Зобразити конфлікт особистості і держави, протистояння чорної плями фону - для Сурикова художні завдання однакової важливості. «Боярині Морозової» взагалі могло не бути, якби не ворона в зимовому пейзажі.
«... Раз ворону на снігу побачив. Сидить ворона на снігу і крило одне відставила. Чорною плямою на снігу сидить. Так ось цієї плями я багато років забути не міг. Потім «Бояриню Морозову» написав », - згадував Василь Суриков про те, як з'явився задум картини. На створення «Ранку стрілецької страти», полотна, яка зробила його знаменитим, Сурикова надихнули цікаві рефлекси на білій сорочці від полум'я запаленої свічки при денному світлі. Художник, дитинство якого пройшло в Сибіру, схожим чином згадував ката, який проводив публічні страти на міській площі Красноярська: «Чорний ешафот, червона сорочка - краса!»
На картині Сурикова зображені події 29 листопада (за н. Ст. - Прим. «Вокруг света») 1671 року, коли Феодосію вивозили з Москви на закінчення.
Невідомий сучасник героїні в «Повісті про боярині Морозової» розповідає: «І везена бисть повз Чудова (монастиря в Кремлі, куди її раніше конвоювали на допит. - Прим.« Вокруг света ») під царські переходи. Руку ж простягнув Десна свою ... і ясно зобразити складання перст, висоце підносячи, хрестом ся часто ограждаше, чепію ж такожде часто звяцаше ».
1. Феодосія Морозова. «Пальці твої тонкостни ... очі твої блискавичні», - говорив про Морозової її духовний наставник протопоп Аввакум. Суриков спочатку написав натовп, а потім став шукати відповідний типаж для головної героїні. Художник пробував писати Морозову зі своєї тітки Авдотьї Василівни Торгошин, яка цікавилася старообрядництва. Але її обличчя губилося на тлі багатобарвним натовпу. Пошуки тривали, поки одного разу до старообрядців не приїхала з Уралу якась Анастасія Михайлівна. «У садочку, за дві години», за словами Сурікова, він написав з неї етюд: «І як вставив її в картину - вона всіх перемогла».
Роз'їжджає до опали в розкішних екіпажах бояриню везуть в селянських санях, щоб народ бачив її приниження. Фігура Морозової - чорний трикутник - не губиться на тлі оточив її строкатого людського збіговиська, вона як би розбиває цю юрбу на дві нерівні частини: схвильованих і співчуваючих - справа і байдужих і глумиться - зліва.
2. Двоперстя. Так складали пальці, хрестячись, старообрядці, тоді як Никон насаджував триперстя. Хреститися двома пальцями на Русі було прийнято здавна. Два пальці символізують єдність подвійний природи Ісуса Христа - божественної і людської, а загнуті і з'єднані три залишилися - Трійцю.
3. Сніг. Цікавий живописцю тим, що змінює, збагачує колористику знаходяться на ньому предметів. «На снігу писати - все інше виходить, - говорив Суриков. - Он пишуть на снігу силуетами. А на снігу все просякнуте світлом. Все в рефлексах лілових і рожевих, он як одяг боярині Морозової - верхня, чорна; і сорочка в натовпі ... »
4. сани. «В санях-то какая красота: в Копилков, в в'язах, в саноотводах, - захоплювався живописець. - А в вигинах полозів, як вони гойдаються і блищать, як ковані ... Адже російські сани оспівати потрібно! .. »У провулку поряд з московською квартирою Сурикова взимку досвідчене замети, і туди часто заїжджали селянські сани. Художник ходив слідом за сани і замальовував борозни, залишені ними на свіжому снігу. Суриков довго шукав то відстань між саньми і краєм картини, яке дасть їм динаміку, змусить «поїхати».
5. Одяг боярині. В кінці 1670 року Морозова таємно постриглася в черниці під ім'ям Феодори і тому носить строгі, хоч і дорогі, чорний одяг.
6. лестовка (у боярині на руці і у мандрівника праворуч). Шкіряні старообрядницькі чотки у вигляді сходинок - символу духовного сходження, звідси і назва. При цьому лестовка замкнута в кільце, що означає безперервну молитву. У кожного християнина-старообрядця повинна бути своя лестовка для молитви.
7. сміється поп. Створюючи персонажів, живописець вибирав найяскравіші типажі з народу. Прототип цього священика - дяк Варсонофій Закоурцев. Суриков згадував, як у віці восьми років йому довелося всю ніч правити кіньми на небезпечній дорозі, оскільки дяк, його попутник, як звичайно, напився.
