- 155-річчя А.П.Чехова присвячується ... Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х особистостях,...
- 155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
- 155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
- 155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х
особистостях, розкиданих по всій Росії там і сям, -
інтелігенти вони або мужики - в них сила, хоча їх і мало.
А.П. Чехов
2015 рік багатий суспільно значущими подіями, ювілеями, літературними датами, найважливішими з них є:
У рік літератури продовжуємо цикл статей, присвячених ювілейним датам російських письменників і поетів.
29 січня 2015 року минуло 155 років від дня народження А.П. Чехова.
Про витоки своєї людської та письменницької долі і про те духовно-моральному перетворенні, яке відбулося в його душі в молоді роки, найкраще сказав сам А.П. Чехов в знаменитому листі до А.С. Суворину 7 січня 1889 року:
Необхідно почуття особистої свободи, а це почуття стало в мені розгоратися тільки недавно. Раніше його у мене не було <...> Напишіть-но розповідь про те, як молода людина, син кріпака, колишній крамар, співочий, гімназист і студент, вихований на чиношануванні, цілування попівських рук, поклонінні чужим думкам, дякуючи за кожен шматок хліба, багато разів перетин, що ходив по уроках без калош, бився, що мучило тварин, любив обідати у багатих родичів, лицемірство і Богу і людям без усякої потреби, тільки зі свідомості своєї нікчемності, - напишіть, як ця молода людина видавлює з себе по краплях раба і як про н, прокинувшись одного ранку, відчуває, що в його жилах тече вже не рабська кров, а справжня людська ... »
( http://www.licey.net/lit/chehov/portret )
У цих рядках - і морально-психологічна «автобіографія» письменника, і власне подієва, сюжетна її канва.
На жаль, дуже часто слова «видавлює з себе по краплях раба» розуміються в соціальному сенсі як прагнення Чехова подолати рабське кріпосне минуле його предків. Але письменник говорить про інше - про те, що має відношення до кожного: про подолання в собі поверховості, безвідповідальності в словах і в справах, етичної та естетичної глухоти, чиношанування, нечуйності до інших, вульгарності, вульгарності. Прав В. В. Набоков:
Англійська герцог може бути настільки ж вульгарним, як американський пастор, французький чиновник або радянський громадянин.
Якими були чеховські витоки, ми знаємо від самого письменника. Яким він залишився в пам'яті тих, хто його знав за життя, нехай засвідчить І.А. Бунін:
Це була людина рідкісного душевного благородства, шляхетності й вишуканості, м'якості і делікатності при незвичайній щирості і простоті, при рідкісної правдивості.
А.П. Чехов народився в Таганрозі в сім'ї купця третьої гільдії Павла Георгійовича Чехова, про що записано в метричній книзі Таганрозької соборної церкви: «1860 року місяця Генваря 17-го дня народжений, а 27-го хрещений Антоній; батьки його: таганрозький купець третьої гільдії Павло Георгійович Чехов і законна дружина його Євгенія Яківна ».
Виховання в сім'ї, за спогадами А.П. Чехова і його братів, було суворим.
Юний письменник навчався в класичній гімназії, разом з чотирма братами і сестрою допомагав батькові в бакалійної торгівлі і співав у церковному хорі, організованому батьком. У крамниці, на думку батька, потрібен був хазяйське око, і Антон, як самий сумлінну з дітей, частіше за інших опинявся в цій ролі; перед ним проходила жива галерея людських типів, характерів, висловів ...
Мимоволі він ставав свідком найрізноманітніших життєвих положень, ситуацій, конфліктів. Сидіння в крамниці дало йому раннє знання людей, зробило його взрослей, так як лавка його батька була своєрідним клубом таганрозьких обивателів, околишніх мужиків.
У 1876 році батько розорився, біг від кредиторів до Москви, де оселився з родиною і куди раніше виїхали вчитися його старші сини - Олександр і Микола. Антон залишився в Таганрозі закінчувати гімназію. Заробляв на життя сам, давав уроки, навіть надсилав гроші сім'ї в Москву. Ще навчаючись в Таганрозької гімназії, написав драму «Безбатченківщина», водевіль «Про що курка співала», багато коротких жартівливих творів.
У 1879-1884 роках Антон Чехов - студент медичного факультету Московського університету. Одночасно письменник-гуморист публікує свої короткі пародії, сценки, жарти в юморіcтіческіх журналах «Стрекоза», «Будильник», «Осколки» під різними псевдонімами (Антоша Чехонте, Людина без селезінки, Брат мого брата, Пурселепетантов). Першими надрукованими його творами були пародії «Лист до вченого сусіда» і «Що найчастіше зустрічається в романах, повістях і т. П.?» (1880). У 1884 році виходить перша книга оповідань Чехова «Казки Мельпомени», потім слідують «Строкаті розповіді» (1886), «В сутінках» (1887), «Похмурі люди» (1890).
Визнання російської критики (на відміну від читачів) прийшло до Чехову не відразу.
В.В. Розанов з властивою йому образністю і оригінальністю про це писав:
Озирнулася горда література на нього, поглядом назад і вниз: - Це ще що таке? .. Бідний «Антоша Чехонте» зіщулився ..., майже не сміючи вийти у велику літературу, де сиділи люди з такими бородами ... (Толстой, Достоєвський, Тургенєв. - В. К.) Як ассірійські боги. Майже до смерті Чехова тривало це здивування.
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде? про що говорить? до чого закликає? Дуже незвичним був його відмова від письменницького проповідництва, прагнення ставити і вирішувати в літературі «великі» проблеми ( «Хто винен?» І «Що робити?»), Як то склалося за традицією в російській класичній літературі.
І тим не менше через кілька років після письменницького дебюту, в 1887 році, за збірку оповідань «В сутінках» молодому Чехову була присуджена Пушкінська премія Академії наук. Це було і визнанням автора, і визнанням жанру, в якому він створював свої твори. Багато сучасників взяли розповіді Чехова як розповіді про себе, про своє життя.
К.І. Чуковський, наприклад, писав:
Всевідаючими здавалися мені генії, які створили «Війну і мир» і «Карамазових», але їх книги були не про мене, а про когось іншого. Коли ж ... з'явилася чеховська повість «Моє життя», мені здалося, ніби це життя і справді моя, немов я прочитав свій щоденник ...
У 1884 році, отримавши звання повітового лікаря, Чехов почав займатися лікарською практикою.
У 1890 році (з квітня по грудень) письменник здійснив поїздку на острів Сахалін, який в той час був місцем, де відбували каторгу. Для Чехова це був громадянський вчинок, своєрідне «ходіння в народ». На Сахаліні він проводив перепис населення, їм складено близько 10000 карток. Пізніше в книзі «Острів Сахалін» (1893-1894) Чехов виступив як дослідник народного життя, що протікає в умовах каторги і посилання:
Що в Росії страшно, то тут звичайно, - пише він, - Сахалін - це місце нестерпних страждань ... Ми згноїли в тюрмах мільйони людей, згноїли даремно, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч вёерст ... розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних червононосого доглядачів ... Винні не доглядачі, а всі ми.
З тих пір творчість письменника, як він сам говорив, було все «просахалінено». Відбилися сахалинские враження і в оповіданнях «На засланні», «Палата № 6» (обидва 1892). Поїздка значно погіршила стан здоров'я Чехова, загострився туберкульозний процес.
У 1892 році Чехов придбав маєток Меліхово під Москвою. Тут він не тільки писав, а й лікував місцевих селян, побудував кілька шкіл для селянських дітей, відкрив медичний пункт, виїжджав в губернії, охоплені голодом, брав участь у загального перепису населення. В Меліхово були написані «Стрибуха», «Скрипка Ротшильда», «Учитель словесності», «Чайка», «Дядя Ваня» і ін.
У 1898 році Чехов переїхав до Ялти, де придбав ділянку землі і побудував будинок, в якому у нього бували Л.Н. Толстой, М. Горький, І. А. Бунін, А.І. Купрін, художник І.І. Левітан.
В кінці 1880-х років Чехов багато писав для театру: були створені п'єси «Іванов», «Лісовик», «Весілля», водевілі «Ведмідь», «Ювілей».
Чи не зрозуміла акторами і глядачами, в 1896 році зазнала провалу його п'єса «Чайка», але вже через два роки, в 1898 році, в постановці молодого Московського художнього театру ця п'єса мала тріумфальний успіх і стала символом нового театру. Там же були поставлені п'єси «Дядя Ваня» (1898), «Три сестри» (1901) і «Вишневий сад» (1904), які з тих пір не сходять зі сцен театрів усього світу.
У 1900 році Чехов обраний академіком по розряду красного письменства, проте в 1902 році від звання академіка він відмовився (спільно з В.Г. Короленка) у зв'язку з тим, що обрання в Академію М. Горького було оголошено царем недійсним.
У 1901 році Чехов одружується з акторкою Московського художнього театру О.Л. Кніппер.
У 1904 році в зв'язку з різким погіршенням здоров'я Чехов їде для лікування до Німеччини на курорт Баденвейлер. Тут 2 червня (15 червня по новому стилю) він помер. Похований на Новодівичому кладовищі в Москві.
Біографія Чехова повчальна: він виховав себе сам ( «треба себе дресирувати» - ось його слова). В молодості він був іншим, не тим Чеховим, якого ми знаємо. Коли О.Л. Кніппер-Чехова написала, що у нього поступливий, м'який характер, він відповів їй:
Повинен сказати тобі, що від природи характер у мене різкий, я запальний і проч. та ін., але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. За старих часів я виробляв чорт знає що.
Чудово, як Чехов, будучи сам двадцятишестирічний хлопцем, лікарем, пояснює в листі своєму братові Миколі, що таке виховання, виховані люди (березень 1886 роки):
Виховані люди повинні відповідати таким вимогам:
1) Вони поважають людську особистість, а тому завжди поблажливі, м'які, ввічливі, поступливі ... Вони прощають і шум, і холод, і пережарене м'ясо, і гостроти, і присутність в їх житло сторонніх ...
2) Вони співчутливі не до самих лише жебракам і кішкам ... Вони ночей не сплять, щоб ... платити за братів-студентів, одягати мати.
3) Вони поважають чужу власність, а тому і платять борги.
4) Вони щиросерді і бояться брехні як вогню. Чи не брешуть вони навіть в дрібницях. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають ... З поваги до чужих вух вони частіше мовчать.
5) Вони не принижують себе з тою метою, щоб викликати в іншому співчуття. Вони не грають на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними ...
6) Вони не марні. Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомства з знаменитостями ... Справжні таланти завжди сидять в темряві, в натовпі, подалі від виставки ... Навіть Крилов сказав, що порожню бочку більше чуємо, ніж повну ...
7) Якщо вони мають в собі талант, то поважають його ...
8) Вони виховують в собі естетику ... Вони намагаються можливо приборкати і облагородити статевої інстинкт ... Їм, особливо художникам, потрібні свіжість, витонченість, людяність ...
І т. Д. Такі виховані ...
Щоб виховати і не стояти нижче рівня середовища, в яку потрапив, .. потрібні безперервний денний і нічний працю, вічне читання, штудіровка, воля ... Тут дорога кожна година.
