 потрібно неодмінно прибрати весь урожай ( "на Другу Пречисту на городі всьо чисто") і перш за все викопати картоплю ( "Пречиста - картопля чиста").
Адже від Другою Пречистою до Воздвиження (27-го) земля "зсувається з літа на зиму". Трава перестає рости. Лелеки і ластівки відлітають на той світ - в Ірій, де живуть душі предків. Змії уползают в свої нори, зникають мухи і комарі.
Після Воздвиження земля закривається, на землю немов повішений перший замок.
Остаточно і безповоротно певним чарівним ключем Мати-Землю замикають на Третю Пречисту (Введення Богородиці, 4 грудня на нашу стилем), після якої чіпати землю - навіть копати яму або забивати в неї кілочок! - було категорично заборонено, аж до весняного свята Богородиці Благовіщення (7 квітня).
З Третьою Пречистою пов'язаний цілий цикл, який я назвала Дні Жіночої Долі . Але Бабине літо і Друга Пречиста - розмова особлива.
ЖІНОЧА ВОЛШЕБСТВО
На Бабине Літо, від 14 до 21 вересня по нашому стилю Земля немов би досягає піку своїх чарівних можливостей, віддає урожай (і з почуттям виконаного обов'язку лягає спати).
Не дивно що дні врожаю - це і день Рода і Рожаниць, що перетворилися в день Народження на світло самої Богородиці.
Один з поширених у нас принципів магії - переконання, що тими чи іншими якостями можна заразитися. Тому, наприклад, бездітних не любили запрошувати на весілля. А жінки, у яких довго не було дітей, навпаки, намагалися дістати якусь річ багатодітній матері, щоб заразитися у неї родючістю.
Точно так же вважалося, що в дні збору врожаю можна заразитися родючістю у самій матері-Землі. Тому на Другу Пречисту бездітні дружини проводили спеціальні обряди, замовляли молебні.
На піку здібностей в цей чарівний період перебувала і сама Земля, і її трави, і звичайні жінки, і жінки, які самі грішать чарами.
Саме на Воздвиження доводиться осінній шабаш українських відьом на Лисій горі Києва
А від Першої до Другої Пречистої збирали чарівні трави.
"На Головосік (11 вересня, Усікновення глави Іоанна Хрестителя) відьми ходять гори рвати" - писав Тулуб про київських ведах.
Звичайні жінки збирали зілля для захисту від відьом 14-го, на Семена Стовпника, в перший день бабиного літа.
І, мабуть, і ті, і інші збирали в цей час траву для привороту чоловіків. А заодно і для вигнання комах ( "Колись старі бабусі, які" щось знали ", на Семена збирали полин і дурман. Зілля терли в макітрі і розводили водою. Потім тією юшкою мазали димохід, по кутах ставили черепки з ним, творили на підлозі хрести. Ще й примовляли: "Я ллю ці хрести, блохи і мухи щоб винищити" .- пише Чебанюк).
А оскільки "в Києві всі баби, які сидять на базарі, - усі відьми", у київських перекупок в Перший день бабиного літа було своє свято - майже класичний "шабаш" без чоловіків.
1 (14) вересня, бабине літо - один із специфічних Жіночих днів українок, подібний Брикса і Колодія , Той самий день, коли "баби позбирати і гуляють, як на Новий рік"
"У ніч проти" Насіння "Було колись ще Базарна київське свято -" Весілля свічки ", або" Свято свічки "з Лялько на людський подобою. Це БУВ своєрідній карнавал вогнів на Київських базарах", - писав Воропай.
"Жіночий Семен-день відзначався на найстарішому київському торжище - Житньому ринку - в складчину і виключно одними торговками. - повідомляє Макаров. - Це було суто жіноче свято - свято стихійної торгівлі корпорації киянок ...
У цей день починалася торгівля при ліхтарях, гроші на освітлення збиралися з торговок, які мали тут свої ларьки або рундуки.
Одночасно збирали гроші і на "одруження Семена".
Кореспондент "Киянина" залишив нам опис свята 1887 року: "Вранці в цей день на базарі між столиками і скринями встановлюють торговки зелене деревце, яке і звуть" Семеном ". У нинішньому році Семена зображував величезний кущ будяка .
Для прикраси деревця звичайно одна з торговок збирає у своїх базарних сусідок добровільні давання. Хто дає грошима - копійку, гривню (3 копійки. - Авт.), А хто натурою - яблука, груші, горіхи, цукерки. Дівчата з дому приносять свої ошатні стрічки. На зібрані гроші купується випивка і закуска. Після заходу сонця, коли припиняється на базарі торгівля, до Семена сходяться всі торговки - шанувальниці стародавніх переказів, які при цьому не проти і випити з нагоди такого свята.
