Роби добро і кидай його в море - будні священика Антонія Папаніколау в Ковчегу світу

1. На початку був ... баскетбол
2. Їду готує мама
3. прагматичне милосердя
4. Роби добро і кидай його в море
5. Два слова про себе

У видавництві «Никея» вийшла нова книга про життя православних християн в Греції. Книга «Люди Грецької Церкви: Історії. Долі. Традиції »- це розповідь« з перших вуст ». Миряни і архієреї, парафіяльні священики і афонські ченці в дружній безпосередній бесіді кажуть «за життя», згадують, діляться духовним досвідом, міркують на злобу дня. Ми публікуємо уривок з нової книги. Це історія про те, як був створений і чим живе «Ковчег світу» - центр допомоги дітям з важких сімей.

«Академія Платона» - один з найдавніших районів Афін. Археологи знаходять тут сліди будівель, що належать до 2000 року до Р. Х. Давньогрецький історик Фукідід (460-440 до Р. Х.) називав це місце одним з найпрекрасніших передмість Афін. За переказами, в одній з оливкових гаїв, колись виростали тут удосталь, похований міфічний герой Академ, від імені якого походить перша частина сучасного назви району. У цих гаях любив прогулюватися великий філософ Платон. У 387 році до Р. Х. він заснував тут свою філософську школу, що проіснувала до 529 року н. е., коли її закрив імператор Юстиніан I.

Сьогодні «Академія Платона» - неблагополучний район Афін. У цьому древньому центрі інтелектуального життя і освіти процвітає молодіжна злочинність і наркоторгівля. Тут же знаходиться «Ковчег світу» - центр допомоги дітям з важких сімей. І дійсно, після знайомства з діяльністю центру та його керівником - священиком Антонієм Папаніколау виникають міцні асоціації з старозавітним Ковчегом, в якому рятувався від загибелі стародавній світ.

На початку був ... баскетбол

- Отець Антоній, як все починалося? У кого виникла ідея створення центру?

- Все почалося з моєї ініціативи. І, як я вірю, по благодаті Святого Духа.

Після закінчення Духовної академії мене призначили в район «Академія Платона» настоятелем храму Святого Георгія і відповідальним за роботу з молоддю, хоча ніякої молоді тоді в храмі не було. Життя більшості місцевих хлопців проходила за межами храму - на площі ...

Парадоксальна ситуація: сотні дітей прямо біля стін храму чимось займаються, в основному криміналом, і не мають ніякого відношення до Церкви. Вони - поруч з Церквою, і при цьому дуже далекі від Неї.

Прихід нашого району - один з найбідніших і неблагополучних в Афінах. Тут процвітає наркоманія, дитяча злочинність, багато неповних сімей ... Як правило, діти-злочинці відбуваються саме з таких сімей - тих, де єдиний батько - наркоман або алкоголік, або психічно хворий, або зайнятий якимись особистими проблемами. Діти для нього відходять на другий план, а просто кажучи, ними взагалі не займаються.

Я жив навпроти храму, через площу, на якій ... щосили йшла торгівля наркотиками. Я був вражений, спостерігаючи те, що відбувається. Особливо коли пізно вночі бачив дітей на площі ... Сам-то я виріс в провінції, у нас було прийнято рано повертатися додому.

П'яти-шестирічних дітей виганяють на вулицю із завданням принести двадцять, тридцять, сорок євро ... Якщо не приносять - карають, б'ють. Буває, що дітей народжують тільки для того, щоб добувати з їх допомогою гроші, тому що самі дорослі не працюють. Малюки в основному крутяться біля світлофорів, клянчать гроші у тих, хто сидить в автомобілях. Дітей шкодують, подають ... Природно, ні про яку школі ніхто навіть не думає.

Як я вже сказав, все побачене шокувало мене в жах. І я вирішив відкрити двері, кажучи образно, спробувати знайти Церква за межами храму. В особі всіх тих, хто знаходиться поруч з його стінами, але не має до нього ніякого відношення, і перш за все в особі дітей.

Але для цього мені треба було піти до цих людей, туди, на площу. Якийсь час я вагався, бо не прийнято, щоб священик виходив з храму на площу: місце це сумнівне, священику негоже бути там, серед наркоторговців і всяких підозрілих осіб. Можуть подумати, що у нас якісь загальні темні справи. А мені, щоб досягти своєї мети, потрібно було буквально жити там. Проте я ризикнув відкрито, навіть по-дружньому, спілкуватися з усіма цими людьми з площі. Інакше я б не зрозумів, як їм можна допомогти.