Тим і повчальна його біографія, що він зміг придушити в собі запальність і грубість і виробити в собі таку мудру делікатність і м'якість, якими не володів жоден з письменників його покоління. Це, до речі, відбилося і на його творах.
Різниця між Чеховим раннім (автором фейлетонів і пародій) і Чеховим 1890-х років відчутно: з часом твори здобули класичну стриманість, благородство, гідність і точність у натуральному вираженні думки.
Вірно зауважив К. І. Чуковський: щоб облагородити свій стиль, потрібно облагородити себе. Це проявлялося у всьому зовнішньому вигляді Чехова, в якому поєднувалося типово російське, невигадливе, з глибоким благородством і витонченістю.
Наглядова В. В. Розанов зауважив:
Толстого або Достоєвського, навіть Тургенєва, нарешті, ледачого Гончарова Бог або Природа-мати вирубували з великого дерева великим сокирою. Все крупно, сильно, - в творчості, в особі їх. Створено Чехова все йшло іншим способом. На невеликій дошці дорогого палісандрового або благочестивого кипарисового дерева ... тонкою голкою написаний образ тихого, витонченого людини, «ось як ми всі», але від «усіх» відрізняється надзвичайною шляхетністю малюнка, всіх ліній.
Чехів не був, що називається, учителем життя, він уникав у своїх творах прямого розмови про етику, естетику, але виховне, облагораживающее значення його книг часом було (і, зрозуміло, продовжує залишатися) набагато вище багатьох пристрасних моральних проповідей. Чехов був непримиренний до вульгарності, бездарності, але і його непримиренність, мужність були особливими - чеховським, тактовними і тонкими.
Л.Н. Толстой, як відомо, назвав Чехова «художником життя». Але у цього визначення, за влучним зауваженням І. Сухих, є два сенсу: художник означає не тільки «майстер художнього слова», а й художник «власного життя, яку з першого усвідомленого миті і до останньої хвилини побудував як доказ якоїсь моральної теореми. Причому непомітним, але величезними труднощами, зосередженим зусиллям, довів її з такою наочністю і переконливістю, що можна тільки повторити його власні слова, сказані про Пржевальським:
Читаючи його біографію, ніхто не спитає: «навіщо? чому? який тут сенс? »Але всякий скаже:« він має рацію ».
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему «маленької людини». Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - «маленьких людей» - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили усі верстви суспільства, «маленька людина» перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника» і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування «тонкого», плазуна перед «товстим».
Автор викриває середу, що вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора своєму героєві. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч громадському впливу.
В кінці 1890-х - початку 1900-х рр. Чехов - визнаний і популярний майстер: журнали шукають його участі, поява нових творів розцінюється критикою як подія літературного життя, суперечки навколо них переростають у суспільно-політичні дискусії - про майбутнє російського села, про роль інтелігенції в суспільстві і т.д. У його творчості виникають нові теми. Вірний принципам «художньої об'єктивності», Чехов створює похмурі картини відірваного від культури селянського побуту ( «Моє життя», 1896; «Мужики», 1897; «В яру», 1900). Тема моральної деградації і духовної спустошеності російської інтелігенції, її нездатності до соціального та особистого життєустрою піднімається в оповіданні «Будинок з мезоніном» (1896), «маленької трилогії» «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов» (1898). У той же час багато героїв його останніх творів все сильніше відчувають «тугу за ідеалом», переживають прагнення до нового, кращого життя ( «У службових справах», 1898; «Архієрей», 1902; «Наречена», 1903). Чужий моральному вчителює, релігійної проповіді і соціальному утопізму, Чехов не описує рецептів морального вдосконалення, суспільної перебудови або духовного перетворення, але в томління і муках своїх героїв, в їх незадоволеності безглуздістю свого існування бачить докази принципової можливості для людини влаштувати своє життя правдиво, гідно і радісно.
В середині 1890-х рр. Чехов повернувся до своїх драматургічних пошуків, намагаючись перенести в п'єси основні принципи «об'єктивної» прози: сюжетна гострота змінювалася зовні спокійним перебігом подій, а всі драматичні колізії переміщалися в сферу духовних переживань героїв. У фабулі послаблялися елементи цікавості, що заповнювати психологічною насиченістю дії, напруженість якого підтримувалася «випадковими» репліками, що здобували символічну забарвленість, а також внесловеснимі засобами (паузами, жестами персонажів, «сторонніми» звуками, дрібницями обстановки), в сукупності створювали надзвичайно значимий для сприйняття чеховської драматургії психологічний підтекст.
Однак до адекватного відтворення нової драми російські театри виявилися не готові і тільки постановка Московського Художнього театру (1898) відкрила публіці мистецтво Чехова-драматурга. Постановки наступних чеховських п'єс ( «Дядя Ваня», 1899; «Три сестри», 1901, «Вишневий сад», 1904) здійснювалися тільки на сцені цього театру.
Внесок Чехова в розвиток світової літератури пояснюється не тільки його зверненням до глобальних проблем людського буття, а й тим, що проблеми ці були відлиті у нього в дивно виразну, ємну і вражаючу художню форму.
Тому сприяли багато особливостей його поетики, кожна з яких сама по собі була відкриттям, збагатили світову літературу. Це і чеховський принцип об'єктивності, і його мистецтво підтексту, внутрішнього дії, мистецтво переходу від побутових епізодів до художніх узагальнень, коли, за словами М. Горького, «реалізм підноситься до одухотвореного і глибоко продуманого символу», і багато іншого. Але тільки сукупність всіх таких відкриттів дозволила Чехову здійснити свій головний внесок в розвиток світової літератури - показати, як можна вмістити в розповідь романне зміст.
Драматургічна система Чехова мала міцну опору в історії російської драматургії. Вона з'явилася новаторським розвитком традицій Гоголя, Тургенєва і Островського. Традицій Тургенєва-драматурга - перш за все. Провал першої постановки «Чайки» на сцені петербурзького Александрінського театру був закономірний. Там підійшли до неї як до звичайної побутової п'єсі. К.С. Станіславський і Вл.Н. Немирович-Данченко зрозуміли її новаторський характер, який відповідав їх режисерським і акторським пошукам.
За свідченням Станіславського, Чехов
уточнив і поглибив наші знання про життя речей, звуків, світла на сцені, які в театрі, як і в житті, мають величезний вплив на людську душу. Сутінки, захід сонця, його схід, гроза, дощ, перші звуки ранкових птахів, тупіт коней по мосту і стукіт виїжджає екіпажу, бій годин, лемент цвіркуна, сполох потрібні Чехову не для зовнішнього сценічного ефекту, а для того, щоб розкрити нам життя людського духу.
Панівним у світовій науці є сприйняття Чехова як письменника, який відкрив нову сторінку в розвитку реалістичного мистецтва. Ось чому, прагнучи підкреслити новаторський характер творчості Чехова-реаліста, дослідники намагаються часом знайти особливе визначення його художнього методу: «поетичний реалізм», «надреалізм», «ліричний реалізм», «граничний реалізм» і т. П.
Безсумнівно, однак що Антон Павлович Чехов зробив дуже великий вплив на розвиток літератури критичного реалізму XX в.
А.П.Чехова можна читати все життя. І бувають письменники, до яких популярність приходить відразу, і в один прекрасний день вони прокидаються знаменитими. Чехов не з таких людей. Для того, щоб стати знаменитим, йому був необхідний час. Всією своєю творчістю Чехов хотів пробудити в людях «бажання берегти в собі людину», він вів нас через саме зрозуміле і близьке для нього до великих висновків про цінність людського життя.
Ніхто не вмів так нещадно правдиво намалювати людям ганебну і тужливу картину з життя в тьмяному хаосі міщанської буденщини.
М. Горький
джерело
155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х
особистостях, розкиданих по всій Росії там і сям, -
інтелігенти вони або мужики - в них сила, хоча їх і мало.
А.П. Чехов
2015 рік багатий суспільно значущими подіями, ювілеями, літературними датами, найважливішими з них є:
У рік літератури продовжуємо цикл статей, присвячених ювілейним датам російських письменників і поетів.
29 січня 2015 року минуло 155 років від дня народження А.П. Чехова.
Про витоки своєї людської та письменницької долі і про те духовно-моральному перетворенні, яке відбулося в його душі в молоді роки, найкраще сказав сам А.П. Чехов в знаменитому листі до А.С. Суворину 7 січня 1889 року:
Необхідно почуття особистої свободи, а це почуття стало в мені розгоратися тільки недавно. Раніше його у мене не було <...> Напишіть-но розповідь про те, як молода людина, син кріпака, колишній крамар, співочий, гімназист і студент, вихований на чиношануванні, цілування попівських рук, поклонінні чужим думкам, дякуючи за кожен шматок хліба, багато разів перетин, що ходив по уроках без калош, бився, що мучило тварин, любив обідати у багатих родичів, лицемірство і Богу і людям без усякої потреби, тільки зі свідомості своєї нікчемності, - напишіть, як ця молода людина видавлює з себе по краплях раба і як про н, прокинувшись одного ранку, відчуває, що в його жилах тече вже не рабська кров, а справжня людська ... »
( http://www.licey.net/lit/chehov/portret )
У цих рядках - і морально-психологічна «автобіографія» письменника, і власне подієва, сюжетна її канва.
На жаль, дуже часто слова «видавлює з себе по краплях раба» розуміються в соціальному сенсі як прагнення Чехова подолати рабське кріпосне минуле його предків. Але письменник говорить про інше - про те, що має відношення до кожного: про подолання в собі поверховості, безвідповідальності в словах і в справах, етичної та естетичної глухоти, чиношанування, нечуйності до інших, вульгарності, вульгарності. Прав В. В. Набоков:
Англійська герцог може бути настільки ж вульгарним, як американський пастор, французький чиновник або радянський громадянин.
Якими були чеховські витоки, ми знаємо від самого письменника. Яким він залишився в пам'яті тих, хто його знав за життя, нехай засвідчить І.А. Бунін:
Це була людина рідкісного душевного благородства, шляхетності й вишуканості, м'якості і делікатності при незвичайній щирості і простоті, при рідкісної правдивості.
А.П. Чехов народився в Таганрозі в сім'ї купця третьої гільдії Павла Георгійовича Чехова, про що записано в метричній книзі Таганрозької соборної церкви: «1860 року місяця Генваря 17-го дня народжений, а 27-го хрещений Антоній; батьки його: таганрозький купець третьої гільдії Павло Георгійович Чехов і законна дружина його Євгенія Яківна ».
Виховання в сім'ї, за спогадами А.П. Чехова і його братів, було суворим.
Юний письменник навчався в класичній гімназії, разом з чотирма братами і сестрою допомагав батькові в бакалійної торгівлі і співав у церковному хорі, організованому батьком. У крамниці, на думку батька, потрібен був хазяйське око, і Антон, як самий сумлінну з дітей, частіше за інших опинявся в цій ролі; перед ним проходила жива галерея людських типів, характерів, висловів ...
Мимоволі він ставав свідком найрізноманітніших життєвих положень, ситуацій, конфліктів. Сидіння в крамниці дало йому раннє знання людей, зробило його взрослей, так як лавка його батька була своєрідним клубом таганрозьких обивателів, околишніх мужиків.
