Пише Гуаріко Багдасарова.
Ташкентська і Туркестанская єпархія офіційно була заснована і затверджена Указом російського імператора Олександром II від 4 травня 1871 г. Але кафедра правлячого архієрея спочатку перебувала не в Ташкенті, а в місті Верном (Алмати). Тільки в 1916 р архієпископ Інокентій (Пустинський) домігся указу про перенесення резиденції Туркестану архієреїв в Ташкент.
Першим єпископом Ташкентським і Туркестанским був призначений колишній настоятель Олександрійського Свято-Троїцького собору в Санкт-Петербурзі преосвященний Софонія (Сокольський) - дуже начитаний, освічений, багато знає людина, що має повагу в найвищих колах.
Єпископ Софонія приїхав в Туркестан з глибокими знаннями ісламу. Збереглися спогади про те, що він зумів відразу ж вразити мусульманське духовенство, вільно спілкуючись з місцевим населенням по-арабськи. Виразні і розумні промови владики справили яскраве враження на місцевих жителів. Недарма преосвященний Софонія серед народу Туркестану заслужив шанобливе і шанобливе іменування «домулло», що означає «наставник».
У 1936 р заступник Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія видав указ про поділ єпархії. Титулом архієреїв з кафедрою в Ташкенті стало найменування «Ташкентський і Середньоазіатський».
Двадцять сьомого липня 2011 року в ході проведеного в Свято-Успенській Києво-Печерській лаврі відбулося чергове засідання Священного синоду Російської православної Церкви було розглянуто питання про утворення Середньоазіатського митрополичого округу в межах Киргизької Республіки, Республіки Таджикистан, Туркменістану і Узбекистану. Главою митрополичого округу, що об'єднує Бішкекських, Душанбинський і Ташкентську єпархії, а також Патріарше благочиння парафій Руської Православної Церкви в Туркменістані, визначено бути Преосвященному Ташкентському і Узбекистанський митрополиту.
В Академічному російською драматичному театрі Узбекистану відбувся святковий концерт, присвячений 140-річчю Ташкентської і середньоазіатської (Туркестанської) єпархії (05 12 11). Під час урочистої церемонії відкриття свята поряд з офіційними представниками з вітальним словом та коротким доповіддю про історію Російської Православної Церкви в Середній Азії виступив глава Середньоазіатського митрополичого округу архіпастир Вікентій.
«Сто сорок років - славна і знаменна дата, яка оповідає про незабутні сторінки нашої історії, свідчить про повсюдне розвитку і затвердження Святого православ'я, що дав родючі сходи на доброзичливою середньоазіатської землі, - зазначив митрополит Вікентій. - архіпастирським вітаю і поздоровляю всіх з цим славним 140-літнім ювілеєм! Будемо пам'ятати про те, що Господь сторицею віддасть кожній людині за його труди, за його ревне служіння Богові і ближнім, засноване на милосердя, благочестя і самовідданої християнської любові. Молитовно закликаю ніколи не забувати подій та особистостей славної історії нашої єпархії, добрими справами прагнути вписати ще більш яскраві сторінки в грандіозну літопис затвердження православ'я на благословенній Середньоазіатської землі ».
Т. Моторнюк, голова Правління
РКЦ Узбекистану, переконана, що з перших днів незалежності країни питання зміцнення міжрелігійного та міжкультурного згоди був визначений керівництвом республіки в якості пріоритетного завдання державної політики. Завдяки такому підходу узбецьке суспільство сьогодні є унікальним прикладом культурного плюралізму і толерантності. Мир і спокій, громадянську злагоду, релігійна терпимість, рівноправну участь представників різних культур в житті суспільства - відмінна риса сучасного Узбекистану. Саме ці принципи лягли в основу національної політики, сформованої за роки незалежності [1] .
