Митрополит Білгородський Іоанн: "Я люблю тебе, Життя!"

1. Митрополит Білгородський і Старооскольський Іоанн (Попов)
2. Іркутськ
3. Тепло холодного міста
4. віддушини
5. люди
6. Новосибірськ
7. Змінити тему!
8. бригада
9. без виходу
10. Курськ
11. Я тебе не розумію, але люблю
12. урок батьків
13. страх
14. пісня
15. книга
16. Труднощі сучасного душпастирства
17. Якщо образили в храмі ...
18. Про місію
19. Що відштовхує людей від Церкви
20. побажання читачам

У день преподобного Сергія Святіший Патріарх возвів у сан митрополита архієпископа Білгородського і Старооскольського Іоанна, голови Синодального Місіонерського відділу. Про свій шлях до православ'я і священства митрополит Іоанн розповів Правміру.

Митрополит Білгородський і Старооскольський Іоанн (Попов)

Народився в Іркутську 1 вересня 1960 року. Закінчив історичний факультет Іркутського державного університету ім. А. Жданова.В вересні 1985 року вступив до Ленінградської духовної семінарії, а в 1988 р до Ленінградської духовної академії. 30 березня 1990 був пострижений у ченці з ім'ям Іоанн на честь митрополита Тобольського і всього Сибіру Іоанна, чудотворця. 18 липня 1995 року в зв'язку з утворенням Бєлгородської єпархії був призначений єпископом Бєлгородським і Старооскольський. Рішенням Священного Синоду від 26 грудня 1995 року призначений головою новоствореного Синодального місіонерського відділу.

Виховав двох усиновлених синів, один працює в єпархії, другий - після армії - вчиться в коледжі.

Фото Юлії Маковейчук

Іркутськ

Іркутськ - це місто з унікальною природою: озеро Байкал, річка Ангара. Байкал перебуває ніби в кам'яній чаші, і звідти, з цієї чаші, виривається Ангара. Різниця між цією чашею нагорі і Ангарой в районі ГЕС становить 300 метрів, тому протягом Ангари колосальне.

З іншого боку, Іркутськ - це культурний центр. Це місто декабристів - незважаючи на погляди і близькість до масонства, свій внесок у становлення Іркутська вони внесли. Іркутський університет дав таких потужних письменників, як Олександр Вампілов, Валентин Григорович Распутін.

До речі, Валентин Распутін - хресний мого батька.

Дуже високий рівень творчих відносин незважаючи на тиск радянської ідеології формував загострене почуття свободи. За часів репресій Іркутськ був одним з центрів, куди засилали професуру, в основному з Ленінграда. Після закінчення терміну виселок або після реабілітації вони залишалися і викладали в університетах.

В Іркутську було багато місіонерських шкіл. Народився і закінчив Іркутську семінарію святитель Інокентій Вениаминов (Іоанн Попов). Коли він навчався в семінарії, йому за заслуги в навчанні, за хороші показники присвоїли прізвище Вениаминов - на честь відомого архієрея.

Тепло холодного міста

Клімат Іркутська багато в чому визначав відносини між людьми. Наприклад, коли ти йшов по вулиці взимку, то зупинялися машини, пропонували сісти.

Було безпечно. Люди вміли цінувати людське життя. І вона була, як не дивно, мірилом багатьох відносин в Сибіру. Люди помилково думають, що тайга приховує всі сліди. Навпаки, в тайзі найлегше знайти сліди злочину. Загубитися швидше в мегаполісах.

віддушини

Батьки були зайняті роботою і, на жаль, розійшлися. Найсуворіше виховання я отримав від бабусі. Я пам'ятаю, приходив зі школи, витирав пил, потім робив уроки. Прийшовши з роботи, бабуся спочатку перевіряла пил, потім перевіряла уроки, і тоді я міг спокійно пограти. Був жорсткий контроль, і у мене практично не було вільного часу.

Віддушинами в дитинстві були туристичні походи. Коли можна пройтися по горах, чудові наші терени подивитися, збір ягід, шишки, гриби ... Все як у відомій пісні: «Природа для народу - безкоштовний магазин».