Я почав знайомитися з дітьми, які не відвідували храм, не були формально «чадами Церкви», але жили на території мого приходу, і тому дітьми Церкви я їх все ж вважав. Для початку я став грати в баскетбол з місцевими підлітками. Так тривало досить довго: ігри, зустрічі та спілкування на сходинках перед храмом. Я поступово дізнавався їх, а вони мене. Не як священика, який їх повчає зверхньо, ​​щоб вони добре себе вели, а просто як людину, якій можна довіряти. Я ходив в будинку, де живуть неблагополучні сім'ї, знайомився з людьми, заводив з ними дружбу, допомагав, чим міг. Це було найголовніше: розділити з дітьми їх будинок, їх життя, а для них тим і іншим, в общем-то, була площа. Я зрозумів, що головна причина дитячих страждань - відсутність повноцінної сім'ї, сімейної підтримки, контролю. Тому, наприклад, якщо вони і починали ходити в школу, то робили це нерегулярно, їх відраховували, і в підсумку вони зовсім закидали навчання. Багато дітей були сиротами - їх батьки померли від наркотиків.

Ось так, завдяки іграм, баскетболу, спілкуванню, мені вдалося опинитися всередині цього світу - складного, іноді страшного світу району «Академія Платона». І потихеньку я почав витягати дітей звідти. Думаю, вдалося мені це тому, що хлопці довіряли мені.

Перша група зібралася з тих дітей, які вже почали вести злочинну життя: крали, торгували наркотиками, самі їх вживали. З кількома однодумцями ми орендували невелике приміщення поруч з площею, колишнє кафе, і там стали займатися з дітьми. Ось так і було засновано «Ковчег світу», в 1998 році. Мені тоді було двадцять шість років.

- Чим ви займалися? Це були якісь загальноосвітні уроки, як у звичайній школі? Математика, наприклад, або щось подібне?

- Ні, тут треба було починати з іншого. Ще коли я тільки почав знайомитися з місцевою молоддю, я помітив: ніхто з них не вірить, що їхнє життя може бути іншою - без криміналу, наркотиків та жебракування. Вони впевнені, що ні до чого більше не здатні, нічого не можуть, що вони - нуль, нікчеми. Це вселяли їм батьки, а вся оточувала їх з дитинства атмосфера безвиході підтримувала у них таку думку про себе. І я почав з того, що спробував підвищити самооцінку дітей. Я знаходив в них хороше, хай зовсім небагато, наприклад вміння непогано грати в баскетбол або футбол, і намагався, щоб вони побачили це в собі. Ось з цього почали.

Тоді у нас не було нічого: ні грошей, ні потрібного обладнання. Я віддав свою зарплату, інші щось додали. Думали тільки про те, щоб протриматися місяць, а там видно буде ... Я молився Богу: «Все, що я міг зробити, - я зробив, а тепер Твоя черга зробити те, що потрібно». І Господь дав хороший урок і мені, і дітям. Він показав, що він живий. Ось уже чотири роки ми живемо в цьому прекрасному приміщенні, після десяти років важкої роботи в суворих умовах.

Сьогодні тим першим хлопцям по двадцять чотири роки. Деякі відслужили в армії, мають роботу, багато - студенти. І все згадують подію з ними як чудо Боже: з повного нуля розвинулася така велика діяльність на благо Церкви і суспільства.

- Скільки сьогодні дітей в «Ковчезі»? Як ви з ними працюєте?

- Сьогодні в центрі чотириста дітей. Багато приходять самі і просять захисту від одного з батьків або від якогось іншого дорослого, який жорстоко з ними поводиться. В цьому випадку ми вивчаємо ситуацію і за рішенням суду забираємо дітей в центр.

Дітки приходять виснажені психологічно і фізично. І наше завдання - зробити так, щоб вони знову посміхалися, сміялися. Все це дуже непросто, особливо коли, наприклад, над дитиною поглумився власний батько. Від щирого, що дитина пережила, його трясе, він найбільше боїться, чекає ударів з усіх боків. Для нього кожна людина - це зло, потенційна небезпека.