На деревце ліплять з усіх боків невеликі воскові свічки, їх запалюють, якщо дозволяє погода, - при неможливості же запалити свічки на відкритому повітрі задовольняються ліхтарем. Всі учасники торжества (виключно жінки і дівчата, чоловіки допускаються тільки в якості глядачів) тісно сідають на лавках навколо деревця, випивають і закушують, затягують пісні, іноді вельми недвозначного (тепер в цьому випадку говорять - двозначного. - Авт.) Змісту ... "
Нині ці пісні називають "сороміцькими" - в них з подробицями описується статевий акт, і виконують їх найчастіше на народних весіллях ...
Адже новорічний день Симеона теж був днем одруження!
ЖЕНИТЬБА СВЕЧКИ
Київський свято 1 вересня по старому стилю офіційно іменували Одруженням свічки.
"Ще за часів Київської Русі на Поділлі в цею годину ставили гарно уквітчану велику свічку, полум'я від якої Ніби доповнювало Вже НЕ таке теплі сонячне проміння ...
У добу середньовіччя в Києві на Подолі напередодні Семена відбувалося Базарна свято Весілля свічки, або Свято свічки, Пожалуйста збереглося ще з дохрістіянськіх часів. Увечері Збирай гурти містян, приходили зі своими прапорами члени братств та реміснічіх цехів. Вертепні обряд Свято свічки нагадував Традиційне весілля: переодягаліся в батька, матір, дружок, боярина, світілок, свата, сваху та других персонажів. Це БУВ своєрідній карнавал вогнів на Київських Базарна пло- щах. Таке дійство сімволізувало в Народі вшанування обрядового вогню "-пише Стішова.
З цього дня починалися вечорниці - молодь більше не ходила на вулицю, а збиралася в хаті.
До вересневого нового року майстри офіційно працювали тільки до кінця світлового дня, їх робочий день офіційно закінчувався із заходом сонця. Після 1 вересня вони вже працювали при світлі палаючої скіпки або свічки.
Новий рік вересня був святом нового вогню - новонародженого, якщо бути точним, за правилами його добували за допомогою тертя.
"У давнини 1 вересня (за ст. Ст.) Гасили всі вогні в селі й тертий добувалі живий вогонь - Новий вогонь".
В інших українських містах і селах це свято мало аналогічне або схоже ім'я - одружити димохід, одружити лучника (лучину).
І неважко зрозуміти, що свято Свічки - це своєрідне прощання з Сонцем і народження іншого вогню.
Старий сонячний вогонь поступово згасає, тепер - твій головний вогонь знаходиться в будинку, лише він захистить тебе в довгий-довгий період темряви. Це вогонь свічки, скіпи, печі, ліхтаря ...
Це вже інойбог - домашнього вогнища. Або не бог, а богиня? У всякому разі, в деяких з народних обрядів 1 вересня і піч, яку вважали в цей день іменинницею (і рекомендували підбілити і підфарбувати), і свічка - явно були істотами жіночої статі.
"У ХІХ ст. На Буковіні ввечері перед святом Свічки хлопці и дівчата Збирай в хаті, де часто відбуваліся вечорниці. Тут и справляли Свіччине весілля. Хтось за попередня домовленістю приносить велику свічку, зроблений з бджолиний воску. Біля свічки ставили невеликі ляльку, яка булу за хлопця. Серед прісутніх Вибирай дійові особи весілля: "весільний батько" та "весільна матка", "дружби", "свашки", "сваха", "сват", "батько й мати молодої". Дійові особи весілля імітувалі обрядодії справжнього весілля , співали відповідно до питань комерційної торгівлі етапів весілля існі, віголошувалі Промови.
Під кінець свята дівчата співали пісню про свічку, а господиня, в якої зібралась молодь, в цею годину запалювала свічку и одягала на неї віночок з квітів та невеличка Хустина:
Вже в покоси сіві одяглась земля,
Свічечці-царівні справімо весілля.
Просимо вас, ґазди и ґаздіні,
Бо "Весілля свічки" святкуємо ми ніні.
Одягнемо свічку у шати княгині,
Бо "Весілля свічки" ми святкуєм ніні.
Сватаємо свічку у святого сонця,
Щоб світило Вічно воно у Віконце.
Одягнемо свічку за старим звичаєм,
Одягнемо свічку в весільний віночок,
Щоб світіла Вічно темненької ночі.
Наша свічка ніні, як Царівна, красна,
У вашій хатіні хай вона НЕ згасне.
Від цієї свічки КОЖЕН учасник запалював свою свічку и ніс ее додому. Вважаю, что ця свічка буде охоронник домашнього Спок, принесе благополуччя. Дівчатам вона винна булу Забезпечити Щасливе шлюбно пару. Свічку, запалений на весіллі свічки, несли, коли Збирай ворожіті або просто Дізнатись про свою долю "(Кожолянко).
Схоже, такий же нареченою був і прикрашений свічками, що горять бабин чортополох на Житньому базарі, поруч з лялькою (нареченим).
І, можливо, після закінчення свята з колючих гілок вогненної "богині" киянки теж розбирали і несли додому маленькі воскові свічки - і просто на щастя, і для майбутньої ворожби.
Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram
Підписуйтесь на нашу розсилку
Вважалося, що жінка, яка тре коноплю після Третьої Пречистої?Або не бог, а богиня?