У 1876 році батько розорився, біг від кредиторів до Москви, де оселився з родиною і куди раніше виїхали вчитися його старші сини - Олександр і Микола. Антон залишився в Таганрозі закінчувати гімназію. Заробляв на життя сам, давав уроки, навіть надсилав гроші сім'ї в Москву. Ще навчаючись в Таганрозької гімназії, написав драму «Безбатченківщина», водевіль «Про що курка співала», багато коротких жартівливих творів.
У 1879-1884 роках Антон Чехов - студент медичного факультету Московського університету. Одночасно письменник-гуморист публікує свої короткі пародії, сценки, жарти в юморіcтіческіх журналах «Стрекоза», «Будильник», «Осколки» під різними псевдонімами (Антоша Чехонте, Людина без селезінки, Брат мого брата, Пурселепетантов). Першими надрукованими його творами були пародії «Лист до вченого сусіда» і «Що найчастіше зустрічається в романах, повістях і т. П.?» (1880). У 1884 році виходить перша книга оповідань Чехова «Казки Мельпомени», потім слідують «Строкаті розповіді» (1886), «В сутінках» (1887), «Похмурі люди» (1890).
Визнання російської критики (на відміну від читачів) прийшло до Чехову не відразу.
В.В. Розанов з властивою йому образністю і оригінальністю про це писав:
Озирнулася горда література на нього, поглядом назад і вниз: - Це ще що таке? .. Бідний «Антоша Чехонте» зіщулився ..., майже не сміючи вийти у велику літературу, де сиділи люди з такими бородами ... (Толстой, Достоєвський, Тургенєв. - В. К.) Як ассірійські боги. Майже до смерті Чехова тривало це здивування.
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде? про що говорить? до чого закликає? Дуже незвичним був його відмова від письменницького проповідництва, прагнення ставити і вирішувати в літературі «великі» проблеми ( «Хто винен?» І «Що робити?»), Як то склалося за традицією в російській класичній літературі.
І тим не менше через кілька років після письменницького дебюту, в 1887 році, за збірку оповідань «В сутінках» молодому Чехову була присуджена Пушкінська премія Академії наук. Це було і визнанням автора, і визнанням жанру, в якому він створював свої твори. Багато сучасників взяли розповіді Чехова як розповіді про себе, про своє життя.
К.І. Чуковський, наприклад, писав:
Всевідаючими здавалися мені генії, які створили «Війну і мир» і «Карамазових», але їх книги були не про мене, а про когось іншого. Коли ж ... з'явилася чеховська повість «Моє життя», мені здалося, ніби це життя і справді моя, немов я прочитав свій щоденник ...
У 1884 році, отримавши звання повітового лікаря, Чехов почав займатися лікарською практикою.
У 1890 році (з квітня по грудень) письменник здійснив поїздку на острів Сахалін, який в той час був місцем, де відбували каторгу. Для Чехова це був громадянський вчинок, своєрідне «ходіння в народ». На Сахаліні він проводив перепис населення, їм складено близько 10000 карток. Пізніше в книзі «Острів Сахалін» (1893-1894) Чехов виступив як дослідник народного життя, що протікає в умовах каторги і посилання:
Що в Росії страшно, то тут звичайно, - пише він, - Сахалін - це місце нестерпних страждань ... Ми згноїли в тюрмах мільйони людей, згноїли даремно, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч вёерст ... розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних червононосого доглядачів ... Винні не доглядачі, а всі ми.
З тих пір творчість письменника, як він сам говорив, було все «просахалінено». Відбилися сахалинские враження і в оповіданнях «На засланні», «Палата № 6» (обидва 1892). Поїздка значно погіршила стан здоров'я Чехова, загострився туберкульозний процес.
У 1892 році Чехов придбав маєток Меліхово під Москвою. Тут він не тільки писав, а й лікував місцевих селян, побудував кілька шкіл для селянських дітей, відкрив медичний пункт, виїжджав в губернії, охоплені голодом, брав участь у загального перепису населення. В Меліхово були написані «Стрибуха», «Скрипка Ротшильда», «Учитель словесності», «Чайка», «Дядя Ваня» і ін.
У 1898 році Чехов переїхав до Ялти, де придбав ділянку землі і побудував будинок, в якому у нього бували Л.Н. Толстой, М. Горький, І. А. Бунін, А.І. Купрін, художник І.І. Левітан.
В кінці 1880-х років Чехов багато писав для театру: були створені п'єси «Іванов», «Лісовик», «Весілля», водевілі «Ведмідь», «Ювілей».
Чи не зрозуміла акторами і глядачами, в 1896 році зазнала провалу його п'єса «Чайка», але вже через два роки, в 1898 році, в постановці молодого Московського художнього театру ця п'єса мала тріумфальний успіх і стала символом нового театру. Там же були поставлені п'єси «Дядя Ваня» (1898), «Три сестри» (1901) і «Вишневий сад» (1904), які з тих пір не сходять зі сцен театрів усього світу.
У 1900 році Чехов обраний академіком по розряду красного письменства, проте в 1902 році від звання академіка він відмовився (спільно з В.Г. Короленка) у зв'язку з тим, що обрання в Академію М. Горького було оголошено царем недійсним.
У 1901 році Чехов одружується з акторкою Московського художнього театру О.Л. Кніппер.
У 1904 році в зв'язку з різким погіршенням здоров'я Чехов їде для лікування до Німеччини на курорт Баденвейлер. Тут 2 червня (15 червня по новому стилю) він помер. Похований на Новодівичому кладовищі в Москві.
Біографія Чехова повчальна: він виховав себе сам ( «треба себе дресирувати» - ось його слова). В молодості він був іншим, не тим Чеховим, якого ми знаємо. Коли О.Л. Кніппер-Чехова написала, що у нього поступливий, м'який характер, він відповів їй:
Повинен сказати тобі, що від природи характер у мене різкий, я запальний і проч. та ін., але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. За старих часів я виробляв чорт знає що.
Чудово, як Чехов, будучи сам двадцятишестирічний хлопцем, лікарем, пояснює в листі своєму братові Миколі, що таке виховання, виховані люди (березень 1886 роки):
Виховані люди повинні відповідати таким вимогам:
1) Вони поважають людську особистість, а тому завжди поблажливі, м'які, ввічливі, поступливі ... Вони прощають і шум, і холод, і пережарене м'ясо, і гостроти, і присутність в їх житло сторонніх ...
2) Вони співчутливі не до самих лише жебракам і кішкам ... Вони ночей не сплять, щоб ... платити за братів-студентів, одягати мати.
3) Вони поважають чужу власність, а тому і платять борги.
4) Вони щиросерді і бояться брехні як вогню. Чи не брешуть вони навіть в дрібницях. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають ... З поваги до чужих вух вони частіше мовчать.
5) Вони не принижують себе з тою метою, щоб викликати в іншому співчуття. Вони не грають на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними ...
6) Вони не марні. Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомства з знаменитостями ... Справжні таланти завжди сидять в темряві, в натовпі, подалі від виставки ... Навіть Крилов сказав, що порожню бочку більше чуємо, ніж повну ...
7) Якщо вони мають в собі талант, то поважають його ...
8) Вони виховують в собі естетику ... Вони намагаються можливо приборкати і облагородити статевої інстинкт ... Їм, особливо художникам, потрібні свіжість, витонченість, людяність ...
І т. Д. Такі виховані ...
Щоб виховати і не стояти нижче рівня середовища, в яку потрапив, .. потрібні безперервний денний і нічний працю, вічне читання, штудіровка, воля ... Тут дорога кожна година.
Тим і повчальна його біографія, що він зміг придушити в собі запальність і грубість і виробити в собі таку мудру делікатність і м'якість, якими не володів жоден з письменників його покоління. Це, до речі, відбилося і на його творах.
Різниця між Чеховим раннім (автором фейлетонів і пародій) і Чеховим 1890-х років відчутно: з часом твори здобули класичну стриманість, благородство, гідність і точність у натуральному вираженні думки.
Вірно зауважив К. І. Чуковський: щоб облагородити свій стиль, потрібно облагородити себе. Це проявлялося у всьому зовнішньому вигляді Чехова, в якому поєднувалося типово російське, невигадливе, з глибоким благородством і витонченістю.
Наглядова В. В. Розанов зауважив:
Толстого або Достоєвського, навіть Тургенєва, нарешті, ледачого Гончарова Бог або Природа-мати вирубували з великого дерева великим сокирою. Все крупно, сильно, - в творчості, в особі їх. Створено Чехова все йшло іншим способом. На невеликій дошці дорогого палісандрового або благочестивого кипарисового дерева ... тонкою голкою написаний образ тихого, витонченого людини, «ось як ми всі», але від «усіх» відрізняється надзвичайною шляхетністю малюнка, всіх ліній.
Чехів не був, що називається, учителем життя, він уникав у своїх творах прямого розмови про етику, естетику, але виховне, облагораживающее значення його книг часом було (і, зрозуміло, продовжує залишатися) набагато вище багатьох пристрасних моральних проповідей. Чехов був непримиренний до вульгарності, бездарності, але і його непримиренність, мужність були особливими - чеховським, тактовними і тонкими.
Л.Н. Толстой, як відомо, назвав Чехова «художником життя». Але у цього визначення, за влучним зауваженням І. Сухих, є два сенсу: художник означає не тільки «майстер художнього слова», а й художник «власного життя, яку з першого усвідомленого миті і до останньої хвилини побудував як доказ якоїсь моральної теореми. Причому непомітним, але величезними труднощами, зосередженим зусиллям, довів її з такою наочністю і переконливістю, що можна тільки повторити його власні слова, сказані про Пржевальським:
Читаючи його біографію, ніхто не спитає: «навіщо? чому? який тут сенс? »Але всякий скаже:« він має рацію ».
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему «маленької людини». Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - «маленьких людей» - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили усі верстви суспільства, «маленька людина» перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника» і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування «тонкого», плазуна перед «товстим».
Автор викриває середу, що вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора своєму героєві. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч громадському впливу.
В кінці 1890-х - початку 1900-х рр. Чехов - визнаний і популярний майстер: журнали шукають його участі, поява нових творів розцінюється критикою як подія літературного життя, суперечки навколо них переростають у суспільно-політичні дискусії - про майбутнє російського села, про роль інтелігенції в суспільстві і т.д. У його творчості виникають нові теми. Вірний принципам «художньої об'єктивності», Чехов створює похмурі картини відірваного від культури селянського побуту ( «Моє життя», 1896; «Мужики», 1897; «В яру», 1900). Тема моральної деградації і духовної спустошеності російської інтелігенції, її нездатності до соціального та особистого життєустрою піднімається в оповіданні «Будинок з мезоніном» (1896), «маленької трилогії» «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов» (1898). У той же час багато героїв його останніх творів все сильніше відчувають «тугу за ідеалом», переживають прагнення до нового, кращого життя ( «У службових справах», 1898; «Архієрей», 1902; «Наречена», 1903). Чужий моральному вчителює, релігійної проповіді і соціальному утопізму, Чехов не описує рецептів морального вдосконалення, суспільної перебудови або духовного перетворення, але в томління і муках своїх героїв, в їх незадоволеності безглуздістю свого існування бачить докази принципової можливості для людини влаштувати своє життя правдиво, гідно і радісно.