І якщо дитина у нас знову починає грати і радіти, то я сприймаю це як нагороду, ну, або як оплату за нашу працю. Дивлячись на таких дітей, ми говоримо: «Подивися, яким був дитина в минулому році і який він сьогодні».

Приреченим на загибель дітям ми допомагаємо встати на праведний шлях, знайти опору в житті, щоб вони змогли жити, використовуючи свої руки або голову, а не іншими способами.

А потім така дитина своїм прикладом допомагає іншим дітям. Я часто кажу нашим вихованцям: «Якби ви не пройшли через всі труднощі, які були у вашому житті, то ви не стали б такими сильними, як зараз». І це не просто слова, я дійсно в цьому впевнений. Потім, коли наші діти йдуть в звичайну школу, вони мені часто кажуть: «Батюшка, ні з того ні з сього діти в класі починають плакати, ми їх запитуємо - чому. Виявляється, по таких дрібницях! Тоді ми розповідаємо їм про себе, і вони позбавляються дару мови! »І я кажу:« Ви зможете допомогти багатьом людям ... Але не тому, що пару раз посиділи в тюрмі, і взагалі пройшли через вогонь, воду і мідні труби, і такі круті тепер. Головне, що ви врятувалися, закінчили школу, отримали спеціальність і живете власної, незалежної життям і радієте їй. І можете ділитися цією радістю з оточуючими. Ви можете показати шлях порятунку всім опинилися у скрутному становищі, щоб вони теж змогли вибратися ».

Ви бачите, у нас навіть є почесна грамота Відділу по відновленню порядку [1]. У цьому році на Різдво до нас приїжджав глава грецької поліції разом з міністром оборони громадян паном Дендіас [2]. Глава поліції сказав мені: «Отець Антоній, якби ви не працювали з цими дітьми, то завтра-післязавтра ми б зіткнулися з великими проблемами. Ваша і наша діяльність тісно пов'язані ... »

Але ми не тільки даємо дітям притулок і їжу, допомагаємо отримати професію, влаштуватися на роботу. Ми дбаємо про духовне життя дитини, розвиваємо її - і в цьому характерна особливість нашого центру. Діти, які хрещені в Православній Церкві, ведуть у нас повноцінну церковне життя: сповідаються, причащаються, Собор. У будівлі центру є храм. І це - разом з підтримкою психологів, педагогів та інших фахівців - допомагає впоратися з багатьма складними проблемами.

- На що ви спираєтесь у своїй педагогічній роботі: на церковну традицію або на досягнення сучасної науки: педагогіки, психології?

- Я б сказав, що отці Церкви - це наша альфа і омега ... Вони сказали все задовго до появи великих психологів або педагогів. Особливо святий Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, Василь Великий.

Батьки вчать, що відповідальність за виховання лежить в основному на батьках. Яка сім'я - такий буде і дитина. Якщо дитина робить щось, що виходить за рамки, то найбільшою мірою в цьому винні його батьки. Вони повинні мати правильні духовні установки, і тоді дитина виховується на їх прикладі. Так кажуть отці Церкви. Якщо дитина не побачить в нас чесноти, він не отримає правильного виховання. Нехай навіть ми наймемо йому найкращих вчителів.

- Як у дітей проходить день? Як зараз в цілому організована життя в центрі, робота волонтерів?

- Спочатку уроки із загальноосвітніх предметів, потім обід і додаткові заняття. Для кожної дитини призначається відповідальна особа - волонтер. Він допомагає дітям організувати свій час, зробити домашнє завдання. Зарплату ми не платимо. Всі волонтери мають вищу освіту, але їх допускають до роботи з дітьми тільки після спеціальних семінарів в нашому центрі. Це необхідна умова. Крім того, щоб працювати в нашому центрі, волонтер повинен бути релігійною людиною.

Волонтери допомагають дітям упорядкувати своє життя. Порядок - це як потяг, на якому тільки й можна доїхати до «потрібної станції». Ми говоримо дітям: «Не пропустіть поїзд свого життя». Тобто немає сенсу сидіти і ридати про свою матір або про батька, що не такі, як би тобі хотілося, які не дають тобі нічого хорошого. Не прогав свій власний шанс, і тоді ти зможеш протягнути руку допомоги своїм батькам.