Якось ми створили музичну групу, почали грати на шкільних вечорах. Нас визнали, запросили в будинок культури. Бувало, що суботнього вечора грали десь, а вранці я йшов на олімпіаду.

люди

Я часто бував удома у Валентина Распутіна, до сих пір зустрічаємося. Було спілкування з Володимиром Висоцьким, я дуже його поважаю. На тій хаті, де раніше жив мій батько, висить меморіальна дошка: коли Висоцький приїхав сюди, він якось вийшов на балкончик покурити, взяв гітару, почав співати. Натовп зібрався.

Абсолютно дивовижні концерти давали Л. Філатов, В. Висоцький, В. Золотухін брав участь.

Новосибірськ

Після закінчення університету я викладав на кафедрі суспільних наук, так як закінчив істфак. Потім мене відправили в аспірантуру до Новосибірська.

Новосибірськ - це потужний науковий центр. Там я долучився до самвидаву, ми возили його з Москви валізами. Віктор Очеретів - його чудовий твір «Думки перед світанком», книжка отця Сергія Желудкова «Чому я християнин» .І листи Аллілуєвої, книга Спектовскій «Технологія влади».

До батька приїжджало багато відомих журналістів. Норберт Кухінке - це один з перших, який підняв тему Російської Православної Церкви за кордоном. Він був Собкорр Штерна і Шпігеля, а ще знімався у фільмі «Осінній марафон», грав данського професора. В середині 80-х він видав в Німеччині альбом «Бог в Росії». Це було немислимо в той час.

Дивовижне простір за своєю насиченістю видатними людьми. З одного боку - знамениті академіки в Новосибірському містечку, дуже талановиті люди, вільні в думках. Коли ми влаштовували чаювання, то міркували про все, в тому числі і про Євангеліє.

Змінити тему!

Я прийшов в Церкву ще на другому курсі, коли писав роботу про церкву. Тоді декан істфаку викликав мене і сказав, що вони вирішили змінити мені тему. Мовляв, ти в роботі написав, що Російська Православна Церква була єдиним джерелом освіти для всіх народів. Але ж це дійсно було так!

Я пішов співати в церкву. Мій друг, з яким ми колись грали в ансамблі, став регентом. Я співав у хорі, а мої студенти почали туди ходити.

Мабуть, хтось зайшов, побачив, і тут же розповзлися чутки, все почали ходити, дивитися, як я співаю в хорі. Про це дізналися відповідні органи і приписали мені релігійну пропаганду. Довелося добровільно піти з кафедри, написавши заяву. Наслідки торкнулися і моїх батьків. Батько пішов у артіль, маму з роботи «попросили».

бригада

У мене були друзі в будівельній справі, і ми організували бригаду. Ремонтували дахи, м'які покрівлі, і я спокійно співав у церковному хорі.

Потім Владика Ювеналій (Тарасов) поставив мене директором свічкового заводу. Пам'ятаю, мені вдалося, незважаючи ні на що, сировину якесь вибити.

без виходу

Після якогось етапу ти розумієш, що якщо покладатися на волю Божу, то Господь тебе ніколи не залишить. Мої однокласники університетські розділилися: одні залишилися зі мною, а інші, «трієчники» або ті, які списували, а потім стали лекторами в суспільстві знань, почали складати, який я був студент. Коли все це звалилося, у них вистачало нахабства при зустрічі говорити мені «Ой, друже!». Найголовніше питання, який їх цікавив: «Скажи, ти знав, що все завалиться, чому ти нас не попередив?». Кому-то здавалося, що це якась спецоперація.

Курськ

У 1984 році Владику Ювеналія за рішенням Синоду переводять на курську кафедру. Він їде і каже, що треба і мені їхати. Я дочекався приїзду Владики Хрізостомаі поїхав до Курська. Там був іподияконом, потім особистим секретарем Владики, потім вступив до Ленінградської духовної школу і потім в Академію.

Нинішній Владика Мануїл Петрозаводський вісім разів їздив до уповноваженого у справах релігії, щоб я вступив до семінарії.

Я тебе не розумію, але люблю

Семінарія змінила все. Пам'ятаю, додому приходили різні діячі, навіть прокурор приїхав, щоб вплинути на моїх батьків. Я вдячний мамі, яка сказала: «Я тебе не розумію, але я тебе люблю і буду з тобою, а не з ними».