В середині 1890-х рр. Чехов повернувся до своїх драматургічних пошуків, намагаючись перенести в п'єси основні принципи «об'єктивної» прози: сюжетна гострота змінювалася зовні спокійним перебігом подій, а всі драматичні колізії переміщалися в сферу духовних переживань героїв. У фабулі послаблялися елементи цікавості, що заповнювати психологічною насиченістю дії, напруженість якого підтримувалася «випадковими» репліками, що здобували символічну забарвленість, а також внесловеснимі засобами (паузами, жестами персонажів, «сторонніми» звуками, дрібницями обстановки), в сукупності створювали надзвичайно значимий для сприйняття чеховської драматургії психологічний підтекст.
Однак до адекватного відтворення нової драми російські театри виявилися не готові і тільки постановка Московського Художнього театру (1898) відкрила публіці мистецтво Чехова-драматурга. Постановки наступних чеховських п'єс ( «Дядя Ваня», 1899; «Три сестри», 1901, «Вишневий сад», 1904) здійснювалися тільки на сцені цього театру.
Внесок Чехова в розвиток світової літератури пояснюється не тільки його зверненням до глобальних проблем людського буття, а й тим, що проблеми ці були відлиті у нього в дивно виразну, ємну і вражаючу художню форму.
155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х
особистостях, розкиданих по всій Росії там і сям, -
інтелігенти вони або мужики - в них сила, хоча їх і мало.
А.П. Чехов
2015 рік багатий суспільно значущими подіями, ювілеями, літературними датами, найважливішими з них є:
У рік літератури продовжуємо цикл статей, присвячених ювілейним датам російських письменників і поетів.
29 січня 2015 року минуло 155 років від дня народження А.П. Чехова.
Про витоки своєї людської та письменницької долі і про те духовно-моральному перетворенні, яке відбулося в його душі в молоді роки, найкраще сказав сам А.П. Чехов в знаменитому листі до А.С. Суворину 7 січня 1889 року:
Необхідно почуття особистої свободи, а це почуття стало в мені розгоратися тільки недавно. Раніше його у мене не було <...> Напишіть-но розповідь про те, як молода людина, син кріпака, колишній крамар, співочий, гімназист і студент, вихований на чиношануванні, цілування попівських рук, поклонінні чужим думкам, дякуючи за кожен шматок хліба, багато разів перетин, що ходив по уроках без калош, бився, що мучило тварин, любив обідати у багатих родичів, лицемірство і Богу і людям без усякої потреби, тільки зі свідомості своєї нікчемності, - напишіть, як ця молода людина видавлює з себе по краплях раба і як про н, прокинувшись одного ранку, відчуває, що в його жилах тече вже не рабська кров, а справжня людська ... »
( http://www.licey.net/lit/chehov/portret )
У цих рядках - і морально-психологічна «автобіографія» письменника, і власне подієва, сюжетна її канва.
На жаль, дуже часто слова «видавлює з себе по краплях раба» розуміються в соціальному сенсі як прагнення Чехова подолати рабське кріпосне минуле його предків. Але письменник говорить про інше - про те, що має відношення до кожного: про подолання в собі поверховості, безвідповідальності в словах і в справах, етичної та естетичної глухоти, чиношанування, нечуйності до інших, вульгарності, вульгарності. Прав В. В. Набоков:
Англійська герцог може бути настільки ж вульгарним, як американський пастор, французький чиновник або радянський громадянин.
Якими були чеховські витоки, ми знаємо від самого письменника. Яким він залишився в пам'яті тих, хто його знав за життя, нехай засвідчить І.А. Бунін:
Це була людина рідкісного душевного благородства, шляхетності й вишуканості, м'якості і делікатності при незвичайній щирості і простоті, при рідкісної правдивості.
А.П. Чехов народився в Таганрозі в сім'ї купця третьої гільдії Павла Георгійовича Чехова, про що записано в метричній книзі Таганрозької соборної церкви: «1860 року місяця Генваря 17-го дня народжений, а 27-го хрещений Антоній; батьки його: таганрозький купець третьої гільдії Павло Георгійович Чехов і законна дружина його Євгенія Яківна ».
Виховання в сім'ї, за спогадами А.П. Чехова і його братів, було суворим.
Юний письменник навчався в класичній гімназії, разом з чотирма братами і сестрою допомагав батькові в бакалійної торгівлі і співав у церковному хорі, організованому батьком. У крамниці, на думку батька, потрібен був хазяйське око, і Антон, як самий сумлінну з дітей, частіше за інших опинявся в цій ролі; перед ним проходила жива галерея людських типів, характерів, висловів ...
Мимоволі він ставав свідком найрізноманітніших життєвих положень, ситуацій, конфліктів. Сидіння в крамниці дало йому раннє знання людей, зробило його взрослей, так як лавка його батька була своєрідним клубом таганрозьких обивателів, околишніх мужиків.
У 1876 році батько розорився, біг від кредиторів до Москви, де оселився з родиною і куди раніше виїхали вчитися його старші сини - Олександр і Микола. Антон залишився в Таганрозі закінчувати гімназію. Заробляв на життя сам, давав уроки, навіть надсилав гроші сім'ї в Москву. Ще навчаючись в Таганрозької гімназії, написав драму «Безбатченківщина», водевіль «Про що курка співала», багато коротких жартівливих творів.
У 1879-1884 роках Антон Чехов - студент медичного факультету Московського університету. Одночасно письменник-гуморист публікує свої короткі пародії, сценки, жарти в юморіcтіческіх журналах «Стрекоза», «Будильник», «Осколки» під різними псевдонімами (Антоша Чехонте, Людина без селезінки, Брат мого брата, Пурселепетантов). Першими надрукованими його творами були пародії «Лист до вченого сусіда» і «Що найчастіше зустрічається в романах, повістях і т. П.?» (1880). У 1884 році виходить перша книга оповідань Чехова «Казки Мельпомени», потім слідують «Строкаті розповіді» (1886), «В сутінках» (1887), «Похмурі люди» (1890).
Визнання російської критики (на відміну від читачів) прийшло до Чехову не відразу.
В.В. Розанов з властивою йому образністю і оригінальністю про це писав:
Озирнулася горда література на нього, поглядом назад і вниз: - Це ще що таке? .. Бідний «Антоша Чехонте» зіщулився ..., майже не сміючи вийти у велику літературу, де сиділи люди з такими бородами ... (Толстой, Достоєвський, Тургенєв. - В. К.) Як ассірійські боги. Майже до смерті Чехова тривало це здивування.
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде? про що говорить? до чого закликає? Дуже незвичним був його відмова від письменницького проповідництва, прагнення ставити і вирішувати в літературі «великі» проблеми ( «Хто винен?» І «Що робити?»), Як то склалося за традицією в російській класичній літературі.
І тим не менше через кілька років після письменницького дебюту, в 1887 році, за збірку оповідань «В сутінках» молодому Чехову була присуджена Пушкінська премія Академії наук. Це було і визнанням автора, і визнанням жанру, в якому він створював свої твори. Багато сучасників взяли розповіді Чехова як розповіді про себе, про своє життя.
К.І. Чуковський, наприклад, писав:
Всевідаючими здавалися мені генії, які створили «Війну і мир» і «Карамазових», але їх книги були не про мене, а про когось іншого. Коли ж ... з'явилася чеховська повість «Моє життя», мені здалося, ніби це життя і справді моя, немов я прочитав свій щоденник ...
У 1884 році, отримавши звання повітового лікаря, Чехов почав займатися лікарською практикою.
У 1890 році (з квітня по грудень) письменник здійснив поїздку на острів Сахалін, який в той час був місцем, де відбували каторгу. Для Чехова це був громадянський вчинок, своєрідне «ходіння в народ». На Сахаліні він проводив перепис населення, їм складено близько 10000 карток. Пізніше в книзі «Острів Сахалін» (1893-1894) Чехов виступив як дослідник народного життя, що протікає в умовах каторги і посилання:
Що в Росії страшно, то тут звичайно, - пише він, - Сахалін - це місце нестерпних страждань ... Ми згноїли в тюрмах мільйони людей, згноїли даремно, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч вёерст ... розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних червононосого доглядачів ... Винні не доглядачі, а всі ми.
З тих пір творчість письменника, як він сам говорив, було все «просахалінено». Відбилися сахалинские враження і в оповіданнях «На засланні», «Палата № 6» (обидва 1892). Поїздка значно погіршила стан здоров'я Чехова, загострився туберкульозний процес.
У 1892 році Чехов придбав маєток Меліхово під Москвою. Тут він не тільки писав, а й лікував місцевих селян, побудував кілька шкіл для селянських дітей, відкрив медичний пункт, виїжджав в губернії, охоплені голодом, брав участь у загального перепису населення. В Меліхово були написані «Стрибуха», «Скрипка Ротшильда», «Учитель словесності», «Чайка», «Дядя Ваня» і ін.
У 1898 році Чехов переїхав до Ялти, де придбав ділянку землі і побудував будинок, в якому у нього бували Л.Н. Толстой, М. Горький, І. А. Бунін, А.І. Купрін, художник І.І. Левітан.
В кінці 1880-х років Чехов багато писав для театру: були створені п'єси «Іванов», «Лісовик», «Весілля», водевілі «Ведмідь», «Ювілей».
Чи не зрозуміла акторами і глядачами, в 1896 році зазнала провалу його п'єса «Чайка», але вже через два роки, в 1898 році, в постановці молодого Московського художнього театру ця п'єса мала тріумфальний успіх і стала символом нового театру. Там же були поставлені п'єси «Дядя Ваня» (1898), «Три сестри» (1901) і «Вишневий сад» (1904), які з тих пір не сходять зі сцен театрів усього світу.
У 1900 році Чехов обраний академіком по розряду красного письменства, проте в 1902 році від звання академіка він відмовився (спільно з В.Г. Короленка) у зв'язку з тим, що обрання в Академію М. Горького було оголошено царем недійсним.
У 1901 році Чехов одружується з акторкою Московського художнього театру О.Л. Кніппер.
У 1904 році в зв'язку з різким погіршенням здоров'я Чехов їде для лікування до Німеччини на курорт Баденвейлер. Тут 2 червня (15 червня по новому стилю) він помер. Похований на Новодівичому кладовищі в Москві.
Біографія Чехова повчальна: він виховав себе сам ( «треба себе дресирувати» - ось його слова). В молодості він був іншим, не тим Чеховим, якого ми знаємо. Коли О.Л. Кніппер-Чехова написала, що у нього поступливий, м'який характер, він відповів їй:
Повинен сказати тобі, що від природи характер у мене різкий, я запальний і проч. та ін., але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. За старих часів я виробляв чорт знає що.
Чудово, як Чехов, будучи сам двадцятишестирічний хлопцем, лікарем, пояснює в листі своєму братові Миколі, що таке виховання, виховані люди (березень 1886 роки):
Виховані люди повинні відповідати таким вимогам:
1) Вони поважають людську особистість, а тому завжди поблажливі, м'які, ввічливі, поступливі ... Вони прощають і шум, і холод, і пережарене м'ясо, і гостроти, і присутність в їх житло сторонніх ...
2) Вони співчутливі не до самих лише жебракам і кішкам ... Вони ночей не сплять, щоб ... платити за братів-студентів, одягати мати.