Доказом цього став гала-концерт «На крилах музики і слова» з циклу: «Гармонія живопису, музики і слова», що відбувся в Конференц-залі Ташкентської і Узбекистанський митрополії православної церкви (20 05 12) з благословення глави Середньоазіатського митрополичого округу, Ташкентського і узбекистанського митрополита Вікентія. Вели концерт автори проекту відділу «Стрітення»: режисер-постановник ГАБТУ імені А. Навої Андрій Слонім і Ієрей Олексій Назаров. Концерт був присвячений кільком датам: п'ятиріччя возз'єднання східної Російської православної церкви з західної, святим рівноапостольним просвітителям слов'ян, творцям церковно-слов'янського алфавіту на кирилиці - Кирилу і Мефодію [2] , 27 - ой весни Перемоги, майбутнього дня народження Пушкіна (1799-1837) - 26 травня по старому стилю [3] . Програма концерту органічно об'єднала пісні і романси різних часів.
Відкривала концерт провідний соліст опери ДАВТ імені А. Навої, лауреат міжнародних конкурсів Асмік Арутюнянц. Вона виконала ранню християнську вірменську пісню - «Ворота раю», заслуживши бурю овацій у залі.
Найдавніші пісні Вірменії до нас дійшли, завдяки брюсовской «Антології поезії Вірменії (1916) [4] і частково записами, нот древніх співів, зібраних композитором Комітаса - Согомон Согомоняном (1869-1935) [5] , А також написаним ним самим пісень і духовних гімнів. Комітас зробив для вірменської культури той же, що Мовсес Хоренаци для її історії і став символом своєї країни. На початку минулого століття в Константинополі композитор працював над древнеармянской нотопісью- хазамі, які приховували справжнє звучання духовних піснеспівів, ключ до яких практично був загублений. Він зміг розшифрувати деякі нескладні хази і готував до видання багатотомний фундаментальну працю з метою відродження і подальшого збереження національної пісенної культури.
І тільки перша світова війна, яка охопила Європу, масові арешти, що супроводжувалися конфіскацією рукописів, жорстоке винищення, перш за все, вірменської інтелігенції в Анатолії як «банди особливо небезпечних злочинців», загибель друзів і подальша різанина понад півтора мільйона вірмен на території Туреччини, яка спровокувала запаморочення композитора , спричинили за собою пропажу близько чотирьох тисяч записаних Комітаса народних пісень і його багатотомна праця по расшіфрофке Хазов. Після затяжної 20-річної хвороби композитор помер в 1935 і був похований в склепі паризької вірменської церкви Св. Іоанна Хрестителя, а через рік останки великого музиканта перевезли в Єреван.
Найдавніші пісні Вірменії в брюсовской «Антології» розпадаються ланками: пісні духовні, історичні, побутові та пісні ліричні; пісні-заклинання і пісні-плачі. Поезія Вірменії починається з пісні. З пісні починається її історія, її духовне життя, і тому В. Брюсов розцінює пісню як народну, як «підсумок всієї історичної життя». Чи не час, а душа народу відбирала пісні з минулого спадщини, тому для В. Брюсова вцілілі протягом століть народні пісні не свідчення окремих захоплень того чи іншого періоду, але загальний вираз народного духу.
Сьогодні не все ще зібрано і записано з вірменського фольклору. У 1916 р В. Брюсов для «Антології» використовував матеріали наукових видань професора К. Костаньянца і найпопулярніші піснярі «Ергаран» і «Тагаран».
Прозвучала на концерті давня духовна вірменська пісня «Ворота раю» в чудовому виконанні А. Арутюнянц (сопрано) дала можливість вдячним слухачам не тільки доторкнутися до богоборчої атмосфері, коли на початку 4 ст. (301 м) в Вірменії, першої в світі країні, християнство було визнано державною релігією. Слухачі також змогли серцем відчути «сповідання істинної віри, взяте з досконалого вчення св. Григора Просвітителя ».
Знайомство навіть з однієї старовинної вірменської піснею дало можливість усвідомити її внутрішню самобутність, відміну від скандинавських, німецьких, російських і навіть східних пісень сусідніх народностей. В. Брюсов, в початку 1916 р записував на ярмарках і базарах Тифліса вірменські народні пісні (фольклор), писав: «В народній пісні все, починаючи з мови, своєрідно, єдино, неповторно. Чи не досить зберегти зміст думки, образи: при всій точності перекладу може відлетіти щось невимовне, що становить основну принадність народної пісні ».