Будинок, де ми жили, знаходився поруч зі школою. Я дуже добре закінчив школу, був першим учнем. І коли почалася вся ця історія з семінарією, то запросили характеристику зі школи і обговорювали її на педраді. Мама йшла з роботи, а з педради виходили вчителі. Тоді відкрилося обличчя кожного з них. Деякі говорили: «Та що ж він накоїв, краще б він п'яницею був або сіл, що ж він ганьбить всіх, до церкви пішов!». А інші вчителі підходили і тихо говорили: «Тримайся, Людмила, і скажи, щоб він помолився за мене». Цих вчителів я потім дякував. Але деякі не пробачили категорично.

Ми зустрілися з вчителькою з історії, коли я був уже архієпископом і приїхав на якийсь ювілей вітати школу. Приїхав, зачитав лист від міністра освіти, а вона каже: «Ну як ти міг, я ж тебе іншому вчила!». Я кажу: «Ви мене навчили шукати джерело всієї історії. Ось я і знайшов ».

урок батьків

Головне, чому батьки мене вчили - не розглядати людину статично, завжди давати шанс, завжди знати, що людина може змінитися на краще. Батьки завжди говорили, що людина змінюється з часом. Ще мої батьки вміли надихати людей. Вони завжди вміли об'єднувати людей і через це об'єднання народжувалися хороші справи.

І ще - на прикладі батьків я бачив, що любов перемагає страх. Чим більше було труднощів, тим більше було любові.

страх

Найбільше боюся богооставленности. Цей стан багато в чому залежить від вчинків людини. Якщо людина відмовляється від Бога, він може залишитися один на один з собою. Це дуже страшно.

пісня

Так важко відразу сказати, яка саме пісня улюблена ... Але я думаю, що якщо в пісні «Я люблю тебе, Життя» - Життя якщо написати Життя з великої літери! А Життя - це Христос - то це буде найулюбленіша пісня!

книга

З художньої літератури? Часто перечитую «Євгенія Онєгіна» і «Доктора Живаго». Просто виникає потреба. А зі святих отців мені внутрішньо дуже близькі дуже прості твори святого праведного Іоанна Кронштадтського. А з богословів - Симеона Нового Богослова. Прагнення до пізнання таємничого і поясненню - є в душі кожної людини.

Труднощі сучасного душпастирства

Ми живемо серед хаосу почуттів, хаосу емоцій, хаосу підвалин. Міру життя за Євангелієм доводиться визначати в сучасному світі, який представляє собою броунівський рух ідей, емоцій, подій. Важливо для пастиря не захоплена світом. Світ відкриває двері для широких можливостей, але закінчується все обмірщеніем і вихолощенням духу подвижництва. Це проявляється в оцінках, які пастир дає того чи іншого явища.

Культура сповіді потребує суттєвого коригування. Ми часто допускаємо до виконання Таїнства сповіді священиків непідготовлених, у яких немає досвіду духовного, немає досвіду життєвого і священик переказує лише відомі речі, прочитані у святих отців, які не орієнтуюся в конкретній дійсності. Відмахується від людини загальними фразами і формулами «Молись і тобі відкриється!». Але каже це без участі, а просто тому, що більше йому сказати нічого. Це призводить до підриву довіри з боку исповедующегося.

Ми в соборі пробуємо зробити невелику ширму з ікон, щоб люди під час відчували себе хоч трохи відокремленими від інших. Часто буває, що до сповіді варто багато людей і зовсім недалеко від исповедующегося. Для багатьох велика спокуса, коли священик, не порівнюючи свій голос, дає настанову дуже голосно, і навколишні чують. Я пам'ятаю ще з часу свого навчання в семінарії - сповідь у Велику середу .. Духовенство сповідалося в вівтарі, семінаристи в храмі. І раптом з вівтаря сповідує священик на весь храм вигукує «Так як же ти міг, адже ти ж монах!». Звичайно, все стали уважно дивитися, хто ж вийде з вівтаря.

Священик сам повинен регулярно сповідатися. Якщо священик давно не сповідався - як він зможе допомогти іншому? Ось батько Серафим (Тяпочкін) сповідався у старця Григорія і цей досвід передавався пасом.