3) Вони поважають чужу власність, а тому і платять борги.
4) Вони щиросерді і бояться брехні як вогню. Чи не брешуть вони навіть в дрібницях. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають ... З поваги до чужих вух вони частіше мовчать.
5) Вони не принижують себе з тою метою, щоб викликати в іншому співчуття. Вони не грають на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними ...
6) Вони не марні. Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомства з знаменитостями ... Справжні таланти завжди сидять в темряві, в натовпі, подалі від виставки ... Навіть Крилов сказав, що порожню бочку більше чуємо, ніж повну ...
7) Якщо вони мають в собі талант, то поважають його ...
8) Вони виховують в собі естетику ... Вони намагаються можливо приборкати і облагородити статевої інстинкт ... Їм, особливо художникам, потрібні свіжість, витонченість, людяність ...
І т. Д. Такі виховані ...
Щоб виховати і не стояти нижче рівня середовища, в яку потрапив, .. потрібні безперервний денний і нічний працю, вічне читання, штудіровка, воля ... Тут дорога кожна година.
Тим і повчальна його біографія, що він зміг придушити в собі запальність і грубість і виробити в собі таку мудру делікатність і м'якість, якими не володів жоден з письменників його покоління. Це, до речі, відбилося і на його творах.
Різниця між Чеховим раннім (автором фейлетонів і пародій) і Чеховим 1890-х років відчутно: з часом твори здобули класичну стриманість, благородство, гідність і точність у натуральному вираженні думки.
Вірно зауважив К. І. Чуковський: щоб облагородити свій стиль, потрібно облагородити себе. Це проявлялося у всьому зовнішньому вигляді Чехова, в якому поєднувалося типово російське, невигадливе, з глибоким благородством і витонченістю.
Наглядова В. В. Розанов зауважив:
Толстого або Достоєвського, навіть Тургенєва, нарешті, ледачого Гончарова Бог або Природа-мати вирубували з великого дерева великим сокирою. Все крупно, сильно, - в творчості, в особі їх. Створено Чехова все йшло іншим способом. На невеликій дошці дорогого палісандрового або благочестивого кипарисового дерева ... тонкою голкою написаний образ тихого, витонченого людини, «ось як ми всі», але від «усіх» відрізняється надзвичайною шляхетністю малюнка, всіх ліній.
Чехів не був, що називається, учителем життя, він уникав у своїх творах прямого розмови про етику, естетику, але виховне, облагораживающее значення його книг часом було (і, зрозуміло, продовжує залишатися) набагато вище багатьох пристрасних моральних проповідей. Чехов був непримиренний до вульгарності, бездарності, але і його непримиренність, мужність були особливими - чеховським, тактовними і тонкими.
Л.Н. Толстой, як відомо, назвав Чехова «художником життя». Але у цього визначення, за влучним зауваженням І. Сухих, є два сенсу: художник означає не тільки «майстер художнього слова», а й художник «власного життя, яку з першого усвідомленого миті і до останньої хвилини побудував як доказ якоїсь моральної теореми. Причому непомітним, але величезними труднощами, зосередженим зусиллям, довів її з такою наочністю і переконливістю, що можна тільки повторити його власні слова, сказані про Пржевальським:
Читаючи його біографію, ніхто не спитає: «навіщо? чому? який тут сенс? »Але всякий скаже:« він має рацію ».
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему «маленької людини». Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - «маленьких людей» - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили усі верстви суспільства, «маленька людина» перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника» і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування «тонкого», плазуна перед «товстим».
Автор викриває середу, що вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора своєму героєві. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч громадському впливу.
В кінці 1890-х - початку 1900-х рр. Чехов - визнаний і популярний майстер: журнали шукають його участі, поява нових творів розцінюється критикою як подія літературного життя, суперечки навколо них переростають у суспільно-політичні дискусії - про майбутнє російського села, про роль інтелігенції в суспільстві і т.д. У його творчості виникають нові теми. Вірний принципам «художньої об'єктивності», Чехов створює похмурі картини відірваного від культури селянського побуту ( «Моє життя», 1896; «Мужики», 1897; «В яру», 1900). Тема моральної деградації і духовної спустошеності російської інтелігенції, її нездатності до соціального та особистого життєустрою піднімається в оповіданні «Будинок з мезоніном» (1896), «маленької трилогії» «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов» (1898). У той же час багато героїв його останніх творів все сильніше відчувають «тугу за ідеалом», переживають прагнення до нового, кращого життя ( «У службових справах», 1898; «Архієрей», 1902; «Наречена», 1903). Чужий моральному вчителює, релігійної проповіді і соціальному утопізму, Чехов не описує рецептів морального вдосконалення, суспільної перебудови або духовного перетворення, але в томління і муках своїх героїв, в їх незадоволеності безглуздістю свого існування бачить докази принципової можливості для людини влаштувати своє життя правдиво, гідно і радісно.
В середині 1890-х рр. Чехов повернувся до своїх драматургічних пошуків, намагаючись перенести в п'єси основні принципи «об'єктивної» прози: сюжетна гострота змінювалася зовні спокійним перебігом подій, а всі драматичні колізії переміщалися в сферу духовних переживань героїв. У фабулі послаблялися елементи цікавості, що заповнювати психологічною насиченістю дії, напруженість якого підтримувалася «випадковими» репліками, що здобували символічну забарвленість, а також внесловеснимі засобами (паузами, жестами персонажів, «сторонніми» звуками, дрібницями обстановки), в сукупності створювали надзвичайно значимий для сприйняття чеховської драматургії психологічний підтекст.
Однак до адекватного відтворення нової драми російські театри виявилися не готові і тільки постановка Московського Художнього театру (1898) відкрила публіці мистецтво Чехова-драматурга. Постановки наступних чеховських п'єс ( «Дядя Ваня», 1899; «Три сестри», 1901, «Вишневий сад», 1904) здійснювалися тільки на сцені цього театру.
Внесок Чехова в розвиток світової літератури пояснюється не тільки його зверненням до глобальних проблем людського буття, а й тим, що проблеми ці були відлиті у нього в дивно виразну, ємну і вражаючу художню форму.
155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х
особистостях, розкиданих по всій Росії там і сям, -
інтелігенти вони або мужики - в них сила, хоча їх і мало.
А.П. Чехов
2015 рік багатий суспільно значущими подіями, ювілеями, літературними датами, найважливішими з них є:
У рік літератури продовжуємо цикл статей, присвячених ювілейним датам російських письменників і поетів.
29 січня 2015 року минуло 155 років від дня народження А.П. Чехова.
Про витоки своєї людської та письменницької долі і про те духовно-моральному перетворенні, яке відбулося в його душі в молоді роки, найкраще сказав сам А.П. Чехов в знаменитому листі до А.С. Суворину 7 січня 1889 року:
Необхідно почуття особистої свободи, а це почуття стало в мені розгоратися тільки недавно. Раніше його у мене не було <...> Напишіть-но розповідь про те, як молода людина, син кріпака, колишній крамар, співочий, гімназист і студент, вихований на чиношануванні, цілування попівських рук, поклонінні чужим думкам, дякуючи за кожен шматок хліба, багато разів перетин, що ходив по уроках без калош, бився, що мучило тварин, любив обідати у багатих родичів, лицемірство і Богу і людям без усякої потреби, тільки зі свідомості своєї нікчемності, - напишіть, як ця молода людина видавлює з себе по краплях раба і як про н, прокинувшись одного ранку, відчуває, що в його жилах тече вже не рабська кров, а справжня людська ... »
( http://www.licey.net/lit/chehov/portret )
У цих рядках - і морально-психологічна «автобіографія» письменника, і власне подієва, сюжетна її канва.
На жаль, дуже часто слова «видавлює з себе по краплях раба» розуміються в соціальному сенсі як прагнення Чехова подолати рабське кріпосне минуле його предків. Але письменник говорить про інше - про те, що має відношення до кожного: про подолання в собі поверховості, безвідповідальності в словах і в справах, етичної та естетичної глухоти, чиношанування, нечуйності до інших, вульгарності, вульгарності. Прав В. В. Набоков:
Англійська герцог може бути настільки ж вульгарним, як американський пастор, французький чиновник або радянський громадянин.
Якими були чеховські витоки, ми знаємо від самого письменника. Яким він залишився в пам'яті тих, хто його знав за життя, нехай засвідчить І.А. Бунін:
Це була людина рідкісного душевного благородства, шляхетності й вишуканості, м'якості і делікатності при незвичайній щирості і простоті, при рідкісної правдивості.
А.П. Чехов народився в Таганрозі в сім'ї купця третьої гільдії Павла Георгійовича Чехова, про що записано в метричній книзі Таганрозької соборної церкви: «1860 року місяця Генваря 17-го дня народжений, а 27-го хрещений Антоній; батьки його: таганрозький купець третьої гільдії Павло Георгійович Чехов і законна дружина його Євгенія Яківна ».
Виховання в сім'ї, за спогадами А.П. Чехова і його братів, було суворим.
Юний письменник навчався в класичній гімназії, разом з чотирма братами і сестрою допомагав батькові в бакалійної торгівлі і співав у церковному хорі, організованому батьком. У крамниці, на думку батька, потрібен був хазяйське око, і Антон, як самий сумлінну з дітей, частіше за інших опинявся в цій ролі; перед ним проходила жива галерея людських типів, характерів, висловів ...
Мимоволі він ставав свідком найрізноманітніших життєвих положень, ситуацій, конфліктів. Сидіння в крамниці дало йому раннє знання людей, зробило його взрослей, так як лавка його батька була своєрідним клубом таганрозьких обивателів, околишніх мужиків.
У 1876 році батько розорився, біг від кредиторів до Москви, де оселився з родиною і куди раніше виїхали вчитися його старші сини - Олександр і Микола. Антон залишився в Таганрозі закінчувати гімназію. Заробляв на життя сам, давав уроки, навіть надсилав гроші сім'ї в Москву. Ще навчаючись в Таганрозької гімназії, написав драму «Безбатченківщина», водевіль «Про що курка співала», багато коротких жартівливих творів.
У 1879-1884 роках Антон Чехов - студент медичного факультету Московського університету. Одночасно письменник-гуморист публікує свої короткі пародії, сценки, жарти в юморіcтіческіх журналах «Стрекоза», «Будильник», «Осколки» під різними псевдонімами (Антоша Чехонте, Людина без селезінки, Брат мого брата, Пурселепетантов). Першими надрукованими його творами були пародії «Лист до вченого сусіда» і «Що найчастіше зустрічається в романах, повістях і т. П.?» (1880). У 1884 році виходить перша книга оповідань Чехова «Казки Мельпомени», потім слідують «Строкаті розповіді» (1886), «В сутінках» (1887), «Похмурі люди» (1890).
Визнання російської критики (на відміну від читачів) прийшло до Чехову не відразу.
В.В. Розанов з властивою йому образністю і оригінальністю про це писав:
Озирнулася горда література на нього, поглядом назад і вниз: - Це ще що таке? .. Бідний «Антоша Чехонте» зіщулився ..., майже не сміючи вийти у велику літературу, де сиділи люди з такими бородами ... (Толстой, Достоєвський, Тургенєв. - В. К.) Як ассірійські боги. Майже до смерті Чехова тривало це здивування.