Нам допомагає безліч волонтерів - близько двох з половиною тисяч чоловік. З нами співпрацюють юристи, лікарі всіх спеціальностей, вчителі, викладачі центри психічного здоров'я, гематологічні центри, агентства з працевлаштування. Ми і у себе готуємо людей, у нас є школа для батьків.

Наприклад, за допомогою волонтерів ми організували свій власний стоматологічний кабінет. Хтось придбав крісло, інший щось ще. Все самі ... Тепер щодня йде прийом, абсолютно безкоштовно. Також ми відкрили свою аптеку. Останнім часом через економічну кризу доводиться допомагати не тільки дітям або неблагополучним сім'ям. До нас щодня звертаються різні люди, і ми повинні бути готові допомогти їм у їхніх потребах. Ми даємо ліки, їжу, одяг, взуття. У нас тут є секретаріат, де ми вислуховуємо прохання людей. Зараз він працює практично цілодобово. Можна сказати, від нашої допомоги буквально залежать людські життя.

Їду готує мама

- Дитина після того, як потрапляє в центр, як-то спілкується з батьками?

- Найважливіший принцип роботи нашого центру - не відривати дитину від сім'ї, що не селити його остаточно у нас. До нас дуже часто приводять дітей, щоб залишити. Але ми замість того, щоб збільшувати кількість інтернатів і сиротинців, обрали інший шлях. Ми всіляко підтримуємо «важкого» батька, вчимо його бути справжнім батьком, щоб згодом він сам дбав про свою дитину. Неповним сім'ям виділяється щомісячна допомога, щоб вони могли утримувати свій будинок. Добре отримувати тарілку їжі і одяг, але, якщо у тебе немає даху над головою, ти не маєш права виховувати свою дитину. Такий закон. Якщо адвокат скаже, що у тебе немає вдома і тому ти не можеш створити своїй дитині необхідні умови, його можуть у тебе забрати.

Ми вчимо батьків професії, кого-то направляємо в школи, тому що деякі люди ніде не вчилися і майже безграмотні. Сьогодні у нас діють чотири школи, де можна навчитися кухарському або перукарської справи, крою та шиття або догляду за людьми похилого віку та немовлятами. Після закінчення навчання люди отримують дипломи. Доглядальниці для літніх людей потрібні багатьом, і до нас часто звертаються з проханням підібрати когось для цієї роботи.

Для жінок-матерів у нас організовані спеціальні групи спілкування. Наприклад, в окремій групі збираються матері, чиї чоловіки сидять в тюрмі, у жінок з іншої групи - чоловіки з психічними розладами. Такі зустрічі, як показує досвід, дуже допомагають жінкам відчути себе матерями. Ми надаємо і медичну допомогу, оскільки у наших підопічних немає ніякої страховки. Діє соціальний продуктовий магазин, куди ходять майже півтори тисячі чоловік.

Зараз різні церковні установи годують на вулицях людей, але ми, хоча і могли б робити те ж саме, що не роздаємо готову їжу. По-моєму, це неправильно - спонукати людей стояти на вулиці з простягнутою рукою. Ми роздаємо тільки продукти, щоб мати могла приготувати їх вдома сама, а дитина б бачив, що їду йому дали не на вулиці, її приготувала мама. Це дуже важливо психологічно, особливо для греків.

Для того щоб жінки не залишали дітей, ми утримуємо для них близько ста двадцяти квартир або будинків. Якісь із них належать нам, за інші ми платимо оренду. І гроші, які ми витратили б на те, щоб виростити дитину, ми віддаємо матері, щоб та могла вести будинок, сама годувала б свою дитину і виховувала його. Дарувала йому подарунки на Різдво і на Великдень, з тих іграшок, які ми їй дамо. Іграшок у нас багато.

Звичайно, це все стосується дітей, у яких є хтось із батьків. Але у нас багато і сиріт, або кинутих дітей, їх ми ростимо самі. Для них у нас є два притулку: один в Піреї [3] - закритий інтернат для дівчаток, і такий же інтернат для хлопчиків в Колонос [4]. Там є все необхідне для виховання і навчання дітей.