Якщо образили в храмі ...

Кожна людина має право на вибір. Якщо нанесена образа, то він має право і утриматися від активного взаємини з батюшкою.

Але потрібно пам'ятати завжди про одне, що ми йдемо не до батюшки, ми йдемо до Бога. А Господь - незмінний. Господь нас в храмі завжди прийме такими, якими ми є, незалежно від наших настроїв і наших спокус. Важливо йти до Бога, а не до конкретного священика. Священнік- це провідник. Пам'ятаєте притчу про осла, на якому Господь в'їжджав до Єрусалима? Коли Христос їхав на ослі, осел захоплювався: «ну треба ж, тут пальмові гілки, одягу кидають, я, значить, такий, значущий». Але Господь з нього зійшов. Осел пройшов кілька метрів і тут же вийшов мужик і голоблею його огреб.

Про це священик повинен пам'ятати, що без Христа ми трохи з себе представляємо.

Мирянам же я б хотів побажати, щоб вони не впадали в спокусу, коли образ пастиря спотворює образ Христа!

Про місію

Потрібно, щоб кожна парафія став місіонерським. Наше завдання значно важча, ніж просто провести формальну місіонерську акцію і відзвітувати про кількість розданих православних книг або хрестиків. Потрібно кожному священнослужителю прищепити смак до місіонерства.

Перша риса доброго місіонерської парафії - найважливіша - привітність прихожан. У нас парафії страждають байдужістю. Людина прийшла, пожертвував щось, свічечку поставив і пішов - як музей відвідав. Властива багатьом парафіям, ця риса не наближає людей до Бога, а іноді навіть віддаляє. У храмах зустрічається хамство, окрики, бабусі, які охороняють свічники, нові правила встановлюють, а скільки років сама ця бабуся в храм ходить? Може, вона свого часу, підв'язати червоною косиночки, храми руйнувала, а зараз, з сивим волоссям варто і охороняє свічник, з такою ж комсомольської нестриманістю і з такою ж комсомольської непримиренністю по відношенню до тих, хто не знає поки, як себе вести в храмі. Потрібно усунути з парафій цю непримиренність.

У парафії постійно повинні діяти катехитичні курси, для дітей і для дорослих. Чому? Тому що безліч проблем вирішується через такі курси, які непомітно, але дуже дієво, творять цю тонку тканину громади. Прихід обов'язково повинен свою віру виявляти світу в благих діяннях - віра без діл мертва, і прихід без діл милосердя НЕ буде зростати.

Прихід повинен активно свідчити про свою віру, причому ця активність не повинна бути грубою і нав'язливою, агресивною, вона може мати різні прояви. Наприклад, в тиждень дружин мироносиць - подаруйте квіточку парафіянці або, як робили ми в Бєлгороді, - подаруйте квіти всім мамам. Йде матуся з дитиною, наші семінаристи підходять з квітами: «Спасибі за те, що ви мама! Вітаємо вас з днем ​​жінок-мироносиць! ». Для багатьох це було величезною радістю. Особливо, якщо ця матуся одна дитину виховує, для неї щось зовсім неймовірне. На наші форуми приходили вдячні відгуки.

Що відштовхує людей від Церкви

Найбільше відштовхує, - холодність і функціональність багатьох священнослужителів, які не розуміють і навіть не можуть розділити всі проблеми. У молодих священиків немає такого досвіду, який був у тих, хто починав своє життя в Церкві в період гонінь. Зараз все можливо, тому нерідко приходить молодий священик і вже з амбіціями та вимогами до приходу, нічого ще не створивши. Він не розуміє, як живе прихід. Це найстрашніша ситуація, це те, що ставить непрохідну стіну. Через цю непрохідною стіни, що стала між духовенством і парафіянами, був 1917 рік. Мене це дійсно хвилює, як правлячого архієрея. Я не виношу чванства. Це дуже неблагородно.

побажання читачам

Скажу словами апостола Іоанна: "Не кожному духові вірте, але, випробовуйте духів, чи від Бога вони" (1 Іоан. 4,1). Це дуже важливо в наш час!