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде? про що говорить? до чого закликає? Дуже незвичним був його відмова від письменницького проповідництва, прагнення ставити і вирішувати в літературі «великі» проблеми ( «Хто винен?» І «Що робити?»), Як то склалося за традицією в російській класичній літературі.
І тим не менше через кілька років після письменницького дебюту, в 1887 році, за збірку оповідань «В сутінках» молодому Чехову була присуджена Пушкінська премія Академії наук. Це було і визнанням автора, і визнанням жанру, в якому він створював свої твори. Багато сучасників взяли розповіді Чехова як розповіді про себе, про своє життя.
К.І. Чуковський, наприклад, писав:
Всевідаючими здавалися мені генії, які створили «Війну і мир» і «Карамазових», але їх книги були не про мене, а про когось іншого. Коли ж ... з'явилася чеховська повість «Моє життя», мені здалося, ніби це життя і справді моя, немов я прочитав свій щоденник ...
У 1884 році, отримавши звання повітового лікаря, Чехов почав займатися лікарською практикою.
У 1890 році (з квітня по грудень) письменник здійснив поїздку на острів Сахалін, який в той час був місцем, де відбували каторгу. Для Чехова це був громадянський вчинок, своєрідне «ходіння в народ». На Сахаліні він проводив перепис населення, їм складено близько 10000 карток. Пізніше в книзі «Острів Сахалін» (1893-1894) Чехов виступив як дослідник народного життя, що протікає в умовах каторги і посилання:
Що в Росії страшно, то тут звичайно, - пише він, - Сахалін - це місце нестерпних страждань ... Ми згноїли в тюрмах мільйони людей, згноїли даремно, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч вёерст ... розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних червононосого доглядачів ... Винні не доглядачі, а всі ми.
З тих пір творчість письменника, як він сам говорив, було все «просахалінено». Відбилися сахалинские враження і в оповіданнях «На засланні», «Палата № 6» (обидва 1892). Поїздка значно погіршила стан здоров'я Чехова, загострився туберкульозний процес.
У 1892 році Чехов придбав маєток Меліхово під Москвою. Тут він не тільки писав, а й лікував місцевих селян, побудував кілька шкіл для селянських дітей, відкрив медичний пункт, виїжджав в губернії, охоплені голодом, брав участь у загального перепису населення. В Меліхово були написані «Стрибуха», «Скрипка Ротшильда», «Учитель словесності», «Чайка», «Дядя Ваня» і ін.
У 1898 році Чехов переїхав до Ялти, де придбав ділянку землі і побудував будинок, в якому у нього бували Л.Н. Толстой, М. Горький, І. А. Бунін, А.І. Купрін, художник І.І. Левітан.
В кінці 1880-х років Чехов багато писав для театру: були створені п'єси «Іванов», «Лісовик», «Весілля», водевілі «Ведмідь», «Ювілей».
Чи не зрозуміла акторами і глядачами, в 1896 році зазнала провалу його п'єса «Чайка», але вже через два роки, в 1898 році, в постановці молодого Московського художнього театру ця п'єса мала тріумфальний успіх і стала символом нового театру. Там же були поставлені п'єси «Дядя Ваня» (1898), «Три сестри» (1901) і «Вишневий сад» (1904), які з тих пір не сходять зі сцен театрів усього світу.
У 1900 році Чехов обраний академіком по розряду красного письменства, проте в 1902 році від звання академіка він відмовився (спільно з В.Г. Короленка) у зв'язку з тим, що обрання в Академію М. Горького було оголошено царем недійсним.
У 1901 році Чехов одружується з акторкою Московського художнього театру О.Л. Кніппер.
У 1904 році в зв'язку з різким погіршенням здоров'я Чехов їде для лікування до Німеччини на курорт Баденвейлер. Тут 2 червня (15 червня по новому стилю) він помер. Похований на Новодівичому кладовищі в Москві.
Біографія Чехова повчальна: він виховав себе сам ( «треба себе дресирувати» - ось його слова). В молодості він був іншим, не тим Чеховим, якого ми знаємо. Коли О.Л. Кніппер-Чехова написала, що у нього поступливий, м'який характер, він відповів їй:
Повинен сказати тобі, що від природи характер у мене різкий, я запальний і проч. та ін., але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. За старих часів я виробляв чорт знає що.
Чудово, як Чехов, будучи сам двадцятишестирічний хлопцем, лікарем, пояснює в листі своєму братові Миколі, що таке виховання, виховані люди (березень 1886 роки):
Виховані люди повинні відповідати таким вимогам:
1) Вони поважають людську особистість, а тому завжди поблажливі, м'які, ввічливі, поступливі ... Вони прощають і шум, і холод, і пережарене м'ясо, і гостроти, і присутність в їх житло сторонніх ...
2) Вони співчутливі не до самих лише жебракам і кішкам ... Вони ночей не сплять, щоб ... платити за братів-студентів, одягати мати.
3) Вони поважають чужу власність, а тому і платять борги.
4) Вони щиросерді і бояться брехні як вогню. Чи не брешуть вони навіть в дрібницях. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають ... З поваги до чужих вух вони частіше мовчать.
5) Вони не принижують себе з тою метою, щоб викликати в іншому співчуття. Вони не грають на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними ...
6) Вони не марні. Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомства з знаменитостями ... Справжні таланти завжди сидять в темряві, в натовпі, подалі від виставки ... Навіть Крилов сказав, що порожню бочку більше чуємо, ніж повну ...
7) Якщо вони мають в собі талант, то поважають його ...
8) Вони виховують в собі естетику ... Вони намагаються можливо приборкати і облагородити статевої інстинкт ... Їм, особливо художникам, потрібні свіжість, витонченість, людяність ...
І т. Д. Такі виховані ...
Щоб виховати і не стояти нижче рівня середовища, в яку потрапив, .. потрібні безперервний денний і нічний працю, вічне читання, штудіровка, воля ... Тут дорога кожна година.
Тим і повчальна його біографія, що він зміг придушити в собі запальність і грубість і виробити в собі таку мудру делікатність і м'якість, якими не володів жоден з письменників його покоління. Це, до речі, відбилося і на його творах.
Різниця між Чеховим раннім (автором фейлетонів і пародій) і Чеховим 1890-х років відчутно: з часом твори здобули класичну стриманість, благородство, гідність і точність у натуральному вираженні думки.
Вірно зауважив К. І. Чуковський: щоб облагородити свій стиль, потрібно облагородити себе. Це проявлялося у всьому зовнішньому вигляді Чехова, в якому поєднувалося типово російське, невигадливе, з глибоким благородством і витонченістю.
Наглядова В. В. Розанов зауважив:
Толстого або Достоєвського, навіть Тургенєва, нарешті, ледачого Гончарова Бог або Природа-мати вирубували з великого дерева великим сокирою. Все крупно, сильно, - в творчості, в особі їх. Створено Чехова все йшло іншим способом. На невеликій дошці дорогого палісандрового або благочестивого кипарисового дерева ... тонкою голкою написаний образ тихого, витонченого людини, «ось як ми всі», але від «усіх» відрізняється надзвичайною шляхетністю малюнка, всіх ліній.
Чехів не був, що називається, учителем життя, він уникав у своїх творах прямого розмови про етику, естетику, але виховне, облагораживающее значення його книг часом було (і, зрозуміло, продовжує залишатися) набагато вище багатьох пристрасних моральних проповідей. Чехов був непримиренний до вульгарності, бездарності, але і його непримиренність, мужність були особливими - чеховським, тактовними і тонкими.
Л.Н. Толстой, як відомо, назвав Чехова «художником життя». Але у цього визначення, за влучним зауваженням І. Сухих, є два сенсу: художник означає не тільки «майстер художнього слова», а й художник «власного життя, яку з першого усвідомленого миті і до останньої хвилини побудував як доказ якоїсь моральної теореми. Причому непомітним, але величезними труднощами, зосередженим зусиллям, довів її з такою наочністю і переконливістю, що можна тільки повторити його власні слова, сказані про Пржевальським:
Читаючи його біографію, ніхто не спитає: «навіщо? чому? який тут сенс? »Але всякий скаже:« він має рацію ».
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему «маленької людини». Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - «маленьких людей» - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили усі верстви суспільства, «маленька людина» перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника» і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування «тонкого», плазуна перед «товстим».
Автор викриває середу, що вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора своєму героєві. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч громадському впливу.
В кінці 1890-х - початку 1900-х рр. Чехов - визнаний і популярний майстер: журнали шукають його участі, поява нових творів розцінюється критикою як подія літературного життя, суперечки навколо них переростають у суспільно-політичні дискусії - про майбутнє російського села, про роль інтелігенції в суспільстві і т.д. У його творчості виникають нові теми. Вірний принципам «художньої об'єктивності», Чехов створює похмурі картини відірваного від культури селянського побуту ( «Моє життя», 1896; «Мужики», 1897; «В яру», 1900). Тема моральної деградації і духовної спустошеності російської інтелігенції, її нездатності до соціального та особистого життєустрою піднімається в оповіданні «Будинок з мезоніном» (1896), «маленької трилогії» «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов» (1898). У той же час багато героїв його останніх творів все сильніше відчувають «тугу за ідеалом», переживають прагнення до нового, кращого життя ( «У службових справах», 1898; «Архієрей», 1902; «Наречена», 1903). Чужий моральному вчителює, релігійної проповіді і соціальному утопізму, Чехов не описує рецептів морального вдосконалення, суспільної перебудови або духовного перетворення, але в томління і муках своїх героїв, в їх незадоволеності безглуздістю свого існування бачить докази принципової можливості для людини влаштувати своє життя правдиво, гідно і радісно.
В середині 1890-х рр. Чехов повернувся до своїх драматургічних пошуків, намагаючись перенести в п'єси основні принципи «об'єктивної» прози: сюжетна гострота змінювалася зовні спокійним перебігом подій, а всі драматичні колізії переміщалися в сферу духовних переживань героїв. У фабулі послаблялися елементи цікавості, що заповнювати психологічною насиченістю дії, напруженість якого підтримувалася «випадковими» репліками, що здобували символічну забарвленість, а також внесловеснимі засобами (паузами, жестами персонажів, «сторонніми» звуками, дрібницями обстановки), в сукупності створювали надзвичайно значимий для сприйняття чеховської драматургії психологічний підтекст.
Однак до адекватного відтворення нової драми російські театри виявилися не готові і тільки постановка Московського Художнього театру (1898) відкрила публіці мистецтво Чехова-драматурга. Постановки наступних чеховських п'єс ( «Дядя Ваня», 1899; «Три сестри», 1901, «Вишневий сад», 1904) здійснювалися тільки на сцені цього театру.
Внесок Чехова в розвиток світової літератури пояснюється не тільки його зверненням до глобальних проблем людського буття, а й тим, що проблеми ці були відлиті у нього в дивно виразну, ємну і вражаючу художню форму.
Тому сприяли багато особливостей його поетики, кожна з яких сама по собі була відкриттям, збагатили світову літературу. Це і чеховський принцип об'єктивності, і його мистецтво підтексту, внутрішнього дії, мистецтво переходу від побутових епізодів до художніх узагальнень, коли, за словами М. Горького, «реалізм підноситься до одухотвореного і глибоко продуманого символу», і багато іншого. Але тільки сукупність всіх таких відкриттів дозволила Чехову здійснити свій головний внесок в розвиток світової літератури - показати, як можна вмістити в розповідь романне зміст.
