Отче наш, що єси на небесах!
Хай святиться ім'я Твоє,
нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя,
як на небі і на землі.
Хліб наш насущний дай нам днесь;
і прости нам провини наші,
як і ми прощаємо винуватцям нашим;
і не введи нас у спокусу,
але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.
Амінь.
Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком. І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований. І воскрес на третій день, як було написано. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків. В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. Чекаю воскресіння мертвих. І життя будучого віку. Амінь. Молитва Господня наводиться в Євангеліях в двох варіантах, більш спільному в Євангелії від Матвія і короткому - в Євангелії від Луки . Різні й обставини при яких Ісус вимовляє текст молитви. В Євангелії від Матвія Отче наш входить до складу Нагірній проповіді , Тоді як у Луки Ісус дарує учням цю молитву у відповідь на пряме прохання «навчити молитися».
Варіант Євангелія від Матвія отримав загальне поширення в християнському світі як головна християнська молитва, причому використання Отче наш як молитви сходить до найраніших християнським часів. Текст Матвія відтворюється в Дидахе , Найдавнішому пам'ятнику християнської писемності катехитичного характеру (кінець I - початок II століття), причому в Дидахе дані вказівки вимовляти молитву тричі на день [2] .
Біблеїсти сходяться на думці, що первісний варіант молитви в Євангелії від Луки був значно коротші, наступні переписувачі доповнювали текст за рахунок Євангелія від Матвія, в результаті відмінності поступово стиралися [3] . Головним чином, ці зміни в тексті Луки відбувалися в період після міланського едикту , Коли церковні книги масово переписувалися через знищення значної частини християнської літератури в ході гонінь Діоклетіана [4] . У середньовічному Textus Receptus в двох Євангеліях міститься майже ідентичний текст [3] .
Одним з важливих відмінностей в текстах Матвія і Луки є завершальна текст Матвія доксологія - «Бо Твоє є Царство, і сила, і слава на віки вічні. Амінь », яка у Луки відсутня. У більшості кращих і найдавніших манускриптів Євангелія від Матвія цієї фрази немає, і біблеїсти не вважають її частиною оригінального тексту Матвія [5] , Проте додавання доксологія було зроблено вельми рано, що доводить наявність подібної фрази (без згадки Царства) в Дидахе [2] . Дана доксологія використовувалася з першохристиянських часів в літургії і має старозавітні коріння (пор. 1Пар. 29: 11-13 ) [4] .
Відмінності в текстах молитви Господньої іноді виникали і через бажання перекладачів підкреслити різні аспекти багатозначних понять. так в Вульгате грецьке ἐπιούσιος (ц.-слав. і рос. «насущний») в Євангелії від Луки переведено на латину як «cotidianum» (щоденний), а в Євангелії від Матвія «supersubstantialem» (над-суті), що вказує безпосередньо на Ісуса, як на Хліб життя [4] .