Це «щось невимовне» А. Арутюнянц дбайливо зберегла у своїй вокальної інтерпретації, так як виконала пісню на древнеармянском мовою - «грабар», відомому з 4-го століття, Він має велику схожість з древніми індоєвропейських мовами: санскритом, латинським, давньослов'янське , давньогерманської та ін .. З 16 в. виникає і розвивається мова, званий «ашхарабар» (новоармянскій). Грабар продовжують користуватися як культового мови - він мову церкви, науки і старовинних вірменських духовних пісень - «шіраканов».
У стародавніх вірменських духовних піснях риму заміняв акростих - своєрідна музична зв'язаність кінцевих літер строф або рядків. Цікаво, що в грецькій церковній поезії застосовувався алфавітний акростих - перші рядки строф будувалися в алфавітному порядку. У Вірменії це «Душі, які присвятили себе ...» - каталикоса Комитаса (7в.) І поема Довтега Кертога (7в.), Що складається з 39 строф по числу букв алфавіту вірменського народу, створеного Месропа Маштоца. В даний час вчені стверджують, що йому належать «Многовещательние мови», які до останнього часу приписували Григору Просвітителю [6] .
У програмі гала-концерту прозвучали також:
- старовинна грецька пісня «Олександрія» у виконанні Л. Абієв;
- російські романси і пісні воєнних років у виконанні заслуженої артистки ДАВТ О. Александрової, лауреата м / н конкурсів Е. Шавердовой;
- популярна «Пісня про кохання» з к / ф «Зачарований Тобою» у виконанні провідного соліста ГАБТ імені А. Навої Н. Мухамедова.
Завершився концерт «Благовістом» на вірші А. Майкова у виконанні А. Арутюнянц і автора музики концертмейстера Л. Слонім. В цілому, концерт в конференц-залі Ташкентської і Узбекистанський митрополії православної церкви пройшов на одному диханні в атмосфері духовного єднання людей.
Рівень розвитку духовної культури вимірюється обсягом створюваних у суспільстві духовних цінностей, масштабами їх поширення і глибиною освоєння людьми, кожною людиною. Ось чому так важливі ці абсолютно безкоштовні концерти для всіх прихожан на стику світської і духовної культури, що організовуються відділом «Стрітення» Ташкентської і середньоазіатської Єпархії, протягом 6 років керованому заслуженим працівником культури Узбекистану А.Є. Слонимом.
Гуаріко Багдасарова, журналіст-мистецтвознавець
[1] Звіт РКЦ Узбекистану за 2011 рік
Інформаційна служба NewsRu.nl
http : //www.newsru.nl/readarticle.phparticle_id=581
[2] «Питання про те, яку абетку винайшли брати для слов'ян - глаголицю або кирилицю - спірне. Мова перекладу був болгарським власною мовою, на думку більшості, або наріччям паннонських слов'ян. К. переведені Євангеліє, Апостол, Псалтир, і богослуж. книги; Мефодієм - інші канонічні книги Старого. І Ново. Заповіту. - Енциклопедичний словник Ф. Брокгауза, І. Ефрона (сучасна версія). - М .: Ексмо Форум, 2007. с.342
[3] У першу неділю червня (умовно «по-новому» стилю) традиційно вся літературна громадськість узбецької столиці збереться біля пам'ятника великому російському поету і буде читати його безсмертні твори, співати романси на його вірші, покладе квіти до підніжжя монумента, виконаного М.К. Анікушин.
[4] Брюсов В. і М. Горький. Поезія Вірменії. - Московський вірменський комітет, 1916. Перевидання - Єреван: Айастан, 1973.
[5] Маленький бродячий співак. - // Апага, №2 (13), 2010. С.22-23
[6] Тер-Давтян К. і Аревшатяна С. Встав. ст. до книги: Агатангелос. Історія Вірменії. - Єреван: Видавництво «Наірі», 2004. С.16
Like
Love Haha Wow Sad Angry