Драматургічна система Чехова мала міцну опору в історії російської драматургії. Вона з'явилася новаторським розвитком традицій Гоголя, Тургенєва і Островського. Традицій Тургенєва-драматурга - перш за все. Провал першої постановки «Чайки» на сцені петербурзького Александрінського театру був закономірний. Там підійшли до неї як до звичайної побутової п'єсі. К.С. Станіславський і Вл.Н. Немирович-Данченко зрозуміли її новаторський характер, який відповідав їх режисерським і акторським пошукам.
За свідченням Станіславського, Чехов
уточнив і поглибив наші знання про життя речей, звуків, світла на сцені, які в театрі, як і в житті, мають величезний вплив на людську душу. Сутінки, захід сонця, його схід, гроза, дощ, перші звуки ранкових птахів, тупіт коней по мосту і стукіт виїжджає екіпажу, бій годин, лемент цвіркуна, сполох потрібні Чехову не для зовнішнього сценічного ефекту, а для того, щоб розкрити нам життя людського духу.
Панівним у світовій науці є сприйняття Чехова як письменника, який відкрив нову сторінку в розвитку реалістичного мистецтва. Ось чому, прагнучи підкреслити новаторський характер творчості Чехова-реаліста, дослідники намагаються часом знайти особливе визначення його художнього методу: «поетичний реалізм», «надреалізм», «ліричний реалізм», «граничний реалізм» і т. П.
Безсумнівно, однак що Антон Павлович Чехов зробив дуже великий вплив на розвиток літератури критичного реалізму XX в.
А.П.Чехова можна читати все життя. І бувають письменники, до яких популярність приходить відразу, і в один прекрасний день вони прокидаються знаменитими. Чехов не з таких людей. Для того, щоб стати знаменитим, йому був необхідний час. Всією своєю творчістю Чехов хотів пробудити в людях «бажання берегти в собі людину», він вів нас через саме зрозуміле і близьке для нього до великих висновків про цінність людського життя.
Ніхто не вмів так нещадно правдиво намалювати людям ганебну і тужливу картину з життя в тьмяному хаосі міщанської буденщини.
М. Горький
джерело
155-річчя А.П.Чехова присвячується ...
Я вірую в окремих людей. Я бачу порятунок в окрем х
особистостях, розкиданих по всій Росії там і сям, -
інтелігенти вони або мужики - в них сила, хоча їх і мало.
А.П. Чехов
2015 рік багатий суспільно значущими подіями, ювілеями, літературними датами, найважливішими з них є:
У рік літератури продовжуємо цикл статей, присвячених ювілейним датам російських письменників і поетів.
29 січня 2015 року минуло 155 років від дня народження А.П. Чехова.
Про витоки своєї людської та письменницької долі і про те духовно-моральному перетворенні, яке відбулося в його душі в молоді роки, найкраще сказав сам А.П. Чехов в знаменитому листі до А.С. Суворину 7 січня 1889 року:
Необхідно почуття особистої свободи, а це почуття стало в мені розгоратися тільки недавно. Раніше його у мене не було <...> Напишіть-но розповідь про те, як молода людина, син кріпака, колишній крамар, співочий, гімназист і студент, вихований на чиношануванні, цілування попівських рук, поклонінні чужим думкам, дякуючи за кожен шматок хліба, багато разів перетин, що ходив по уроках без калош, бився, що мучило тварин, любив обідати у багатих родичів, лицемірство і Богу і людям без усякої потреби, тільки зі свідомості своєї нікчемності, - напишіть, як ця молода людина видавлює з себе по краплях раба і як про н, прокинувшись одного ранку, відчуває, що в його жилах тече вже не рабська кров, а справжня людська ... »
( http://www.licey.net/lit/chehov/portret )
У цих рядках - і морально-психологічна «автобіографія» письменника, і власне подієва, сюжетна її канва.
На жаль, дуже часто слова «видавлює з себе по краплях раба» розуміються в соціальному сенсі як прагнення Чехова подолати рабське кріпосне минуле його предків. Але письменник говорить про інше - про те, що має відношення до кожного: про подолання в собі поверховості, безвідповідальності в словах і в справах, етичної та естетичної глухоти, чиношанування, нечуйності до інших, вульгарності, вульгарності. Прав В. В. Набоков:
Англійська герцог може бути настільки ж вульгарним, як американський пастор, французький чиновник або радянський громадянин.
Якими були чеховські витоки, ми знаємо від самого письменника. Яким він залишився в пам'яті тих, хто його знав за життя, нехай засвідчить І.А. Бунін:
Це була людина рідкісного душевного благородства, шляхетності й вишуканості, м'якості і делікатності при незвичайній щирості і простоті, при рідкісної правдивості.
А.П. Чехов народився в Таганрозі в сім'ї купця третьої гільдії Павла Георгійовича Чехова, про що записано в метричній книзі Таганрозької соборної церкви: «1860 року місяця Генваря 17-го дня народжений, а 27-го хрещений Антоній; батьки його: таганрозький купець третьої гільдії Павло Георгійович Чехов і законна дружина його Євгенія Яківна ».
Виховання в сім'ї, за спогадами А.П. Чехова і його братів, було суворим.
Юний письменник навчався в класичній гімназії, разом з чотирма братами і сестрою допомагав батькові в бакалійної торгівлі і співав у церковному хорі, організованому батьком. У крамниці, на думку батька, потрібен був хазяйське око, і Антон, як самий сумлінну з дітей, частіше за інших опинявся в цій ролі; перед ним проходила жива галерея людських типів, характерів, висловів ...
Мимоволі він ставав свідком найрізноманітніших життєвих положень, ситуацій, конфліктів. Сидіння в крамниці дало йому раннє знання людей, зробило його взрослей, так як лавка його батька була своєрідним клубом таганрозьких обивателів, околишніх мужиків.
У 1876 році батько розорився, біг від кредиторів до Москви, де оселився з родиною і куди раніше виїхали вчитися його старші сини - Олександр і Микола. Антон залишився в Таганрозі закінчувати гімназію. Заробляв на життя сам, давав уроки, навіть надсилав гроші сім'ї в Москву. Ще навчаючись в Таганрозької гімназії, написав драму «Безбатченківщина», водевіль «Про що курка співала», багато коротких жартівливих творів.
У 1879-1884 роках Антон Чехов - студент медичного факультету Московського університету. Одночасно письменник-гуморист публікує свої короткі пародії, сценки, жарти в юморіcтіческіх журналах «Стрекоза», «Будильник», «Осколки» під різними псевдонімами (Антоша Чехонте, Людина без селезінки, Брат мого брата, Пурселепетантов). Першими надрукованими його творами були пародії «Лист до вченого сусіда» і «Що найчастіше зустрічається в романах, повістях і т. П.?» (1880). У 1884 році виходить перша книга оповідань Чехова «Казки Мельпомени», потім слідують «Строкаті розповіді» (1886), «В сутінках» (1887), «Похмурі люди» (1890).
Визнання російської критики (на відміну від читачів) прийшло до Чехову не відразу.
В.В. Розанов з властивою йому образністю і оригінальністю про це писав:
Озирнулася горда література на нього, поглядом назад і вниз: - Це ще що таке? .. Бідний «Антоша Чехонте» зіщулився ..., майже не сміючи вийти у велику літературу, де сиділи люди з такими бородами ... (Толстой, Достоєвський, Тургенєв. - В. К.) Як ассірійські боги. Майже до смерті Чехова тривало це здивування.
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде? про що говорить? до чого закликає? Дуже незвичним був його відмова від письменницького проповідництва, прагнення ставити і вирішувати в літературі «великі» проблеми ( «Хто винен?» І «Що робити?»), Як то склалося за традицією в російській класичній літературі.
І тим не менше через кілька років після письменницького дебюту, в 1887 році, за збірку оповідань «В сутінках» молодому Чехову була присуджена Пушкінська премія Академії наук. Це було і визнанням автора, і визнанням жанру, в якому він створював свої твори. Багато сучасників взяли розповіді Чехова як розповіді про себе, про своє життя.
К.І. Чуковський, наприклад, писав:
Всевідаючими здавалися мені генії, які створили «Війну і мир» і «Карамазових», але їх книги були не про мене, а про когось іншого. Коли ж ... з'явилася чеховська повість «Моє життя», мені здалося, ніби це життя і справді моя, немов я прочитав свій щоденник ...
У 1884 році, отримавши звання повітового лікаря, Чехов почав займатися лікарською практикою.
У 1890 році (з квітня по грудень) письменник здійснив поїздку на острів Сахалін, який в той час був місцем, де відбували каторгу. Для Чехова це був громадянський вчинок, своєрідне «ходіння в народ». На Сахаліні він проводив перепис населення, їм складено близько 10000 карток. Пізніше в книзі «Острів Сахалін» (1893-1894) Чехов виступив як дослідник народного життя, що протікає в умовах каторги і посилання:
Що в Росії страшно, то тут звичайно, - пише він, - Сахалін - це місце нестерпних страждань ... Ми згноїли в тюрмах мільйони людей, згноїли даремно, без міркування, по-варварськи; ми ганяли людей по холоду в кайданах десятки тисяч вёерст ... розмножували злочинців і все це звалювали на тюремних червононосого доглядачів ... Винні не доглядачі, а всі ми.
З тих пір творчість письменника, як він сам говорив, було все «просахалінено». Відбилися сахалинские враження і в оповіданнях «На засланні», «Палата № 6» (обидва 1892). Поїздка значно погіршила стан здоров'я Чехова, загострився туберкульозний процес.
У 1892 році Чехов придбав маєток Меліхово під Москвою. Тут він не тільки писав, а й лікував місцевих селян, побудував кілька шкіл для селянських дітей, відкрив медичний пункт, виїжджав в губернії, охоплені голодом, брав участь у загального перепису населення. В Меліхово були написані «Стрибуха», «Скрипка Ротшильда», «Учитель словесності», «Чайка», «Дядя Ваня» і ін.
У 1898 році Чехов переїхав до Ялти, де придбав ділянку землі і побудував будинок, в якому у нього бували Л.Н. Толстой, М. Горький, І. А. Бунін, А.І. Купрін, художник І.І. Левітан.
В кінці 1880-х років Чехов багато писав для театру: були створені п'єси «Іванов», «Лісовик», «Весілля», водевілі «Ведмідь», «Ювілей».
Чи не зрозуміла акторами і глядачами, в 1896 році зазнала провалу його п'єса «Чайка», але вже через два роки, в 1898 році, в постановці молодого Московського художнього театру ця п'єса мала тріумфальний успіх і стала символом нового театру. Там же були поставлені п'єси «Дядя Ваня» (1898), «Три сестри» (1901) і «Вишневий сад» (1904), які з тих пір не сходять зі сцен театрів усього світу.
У 1900 році Чехов обраний академіком по розряду красного письменства, проте в 1902 році від звання академіка він відмовився (спільно з В.Г. Короленка) у зв'язку з тим, що обрання в Академію М. Горького було оголошено царем недійсним.