8. Церква. Написана з храму Миколи Чудотворця в Новій Слободі на Долгоруковській вулиці в Москві, недалеко від будинку, де жив Суриков. Кам'яний храм збудували в 1703 році. Будівля збереглася до наших днів, але потребує реставрації. Обриси церкви на картині туманні: художник не хотів, щоб вона була впізнавана. Судячи з перших ескізах, Суриков спочатку збирався, відповідно до джерел, зобразити на задньому плані будівлі Кремля, але потім вирішив перенести місце дії на узагальнену московську вулицю XVII століття і зосередитися на різнорідної натовпі городян.
9. Княгиня Євдокія Урусова. Рідна сестра Морозової під її впливом теж долучилася до розкольників і в підсумку розділила долю Феодосії в Борівському острозі.
10. Стара і дівчата. Ці типажі Суриков знайшов в старообрядницької громаді на Преображенському цвинтарі. Там його добре знали, і жінки погоджувалися позувати. «Подобалося їм, що я козак і не курю», - розповідав художник.
11. Звернувшись хустку. Випадкова знахідка художника ще на стадії етюду. Задерши догори край дає зрозуміти, що бояриня тільки що вклонилася засудженої низько, до землі, на знак глибокої поваги.
12. Черниця. Її Суриков писав з приятельки, дочки московського священика, що готувалася прийняти постриг.
13. Палиця. Суриков побачив такий в руці у баби-паломниця, що йшла по тракту на Троїце-Сергієву лавру. «Я схопив акварель так за нею, - згадував художник. - А вона вже відійшла. Кричу їй: «Бабуся! Бабуся! Дай посох! »А вона і посох-то кинула - думала, розбійник я».
14. Мандрівник. Подібні типажі блукачів-прочан з палицями і торбинками зустрічалися і в кінці XIX століття. Цей мандрівник - ідейний союзник Морозової: він зняв шапку, проводжаючи засуджену; у нього такі ж, як у неї, старообрядницькі чотки. Серед етюдів до цього образу є автопортрети: коли художник вирішив змінити поворот голови персонажа, паломника, який йому позував спочатку, було вже не знайти.
15. Юродивий в веригах. Співчуваючи Морозової, він хрестить її таким же раскольничьим Двоперстя і не боїться покарання: юродивих на Русі не чіпали. Відповідного натурника художник знайшов на ринку. Мужичок, який торгував огірками, погодився позувати на снігу в одній полотняній сорочці, і живописець розтирав його змерзлі ноги горілкою. «Я йому три рубля дав, - розповідав Суриков. - Це для нього великі гроші були. А він першим обов'язком лихача за рубль сімдесят п'ять копійок найняв. Ось яка людина була ».
16. Ікона «Богоматір Розчулення». На неї поверх натовпу дивиться Феодосія Морозова. Бунтівна бояриня намір тримати відповідь тільки перед небом.
Про бунтівної боярині Суриков вперше почув у дитинстві від хрещеної матері Ольги Дурандіна. У XVII столітті, коли цар Олексій Михайлович підтримав реформу російської церкви, що проводиться патріархом Никоном, Феодосія Морозова, одна з найбільш родовитих і впливових жінок при дворі, стала проти нововведень. Її відкрите непокора викликало гнів монарха, і врешті-решт бояриню заточили в підземну в'язницю в Борівському під Калугою, де вона і померла від виснаження.
Протистояння незграбного чорної плями фону - для художника драма така ж захоплююча, як і конфлікт сильної особистості з монаршої владою. Передати гру колірних рефлексів на одязі та осіб автору не менш важливо, ніж показати спектр емоцій в проводжає засуджену натовпі. Для Сурікова ці творчі завдання не існували окремо. «Абстрактність і умовність - це бичі мистецтва», - стверджував він.
ХУДОЖНИК
Василь Іванович Суриков
1848 - Народився в Красноярську в козацькій родині.
1869-1875 - Навчався в Санкт-Петербурзької академії мистецтв, де за особливу увагу до композиції картин отримав прізвисько Композитор.
1877 - Поселився в Москві.
1878 - Одружився з дворянкою, наполовину француженці Єлизаветі Кулі.
1878-1881 - Писав картину «Ранок стрілецької страти».
1881 - Приєднався до Товариству пересувних художніх виставок.
1883 - Створив полотно «Меншиков в Березові».
1883-1884 - Подорожував по Європі.
1884-1887 - Працював над картиною «Бояриня Морозова». Після участі в XV Пересувний виставці вона була куплена Павлом Третьяковим для Третьяковської галереї.
1888 - Овдовів і переживав депресію.
1891 - Вийшов з кризи, написав «Взяття сніжного містечка» .
1916 - Помер, похований в Москві на Ваганьковському кладовищі.
Фото: Diomedia (х2)
Матеріал опублікований в журналі «Навколо світу» № 11, листопад 2014