Число дітей-сиріт з кожним роком збільшується, тому що в Греції поглиблюється економічна криза. Уявіть собі, безробіття серед молоді вже досягла шістдесяти відсотків! Зростає число дітей, яких забирають з сім'ї по прокурорському запитом, щоб захистити дитину від батька. Крайня бідність тягне за собою насильство.

- Чи відчувають діти різницю між життям у «Ковчезі» і вдома? Чи впливає перебування тут на психологічний стан дитини?

- Це дуже важливий момент. Ми намагаємося спрямувати та життя батька в потрібне русло. Тому, хоча багато батьків не в змозі допомагати дітям з навчанням, ми їх залучаємо до процесу виховання. У кожної дитини є спеціальний щоденник, в якому записано все, що було зроблено за день, і є перелік завдань, які мати повинна з ним зробити вдома. Ми пишемо: дитина поводився сьогодні так, таким чином ми з ним впоралися, ту ж лінію поведінки повинна продовжити мати вдома. І в результаті у нас з матір'ю є загальна стратегія дій, що дуже важливо для нормального психічного розвитку дитини. Різниці між нашим вихованням і домашнім не повинно бути.

Повинен сказати, що найбільший дар для дитини - його мама. Ми могли б організувати великий дитячий притулок для сотень дітей. Але ми вибрали більш важкий шлях: залишити дитині його матір, яка частково теж дитина, і її треба виростити разом з дитиною. Для психічного здоров'я дитини мати - це альфа і омега. Без матері він більше відчуває себе сиротою, ніж без батька. Я дізнався про це від самих дітей. Мати може бути поганий, але на сповіді, коли ми наодинці, дитина плаче і каже: «Як можна їй допомогти? Вона робить мені боляче, злить мене ... Але вона моя мама, вона - все, що у мене є ... Як можна їй допомогти, батюшка? .. »Здоров'я дитини, її психічний розвиток дуже залежать від матері.

прагматичне милосердя

- У нас є притулок для жінок, які зазнали насильства. Їм ми теж допомагаємо самим ростити своїх дітей. Робота з такими жінками - найважча. Багато з них стали жертвами торгівлі людьми. Тому на будівлі притулку немає ніяких відмітних знаків, так що ніхто не знає, що це за будинок. Є й охорона. Для того щоб допомогти таким жінкам, треба вирвати їх з оточення, яке їх експлуатує, припинити будь-яке спілкування між ними і їх «господарями». А крім того, дати їм можливість заробляти на життя гідним чином. У притулку жінки вчаться, щоб потім жити нормальним самостійним життям.

Тобто наші основні принципи діють і тут. Потрапивши до нас, ти не будеш просто сидіти в наданої центром квартирі і оплакувати свою долю. Тобі треба мобілізуватися і зробити щось самому для себе. У цьому тобі допоможуть. Психологічні проблеми ти зможеш вирішити за допомогою фахівців, психологів, педагогів, соціальних працівників. Або ж правові питання ... Багато хто з жінок судяться з кимось, але, як правило, вони погано знають свої права і у них немає грошей. Ми надаємо їм безкоштовних адвокатів, розповідаємо про їхні права. Наприклад, до нас звертаються дружини, які хочуть піти з дому, тому що чоловіки не тільки їх б'ють, а й торгують ними. Вони запитують, що можна зробити, чи мають вони на це якесь право, тобто фактично - чи є у них право на життя?

І ми допомагаємо їм. Допомагаємо також багатьом юним вагітним жінкам, які хочуть зберегти дитину, хоча їх партнер проти цього. Ми допомагаємо їм народити, а потім пропонуємо слідувати нашій програмі, щоб завтра-післязавтра своїми силами вирватися з убогості ...

Отже, головне, на що ми звертаємо увагу, - це людська гідність. Ми прагнемо не просто проявити милосердя. Адже в цьому випадку завтра я знову їм знадоблюся, і вони знову будуть стояти біля наших дверей з простягнутою рукою. З Євангелія видно, що Христос не роздавав милостиню просто так. Він перш за все лікував душу людини, прощав його і потім говорив: «Іди, живи сам і не роби більше тих же помилок». Працюючи з жінками, ми слідуємо цьому прикладу; наша мета - щоб вони не повторювали своїх помилок.

Роби добро і кидай його в море

- Ми помітили, що в вашому центрі не тільки греки, навіть не тільки європейці, а й чорношкірі діти, і мусульмани. Тобто ви приймаєте всіх, без відмінностей?

