В кінці 60-х мій тато отримав призначення в Гродно, і я опинився в чудовому місті, місті двох релігій: православ'я і католицизму. Тоді, пам'ятаю, служби йшли в двох православних храмах, і в двох колишніх католицьких монастирях. Все інше було, або закрито і перепрофільовано на що-небудь більш корисне, психдиспансері там, в'язниця, або, більш радикально, - підірвано.
Нас хлопчаків манили до себе храми, але не з метою молитви, а як частина якогось невідомого нам світу. Мріялося, що в їх підвалах зберігаються цікаві таємничі речі, і так хотілося пробратися туди і подивитися.
Не так давно вже до нас в церкву прийшла ціла ватага місцевих пацанів, знайшли мене і просять, ось точно так же, показати їм наші підвали. Кажуть, мовляв, у вас тут старовинні труни зберігаються, і ще, чомусь, цілий арсенал зброї. Так що, згадавши своє дитинство, довелося влаштувати їм екскурсію по храму і по підвалах.
Гродно. Костел Ордену Бенедиктинців
Нам екскурсій ніхто не влаштовував. У православних храмах постійно хтось чергував, так що нас незмінно відловлювали і виштовхували на вулицю, те ж саме було і в ФАРН єзуїтському костелі, а ось у бенедіктіанцев ми чомусь могли погуляти досхочу. Там служив старенький ксьондз, і здавалося, що він в ньому взагалі один. Весь комплекс монастиря, його келії, були пристосовані під гуртожиток, а, мабуть, в його трапезній частині розміщувався міський морг.
Уже навчаючись в інституті, ми там відзначали весілля однієї нашої дівчинки, прямо в колишніх чернечих келіях. Келій було багато, а туалет один, і наші напідпитку дівчата тоді прийшли і сміялися, розповідаючи, як ходили курити в туалет, і довгий час не пускали туди цього самого дідка ксьондза, який теж жив тут же в гуртожитку. Він стояв і терпляче чекав їх, а вони підглядаючи на нього через щілину в дверях, пускали через неї в його сторону дим від сигарет.
Дітьми ми облазили всі закутки храму, правда в підвал, так і не потрапили, але зате в одній з ніш я бачив величезні книги на невідомій мові, зараз розумію, що це була латинь. Книги були неймовірно величезних розмірів, вони лежали один на одному, точно елементи гігантського конструктора. І з жахом уявлялося, що якщо ця стопа на тебе завалиться, то точно розчавить. А може просто ми були дуже маленькі, і все, що бачили навколо себе в стародавньому готичному храмі, здавалося нам неймовірних розмірів.
Гуляючи поруч з костелом, я вперше дізнався і про такою гарною католицької традиції, яка називається « конфірмація ». Зараз я можу зі знанням справи розповісти про таїнство миропомазання, і його особливості в католицизмі, а тоді мені все це було незрозуміло, заворожувало.
конфірмація
Уявляєте, в один з теплих днів кінця весни, початку літа все місто раптово розквітав, немов білими квітами, маленькими нареченими, в красивих білих сукнях до п'ят. І маленькими кавалерами в чорних костюмах, білих сорочках і краватках метеликах. У супроводі дорослих діти 10-12 років збиралися в кафедральному соборі. Там, в певний час починалася богослужіння, при якому сам єпископ здійснював помазання отроків світом, після якого вони мали право прийняти перше причастя.
До цього дня всі: і діти, і їхні батьки, і священики напружено готувалися. Діти в обов'язковому порядку вивчали Святе Письмо, катехізис , Основи своєї віри. Складали іспити викладачам священикам, а потім проходили свою першу сповідь. Зараз це офіційно відбувається при всіх католицьких костелах, а тоді, мабуть, навчання з дітьми повинні були проводити батьки, а потім вже діти проходили випробування в храмах на право прийняти таїнство миропомазання і вперше причаститися.
На подвір'ї костелу стояв великий дерев'яний хрест . У католиків є така традиція, встановлювати поклонний хрест. Вони їх ставлять на в'їздах в села, на роздоріжжях доріг, і ось біля церков. Такі хрести зазвичай дуже прості в улаштуванні, їх збивають з двох прямих, як щогли, стовбурів, і вказують дату установки. Хрест освячується і віруючі, проходячи на службу і після неї, прикладаються до нього. Згодом, коли хрест приходить в старий стан, його замінюють і ставлять новий.
Ось, як-то, граючи біля костелу, наш старший товариш, Едічка, по-моєму, йому було на той момент 13 років, раптом запропонував: «Пацани, а давайте хрест цей завалимо, він уже в землі підгнив, я перевіряв. Так що якщо ми на нього гарненько пострибати, то він завалиться. Ось буде хохма, прийдуть завтра ці «женихи» з «нареченими» на службу, а їх хрест валяється ». Едічка знав, що на наступний день у поляків відбудеться конфірмація, і дітей поведуть до храмів.