У 1901 році Чехов одружується з акторкою Московського художнього театру О.Л. Кніппер.
У 1904 році в зв'язку з різким погіршенням здоров'я Чехов їде для лікування до Німеччини на курорт Баденвейлер. Тут 2 червня (15 червня по новому стилю) він помер. Похований на Новодівичому кладовищі в Москві.
Біографія Чехова повчальна: він виховав себе сам ( «треба себе дресирувати» - ось його слова). В молодості він був іншим, не тим Чеховим, якого ми знаємо. Коли О.Л. Кніппер-Чехова написала, що у нього поступливий, м'який характер, він відповів їй:
Повинен сказати тобі, що від природи характер у мене різкий, я запальний і проч. та ін., але я звик стримувати себе, бо розпускати себе порядній людині не личить. За старих часів я виробляв чорт знає що.
Чудово, як Чехов, будучи сам двадцятишестирічний хлопцем, лікарем, пояснює в листі своєму братові Миколі, що таке виховання, виховані люди (березень 1886 роки):
Виховані люди повинні відповідати таким вимогам:
1) Вони поважають людську особистість, а тому завжди поблажливі, м'які, ввічливі, поступливі ... Вони прощають і шум, і холод, і пережарене м'ясо, і гостроти, і присутність в їх житло сторонніх ...
2) Вони співчутливі не до самих лише жебракам і кішкам ... Вони ночей не сплять, щоб ... платити за братів-студентів, одягати мати.
3) Вони поважають чужу власність, а тому і платять борги.
4) Вони щиросерді і бояться брехні як вогню. Чи не брешуть вони навіть в дрібницях. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають ... З поваги до чужих вух вони частіше мовчать.
5) Вони не принижують себе з тою метою, щоб викликати в іншому співчуття. Вони не грають на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними ...
6) Вони не марні. Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомства з знаменитостями ... Справжні таланти завжди сидять в темряві, в натовпі, подалі від виставки ... Навіть Крилов сказав, що порожню бочку більше чуємо, ніж повну ...
7) Якщо вони мають в собі талант, то поважають його ...
8) Вони виховують в собі естетику ... Вони намагаються можливо приборкати і облагородити статевої інстинкт ... Їм, особливо художникам, потрібні свіжість, витонченість, людяність ...
І т. Д. Такі виховані ...
Щоб виховати і не стояти нижче рівня середовища, в яку потрапив, .. потрібні безперервний денний і нічний працю, вічне читання, штудіровка, воля ... Тут дорога кожна година.
Тим і повчальна його біографія, що він зміг придушити в собі запальність і грубість і виробити в собі таку мудру делікатність і м'якість, якими не володів жоден з письменників його покоління. Це, до речі, відбилося і на його творах.
Різниця між Чеховим раннім (автором фейлетонів і пародій) і Чеховим 1890-х років відчутно: з часом твори здобули класичну стриманість, благородство, гідність і точність у натуральному вираженні думки.
Вірно зауважив К. І. Чуковський: щоб облагородити свій стиль, потрібно облагородити себе. Це проявлялося у всьому зовнішньому вигляді Чехова, в якому поєднувалося типово російське, невигадливе, з глибоким благородством і витонченістю.
Наглядова В. В. Розанов зауважив:
Толстого або Достоєвського, навіть Тургенєва, нарешті, ледачого Гончарова Бог або Природа-мати вирубували з великого дерева великим сокирою. Все крупно, сильно, - в творчості, в особі їх. Створено Чехова все йшло іншим способом. На невеликій дошці дорогого палісандрового або благочестивого кипарисового дерева ... тонкою голкою написаний образ тихого, витонченого людини, «ось як ми всі», але від «усіх» відрізняється надзвичайною шляхетністю малюнка, всіх ліній.
Чехів не був, що називається, учителем життя, він уникав у своїх творах прямого розмови про етику, естетику, але виховне, облагораживающее значення його книг часом було (і, зрозуміло, продовжує залишатися) набагато вище багатьох пристрасних моральних проповідей. Чехов був непримиренний до вульгарності, бездарності, але і його непримиренність, мужність були особливими - чеховським, тактовними і тонкими.
Л.Н. Толстой, як відомо, назвав Чехова «художником життя». Але у цього визначення, за влучним зауваженням І. Сухих, є два сенсу: художник означає не тільки «майстер художнього слова», а й художник «власного життя, яку з першого усвідомленого миті і до останньої хвилини побудував як доказ якоїсь моральної теореми. Причому непомітним, але величезними труднощами, зосередженим зусиллям, довів її з такою наочністю і переконливістю, що можна тільки повторити його власні слова, сказані про Пржевальським:
Читаючи його біографію, ніхто не спитає: «навіщо? чому? який тут сенс? »Але всякий скаже:« він має рацію ».
У своїх творах Чехов продовжив традиційну для класичної російської літератури тему «маленької людини». Але якщо письменники, попередники Чехова, зображували своїх героїв - «маленьких людей» - з деяким співчуттям, співчуттям, то в більшості оповідань Антона Павловича нічого подібного не було. У 80-ті роки, коли казенні відносини між людьми просочили усі верстви суспільства, «маленька людина» перетворився на дрібного людини, втратив властиві йому гуманні якості.
В оповіданнях 80-х років, таких, як «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника» і багатьох інших, відчувається осуд, деяка неприязнь автора до героїв. Чехов викриває чиношанування «тонкого», плазуна перед «товстим».
Автор викриває середу, що вбиває в людині все його кращі духовні начала, але знову не відчувається співчуття автора своєму героєві. Чехов вважає, що людина здатна сама протистояти впливу суспільства, якщо людина духовно сильний і внутрішньо незалежний. Письменник вважає, що кожен поважаючий себе людина в змозі дати відсіч громадському впливу.
В кінці 1890-х - початку 1900-х рр. Чехов - визнаний і популярний майстер: журнали шукають його участі, поява нових творів розцінюється критикою як подія літературного життя, суперечки навколо них переростають у суспільно-політичні дискусії - про майбутнє російського села, про роль інтелігенції в суспільстві і т.д. У його творчості виникають нові теми. Вірний принципам «художньої об'єктивності», Чехов створює похмурі картини відірваного від культури селянського побуту ( «Моє життя», 1896; «Мужики», 1897; «В яру», 1900). Тема моральної деградації і духовної спустошеності російської інтелігенції, її нездатності до соціального та особистого життєустрою піднімається в оповіданні «Будинок з мезоніном» (1896), «маленької трилогії» «Людина у футлярі», «Аґрус», «Про любов» (1898). У той же час багато героїв його останніх творів все сильніше відчувають «тугу за ідеалом», переживають прагнення до нового, кращого життя ( «У службових справах», 1898; «Архієрей», 1902; «Наречена», 1903). Чужий моральному вчителює, релігійної проповіді і соціальному утопізму, Чехов не описує рецептів морального вдосконалення, суспільної перебудови або духовного перетворення, але в томління і муках своїх героїв, в їх незадоволеності безглуздістю свого існування бачить докази принципової можливості для людини влаштувати своє життя правдиво, гідно і радісно.
В середині 1890-х рр. Чехов повернувся до своїх драматургічних пошуків, намагаючись перенести в п'єси основні принципи «об'єктивної» прози: сюжетна гострота змінювалася зовні спокійним перебігом подій, а всі драматичні колізії переміщалися в сферу духовних переживань героїв. У фабулі послаблялися елементи цікавості, що заповнювати психологічною насиченістю дії, напруженість якого підтримувалася «випадковими» репліками, що здобували символічну забарвленість, а також внесловеснимі засобами (паузами, жестами персонажів, «сторонніми» звуками, дрібницями обстановки), в сукупності створювали надзвичайно значимий для сприйняття чеховської драматургії психологічний підтекст.
Однак до адекватного відтворення нової драми російські театри виявилися не готові і тільки постановка Московського Художнього театру (1898) відкрила публіці мистецтво Чехова-драматурга. Постановки наступних чеховських п'єс ( «Дядя Ваня», 1899; «Три сестри», 1901, «Вишневий сад», 1904) здійснювалися тільки на сцені цього театру.
Внесок Чехова в розвиток світової літератури пояснюється не тільки його зверненням до глобальних проблем людського буття, а й тим, що проблеми ці були відлиті у нього в дивно виразну, ємну і вражаючу художню форму.
Тому сприяли багато особливостей його поетики, кожна з яких сама по собі була відкриттям, збагатили світову літературу. Це і чеховський принцип об'єктивності, і його мистецтво підтексту, внутрішнього дії, мистецтво переходу від побутових епізодів до художніх узагальнень, коли, за словами М. Горького, «реалізм підноситься до одухотвореного і глибоко продуманого символу», і багато іншого. Але тільки сукупність всіх таких відкриттів дозволила Чехову здійснити свій головний внесок в розвиток світової літератури - показати, як можна вмістити в розповідь романне зміст.
Драматургічна система Чехова мала міцну опору в історії російської драматургії. Вона з'явилася новаторським розвитком традицій Гоголя, Тургенєва і Островського. Традицій Тургенєва-драматурга - перш за все. Провал першої постановки «Чайки» на сцені петербурзького Александрінського театру був закономірний. Там підійшли до неї як до звичайної побутової п'єсі. К.С. Станіславський і Вл.Н. Немирович-Данченко зрозуміли її новаторський характер, який відповідав їх режисерським і акторським пошукам.
За свідченням Станіславського, Чехов
уточнив і поглибив наші знання про життя речей, звуків, світла на сцені, які в театрі, як і в житті, мають величезний вплив на людську душу. Сутінки, захід сонця, його схід, гроза, дощ, перші звуки ранкових птахів, тупіт коней по мосту і стукіт виїжджає екіпажу, бій годин, лемент цвіркуна, сполох потрібні Чехову не для зовнішнього сценічного ефекту, а для того, щоб розкрити нам життя людського духу.
Панівним у світовій науці є сприйняття Чехова як письменника, який відкрив нову сторінку в розвитку реалістичного мистецтва. Ось чому, прагнучи підкреслити новаторський характер творчості Чехова-реаліста, дослідники намагаються часом знайти особливе визначення його художнього методу: «поетичний реалізм», «надреалізм», «ліричний реалізм», «граничний реалізм» і т. П.
Безсумнівно, однак що Антон Павлович Чехов зробив дуже великий вплив на розвиток літератури критичного реалізму XX в.
А.П.Чехова можна читати все життя. І бувають письменники, до яких популярність приходить відразу, і в один прекрасний день вони прокидаються знаменитими. Чехов не з таких людей. Для того, щоб стати знаменитим, йому був необхідний час. Всією своєю творчістю Чехов хотів пробудити в людях «бажання берегти в собі людину», він вів нас через саме зрозуміле і близьке для нього до великих висновків про цінність людського життя.
Ніхто не вмів так нещадно правдиво намалювати людям ганебну і тужливу картину з життя в тьмяному хаосі міщанської буденщини.
М. Горький
джерело
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде?Про що говорить?
До чого закликає?
«Хто винен?
» І «Що робити?
Ому?
Кий тут сенс?
І дійсно, сучасних Чехову критиків можна було зрозуміти: до якої мети Чехов-оповідач веде?
Про що говорить?
До чого закликає?