- У Старому Завіті у Другозаконнні йдеться: якщо чужинець приїде до вас в країну, не використовуйте його, не будете робити йому зла, не користуйтеся тим, що він відчуває потребу, але проявіть повагу до нього і полюбите його більше, ніж себе, так як він потребує і знаходиться в небезпеці ... (див .: Втор. 10: 17-19, 24: 17, 27: 19).

Ми вчимо дітей, що в особі іноземця, який стукає в наші двері, до нас приходить Сам Христос. Тому треба використовувати свій шанс і не відпускати потребує, щоб йому не довелося стукати до кого-небудь ще. Про це говорить святий Григорій Ниський: коли у ваших дверей стоїть потреба, не чекайте, поки інший візьме її у вас, бо разом з цим він вкраде ваше скарб, за яким ви можете придбати рай ...

Коли вибухнула війна в Перській затоці, в Іраку, в наш район хлинули натовпи біженців. Вони селилися в занедбаних будинках, що підлягають знесенню. Якби будинки обрушилися, їх би повбивало. Вони сиділи там, як миші, без води, без усього ... І наші двері стали відкриватися, точніше, діти біженців їх відкривали. Вони приходили до нас (тоді ми ще орендували будинок кафе) - бачили наших дітей, які їли за столиками, і, нічого не питаючи, йшли до столів і їли прямо руками. Що тут скажеш?

І тоді у мене виникла дилема ... Адже спочатку мене лаяли за те, що я відкрив двері для всіх. Але що було робити, питати: «Хто ти? Яка твоя релігія? Покажи мені своє посвідчення особи, щоб я подивився, звідки ти ... »Питати про це, коли людина голодна, не має можливості помитися або щось змінити?

Ми не закриваємо двері перед дітьми, які до нас стукають, просять що-небудь і потім йдуть. Але ми не хочемо, щоб діти приходили до нас на короткий термін і потім йшли б до інших дверей. Тому сьогодні у нас існує програма для дітей-біженців з мусульманських країн.

Я вважаю, що ми, священнослужителі, не повинні займатися політикою, ми повинні бачити в кожній людині образ і подобу Божу. І тому ми поважаємо дітей з країн Близького Сходу, які проживають тут, поважаємо їхні традиції. Коли у них Рамадан, наша кухня працює і ввечері, щоб вони могли поїсти. Ми до цього дуже уважно ставимося, показуємо хороший приклад. І знаєте, дуже часто слова виявляються зайвими.

Ці люди бачать, що тут їм допомагають тільки з любові, без всяких задніх думок, не бажаючи щось отримати від них. Я б сказав, що це і є наша місія. Не можна змушувати іншого зробити що-небудь проти його волі. Тільки якщо він сам до тебе прийде і запитає, тоді ти і розкажеш, чи не так? Ти не можеш сказати: «Чи знаєш, твій бог - не той». До мене кілька разів підходили жили в центрі циганчата і діти з Іраку і питали: «Ти що, не знаєш, що ми мусульмани?» І я відповідав їм: «Я це знаю». «І чому ти нам допомагаєш?» Вони не розуміли цього. Їх навчили, як каже ісламська традиція, що допомагати можна тільки своїм, а якщо хтось тобі запропонує щось, значить, це не просто так. І коли мене циганча запитує: «А хто тобі велів все це робити?», Тоді вже я йому пояснюю, що це - Бог, Який велить допомагати всім людям і стверджує, що іноземець - наш брат.

Для мусульманських дітей у нас немає духовної програми. У неділю з ранку у нас літургія, Закон Божий, і ці діти приходять після дванадцятої години, коли за програмою у нас футбол, баскетбол, пінг-понг. Вони грають, іноді ми їх водимо в театр або музей. Всі діти звертаються один до одного по іменах, а не так: «Гей, ти, мешканець Іраку! Гей, болгарин, румунів ... »Ні, вони поважають один одного.

За той час, поки існує центр, у нас було багато дітей-іноземців, які тепер роз'їхалися по різних країнах. І зараз вони нам телефонують і плачуть ... Діти-мусульмани плачуть і запитують: «Як справи у батюшки?»