Нас було троє, я не пам'ятаю, як звали другого хлопчика, але він теж гаряче підтримав пропозицію Едіка. Ми тут же побігли до хреста. Першим розбігся Едик і вдарив по хресту ногами щосили, потім побіг другий хлопчик і теж вдарив, а потім настала моя черга, і я вже було готувався побігти, але подивився на хрест, і не зміг. Я нічого не знав про Христа, абсолютно. У школі мені говорили, що Його немає, і ніколи не було, що все ці розмови про Нього - тільки обман і пережитки минулого, але вдарити по хресту чомусь не зміг.
І навіть більше, мені стало якось ніяково, я втратив будь-який інтерес до того, що відбувається і, немов дистанціюючись від усього, зайшов до храму. У ньому йшли останні приготування до завтрашнього свята. Маленькі католики проходили перевірку знань з Законом Божим, а потім розходилися по кабінках на сповідь. Я бачив, як мої ровесники ставали на коліна, і щось гаряче говорили священика, але не на вухо, як це робиться у нас, а через дерев'яну решітку. Мені все було цікаво і незрозуміло. Це зараз я знаю, що вони робили в той вечір, а тоді для мене це був «темний ліс».
Папа говорив мені, своєму нехрещений синові, що ми православні, а католицтво не наша віра. І я твердо знав, що це не наша віра, а ми - православні, хоча, що це таке, теж не знав.
А мої друзі в цей час все стрибали і стрибали на хрест, били і били його, але хрест встояв.
Минуло щось близько місяця з того пам'ятного дня, і ми з Едиком зібралися «постріляти болтами». Це сьогоднішнім хлопчакам немає потреби робити саморобні бомби. Заходи в будь-який магазин і набирай собі повні кишені взривалок, і висаджуй, поки не оглухнеш, або дорослі по шиї не надают. А тоді все доводилося робити самим.
Технологія забави була простою. Бралися два однакових великих болта і така ж гайка. На один болт накручувалася гайка, і в неї потрібно було зчищати сірку з сірників, а потім, сірка пресовані другим болтом Часом, мало не весь коробок міг піти, зате вже якщо жахне, так жахне, звук такий, ніби граната вибухнула.
Ми з Едиком стали зчищати сірку. Дивлюся, він все чистить і чистить. «Ти чого, - кажу, - так багато кладеш? Розірвати може. Делі на два рази ». Едик у відповідь сміється: «Не бійся, ми з тобою зараз весь будинок переполошив».
Але сталося те, чого я і боявся. Болти потрібно було, розмахнувшись, запустити або в цегляну стіну, або вдарити об асфальт. До стіни було далеко, тому він кинув його на дорогу, але чи то рука у нього зірвалася, то чи болт поплив, тільки рвонуло поруч з моїм товаришем. Гуркіт дійсно вдався на славу, аж, вуха заклало, але зате і болти розірвало. Один з шматків, по одному йому відомої траєкторії, полетів і вдарив Едіка в обличчя, прямо під око. Хлопчик впав і втратив свідомість.
Я відтягнув його вбік від проїжджої частини дороги і побіг до нього додому, кликати маму.
Тижнів зо три Едик пролежав у лікарні з зав'язаними очима, а коли пов'язку зняли, то зрозуміли, що бачити він тепер зможе тільки одним оком. Правда, після закінчення школи він примудрився вступити в якийсь військове училище.
Другий хлопчик, час стер з пам'яті і його ім'я, і зовнішність, в цьому ж році, катаючись на велосипеді, потрапив під машину. Слава Богу, все обійшлося, але хлопчик довгий час ходив з милицею. Як склалася його подальша доля, я не знаю.
Уже багато років по тому, прийшовши до Церкви, я зрозумів, що страждання моїх товаришів стало наслідком того безчинства, що творили ми тоді, напередодні дня конфірмації. У ті роки, ясна річ, всі ці події не погоджувалися у мене в один логічний ланцюжок.
Після того, як я назавжди виїхав з міста мого дитинства, тільки один раз мені пощастило знову потрапити на свято конфірмації. І знову ошатні діти. Дівчатка, немов маленькі нареченої, і хлопчики, крокують в своїх костюмах, подібно юним кавалерам, в супроводі метушаться дорослих, поспішали до храмів. Місто перетворилося і розцвів. Як добре, що у нас народжуються діти, як добре, коли їх наставляють в батьківською вірі, як радісно бачити їх поспішають до храмів.
Я спеціально нікуди не поспішав, а стояв навпроти високого пагорба, на якому височить готична громада бенедіктіанского собору, і милувався дітьми. Всі вони дружно прямували до воріт храму, і, проходячи повз поклінного хреста, прикладалися до нього і хрестилися по-своєму.
Того самого хреста, що став в ті далекі роки для нас з друзями подобою розділяє Рубікону. Дивився і думав про себе, вже священика, і тому хлопчика 12-ти років, нічого не знало про Хресті Христовому, яким зараховано в праведність тільки те, що одного разу, збираючись розігнатися і вдарити по Хресту ногою, він чомусь не зміг, зупинився , та так і «не підняв на нього п'яту».
У видавництві «Никея» вийшла перша книга священика Олександра Дяченка "Ангел, що плаче".
Читайте також:
Краща пісня про любов
чудеса
уклін
вінець
«Ти чого, - кажу, - так багато кладеш?
