- День народження в Вічність
- Мартиролог - новий вимір часу
- відобразили Христа
- Натовп або сонм образів?
Протоієрей Микола Чернишов, клірик храму Святителя Миколая в Кленніках, іконописець, член Патріаршої мистецтвознавчої комісії - про ікону Всіх святих і про святість, до якої покликана кожна людина.
День народження в Вічність
З перших християнських, катакомбних часів, ще до затвердження на сьомому Вселенському соборі догмату про іконопочитання в Церкві жила жага святого образу. Не тільки образу Спасителя, образу Божої Матері, а й способу людей, що жили поруч, на яких спочив Святий Дух. Християни знали, бачили, що мученики, які віддали за Христа свої життя, стали обителлю Благодаті, стали Богоносцем. Слідом за апостолом Павлом, який стверджував, що для нього «... життя - Христос, і смерть - придбання» (Фил. 1.21), і інші християни віддавали за Христа свої життя. Як говорив третій єпископ Антіохійський, священномученик Ігнатій, прозваний Богоносцем: «Я засуджений на смерть не заради злодіяння, але заради Єдиного мого Бога, любов'ю до Якого я охоплений і до Якого прагну. Я Його пшениця і буду змолоти зубами звірів, щоб бути Йому чистим хлібом ». Так само міг сказати кожен мученик і сповідник за Христа. Кожна смерть мученика ставала перемогою, днем народження в нове життя.
Мартиролог - новий вимір часу
Перші християни, відзначаючи в римських календ дні мученицької кончини святих, дні перемоги життя над смертю, створювали нові календарі - мартирологи, «мученікословія», а слідом за тим почали створювати і образи тих, хто були свідками і мучениками за Христа, збираючи воєдино знання про їх життя, про їхній подвиг, про їх зовнішності. Членам перших християнських громад хотілося більше дізнатися і більше передати саме для них важливе, найцінніше новим поколінням християн не тільки в текстах, не тільки в усних спогадах, а й через образи. Не тільки про власний поколінні думали, а й дбали про те, щоб пам'ять про людей, відданих Богу до кінця, слідом за Христом перемогли смертю смерть зберігалася народами і в майбутньому.
Тоді почали створюватися перші ікони, на яких святі зображалися або в молитві, або разом зі Спасителем, або портретно - лик, поясний або ростовое зображення. Важливо підкреслити, що це були не просто посмертні зображення людей, як єгипетські Фаюмські портрети, народжені, втім, шуканням правди про життя після смерті. Церквою створювалися ікони тих людей, які в житті своєї стали носіями Духа Святого, які жили з Христом і у Христі.
відобразили Христа
Перших мучеників і подвижників шанували їх сучасники, і передали це шанування в століття. Протягом усіх двох тисяч років життя Церкви створюються ікони святих, запам'ятовуючи їх житіє, їх вигляд, їх образ для повчання нових поколінь. Через образи цих людей проявляється образ Христа. Своїм виглядом, житієм, висловами з творінь, але і своїм поглядом образ святого впливають на нас, відкриваючи правду про прихованої глибинної життя в Бозі. Не тільки він сам розмовляє з нами, закликає до молитви, а й Христос через святого знову і знову відкриває перед моляться євангельську звістку про Вічного життя. Ось що найголовніше в шанування ікон святих, бо через них, через їх спілкування, поєднання з Христом і нам передається благодать Духа Святого.
Це розуміння розкривається і в чині освячення ікони єдиного або багатьох святих. Ось дивіться що сказано в цій молитві: «Господи, Боже наш, людину за образом і подобою Своєму створюючи, непослух же первозданнаго, розтління колишній, Вочеловеченія Христа Твого, іже зрак раба прийму, який став подібний нам людям. Чином знайшов як людина. І образ цей оновивши до першого надбання Твоїх часів. У той надбання, в якому первозданний Адам перебував. Їх зображення ми, побожно шануючи, Твій образ і подобу Твоє шануємо ». Тобто, шануючи зображення святого, насправді шануємо в ньому образ і подобу Бога. «Їх зображення ми, побожно шануючи, Твій образ і подобу Твоє шануємо, Тебе яко образного шануємо і славимо». Тобто, перш за все, шануємо і славимо Тебе, як прототип, а слідом за тим і тих, хто їм Ти зобразився.
Натовп або сонм образів?
На іконі Всіх святих ми бачимо виконане в мініатюрній манері письма безліч образів ликів святих їх. Людей на іконі і порахувати важко, тим більше - розгледіти. Але ми пам'ятаємо і віримо, що кожен з них присвятив своє життя Богу, кожен з них з'єднався з Христом, уподібнився Йому, стежив своїм подвигом, своїм життям благодать Духа Святого. І, прикладаючись до цієї ікони, важливо усвідомлювати і пам'ятати про те, як провели своє життя ці люди, кожен з яких - унікальна особистість, яка змогла втілити в своєму житті волю Божу про себе. Ось чому в іконах неприпустима ніяка схематичність. На древніх образах, навіть самих мініатюрних, наприклад, в Синайських Мінологіі, ми бачимо не умовний знак з підписом, а образ конкретної людини з його неповторним обличчям, з його неповторною душею. Навіть на багатофігурних іконах, де ми бачимо безліч святих, кожна людина неповторний і унікальний.
Іноді на вулиці або навіть стоячи в храмі за богослужінням, ми бачимо, на жаль, лише натовп людей. Ні в якому разі не можна забувати, що кожен з тих, хто стоїть поруч з нами, - це теж ікона Божа, створення, створене за образом і подобою Божою. Ось у чому зв'язок наших спільнот з іконою Всіх святих. Кожна людина покликана до святості, до з'єднання з Христом, до обоження. І на кожному з нас - хай в малому заставі, нехай в малій частці - Дух Святий прагне спочивати, увійти в нас і стати нашим життям, нашим диханням. І як важливо відкрити перед Ним шлях в наші душі, в наші серця, дати Йому цю можливість, щоб насіння віри проростало в нас, щоб вогонь розгорявся. Як сказав Спаситель: «Я прийшов огонь кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав!» (Лк. 12.49). Це Його слова про вогонь Духа Святого.
Як важливо бачити, що не натовп перед нами, а люди, які покликані стати іконами Божими. І це стосується не тільки тих, хто зараз поруч з нами в церкві, в сім'ї, але людей, яких ми бачимо на вулицях, площах, у селах, селах - всюди творіння Боже. День спогади Всіх святих об'єднує весь світ, так само, як день зішестя Святого Духа. Тиждень Всіх святих - це продовження свята П'ятидесятниці, плоди дії Духа святого на землі.
Натовп або сонм образів?