Такі діти - найкращі місіонери нашої Церкви і посли нашої країни. Тому що вони розповідають про православного священика, який проявив до них повагу, допоміг їм просто так, не намагаючись заманити в Церква або щось ще. Вони в собі це зберігають ...

Ви знаєте, вони нам тепер допомагають грошима, адже ми їх навчили спеціальностям. Хтось, наприклад, став автомеханіком, інший - електриком. А коли вони до нас прийшли дітьми, вони говорили: «Ми поїдемо від вас, нам не потрібно сидіти займатися, вчитися». Але ми їх все одно включили в програму. «Через скільки часу ти поїдеш? Через півроку? Через рік? Давай хоча б місяць позайматися. Що вивчиш, то вивчиш ... »А часто вони взагалі не виїжджали, або тільки років через п'ять. І, виїхавши з Греції в яке-небудь бідна держава, де ситуація інша, вони знайшли роботу, влаштувалися, завели сім'ю. Тепер ми часто отримуємо гроші з-за кордону, і навіть не розуміємо - від кого. Починаємо гадати по підпису, хто б це міг бути.

Одного разу, наприклад, до мене приїхали зі Швеції якісь люди. Виявляється, у нас вони були дітьми, а тут вже з дружинами, зі своїми дітьми. Кажуть своїм дітям, вказуючи на мене: «Поцілуйте йому ноги, так як завдяки йому я зміг вижити і мене не знищили».

Або інший випадок. Щомісяця протягом якогось часу нам приходило по п'ятсот євро. Невідомо звідки. Потім з'ясувалося, що від нашого колишнього вихованця, мусульманина. Він знайшов хорошу роботу. Свою дитину він виховав нормальною людиною, що не фанатиком. «Чи знаєш, - говорив він синові, - в скрутну хвилину цей християнський священик допоміг мені, і я уникнув багатьох проблем. Тому тепер є і ти ... »

Я хочу сказати, що добро не пропадає. У нас є приказка: «Роби добро і кидай його в море». Море безмежне, воно приймає добро, яке начебто розчиняється в воді, але, коли вітер подме в іншу сторону, воно до тебе повертається. І ти думаєш: «Адже я не зробив нічого ... Чому Ти мені це посилаєш, Боже мій?» Господь дає Свої дари, коли ти їх зовсім не чекаєш ... І цими дарами ми ділимося з дітьми. Адже і мої власні дідусь і бабуся були біженцями з Малої Азії [5]. Ми виросли на їхніх розповідях. Я часто кажу нашим маленьким біженцям, що ми розуміємо і відчуваємо їхній біль. Тому - тільки любов. Греки на протязі всієї своєї історії не боялися жити серед інших народів і завжди несли в світ світло і культуру, завдяки яким справлялися з усіма труднощами.

- Але приїжджих так багато, що змінюється сам вигляд країни! ..

- Це правда, ми стаємо чужими у власній хаті ... Я сам думаю, що це велика помилка - пустити таку кількість людей в Грецію. Але це проблема уряду і політиків. А коли за моїми дверима стоїть конкретна людина, я не можу його прогнати і, звичайно, розділю з ним свій будинок. Зрештою, якщо я не зроблю його моїм братом, він стане моїм другом. Але я не зроблю його своїм ворогом ... Хоча, здається, політики хочуть саме цього.

Ми, священнослужителі, православні християни, повинні виконувати свій обов'язок. Ми ж вчимо дітей ... Ви навіть не уявляєте, як сильно часом приїжджі діти люблять Грецію. Навіть більше, ніж маленькі греки, яких виховали без принципів і цінностей. Дивлячись на них, дивуєшся: «Він що, грек? Яка у нього може бути зв'язок з Грецією? »Я думаю, що всі ці діти емігрантів, яким ми прищеплюємо певні цінності, стануть хорошими громадянами, будуть любити нашу країну і захочуть внести свій вклад в нашу спільну життя.

Коли ти дивишся на людину як на чужака, кажучи: «Ти знаєш, що їси мій хліб?» - або: «Ти не повинен вчитися, у тебе немає права на медичну допомогу і на інші соціальні блага ...», то ти ставиш цю людину на рівень тварини. І потім сетуешь, що до тебе залізли в будинок, що когось убили, обікрали ...

- Греція свого часу сильно постраждала від мусульман ... Чи пам'ятають греки про це? Може, тому люди незадоволені мігрантами?

- Так, Греція постраждала ... Але я думаю, що тут ясніше проявляється відмінність наших релігій і наших країн. Природно, ми все пам'ятаємо, історична пам'ять повинна зберігатися. Але при цьому я переконаний, що не можна увічнювати ненависть. Мені якось сказав один сирієць, мусульманин-Алаві: «Якби ти був на моїй батьківщині, жив би в нужді. Ми б не запропонували тобі їжі, не дали б тобі нічого ... Ми б тебе без коливань принесли в жертву ». Я йому відповів: так, у нас різні релігії. Потім через деякий час я дізнався, що він хрестився з усією своєю родиною, в якій десять дітей.

Два слова про себе

- Отець Антоній, розкажіть трохи про себе. З якої ви родини і чому обрали шлях священнослужителя?

- Я родом з острова Хіос. Навчався в духовній академії, потім одружився, став священиком. У мене є ще брат, архімандрит Нового монастиря (НЕА Мони) на Хіосі.

Ми - сім'я потомствених священнослужителів, про це говорить і наше прізвище - Папаніколау [6], яка дісталася нам від прадіда ... Але ми - біженці. Мій дід родом з міста айва в Малій Азії, а бабуся з Трапезунда. Звідти вони поїхали в Росію, одружилися і прожили там до сорокових років. А потім поїхали і звідти.

Перші знання про Православ'я я отримав від своєї матері. Вона була глибоко віруючою і мене з дитинства водила до церкви. Але головне, вона виховувала нас прикладом свого життя. Незважаючи на те, що в нашій родині було багато дітей і жили ми зовсім небагато, мама завжди знаходила чим допомогти нужденним. Якщо хто-небудь стукав до нас і щось просив, мама говорила: «Це Христос, і ми повинні допомогти».

З дитячих років у мене був духівник - отець Іоанн. Зараз він вже єпископ, живе в монастирі Пендель. Він і в академії був моїм викладачем. Через нього я познайомився з архімандритом Георгієм (Кавсанісом) з афонського монастиря Григоріат, великим богословом ...

Спілкування з усіма цими людьми багато в чому і визначило мій вибір ... А інше ви вже знаєте.

- У «Ковчезі світу» ви виховуєте сотні дітей. А власні діти у вас є?

- Так, нещодавно у мене з'явився первісток ... Я знайшов його на порозі мого будинку. Підкинули. Я назвав його Ноєм ...

1. Підрозділ грецької поліції (грец. MAT - Μονάδες Αποκατάστασης Τάξης).

2. Ніколаос Дендіас - діючий міністр громадського порядку і захисту громадян Греції, депутат парламенту Греції, член Європейської народної партії і партії «Християнські демократи».

3. Пірей - місто в Греції, на березі Егейського моря, адміністративний центр нома Аттика; входить до складу Великих Афін. Головний зовнішньоторговельний порт Греції.

4. Район Афін, межує з районом «Академія Платона».

5. Після поразки Греції в греко-турецькій війні (1919-1922) близько 1 500 000 греків було виселено зі своєю історичною батьківщиною на території Туреччини.

6. Тобто «рід священика Миколая»: тато (грец. «Священик, батько») + Микола.

23 жовтня в 19.00 в культурному центрі «Покровські ворота» (Москва, вул. Покровка буд.27, стор. 1; м. Чисті ставки) відбудеться презентація нової книги видавництва «Никея» Сергія Тишкун і Іллі Кабанова - «Люди Грецької Церкви» - першою в серії «Планета Православ'я».

У презентації візьмуть участь автори книги - священик Сергій Тишкун і мирянин Ілля Кабанов, а також Дмитро Менделєєв - автор і ведучий програми «Біблійний сюжет» на телеканалі «Культура».

Книга «Люди Грецької Церкви. Історія. Долі. Традиції »- це живі бесіди з архієреями, ченцями, священиками і мирянами, які діляться з російським читачем своїм духовним досвідом.

На презентації ви дізнаєтеся багато з життя Православної Греції, що залишилося за рамками ексклюзивних інтерв'ю.

«Для російського читача ця книга - унікальна можливість без мовного бар'єру поспілкуватися з чудовими людьми, нашими братами по вірі, дізнатися про традиції найдавнішої Церкви і просто погрітися під теплим сонцем грецького народного благочестя».