30% православних вважають, що Бога немає

1. Православні, але в Бога не вірять
2. Православні без церкви і причастя
3. Православні, але до церкви не ходять
4. Парафіяни і захожане

До 85% жителів Росії називають себе православними. При цьому приблизно третина з них зізнається, що в Бога не вірить, а ті, хто вірять, до церкви майже не ходять. Так скільки ж насправді православних в Росії?

Дослідження показують, що число постійних парафіян Російської православної церкви (РПЦ) в Росії невелика - від твердих 0,5 до максимум 2% населення. Вони входять в більш велику групу тих, хто заходять в храми іноді - таких до 8%. У церкві їх називають «захожанамі» і не надто шанують.

Православні, але в Бога не вірять

Оскільки РПЦ не веде обліку своїх членів, залишається покладатися на дослідників. У соціологів тут є два основні методи підрахунку. Перший з них найбільш простий. Кілька найбільших соціологічних інститутів в країні приблизно раз на рік включають в свій базовий опитувальний лист (так званий омнібус) питання про релігійну ідентифікації. Ці питання були складені ще в початку 1990-х соціологом ВЦИОМ (глибоко віруючою православною) Валентиною Чеснокова і нею ж спочатку інтерпретувалися. ці опитування давали стабільно зростаючу протягом двох з половиною десятиліть (хоча і коливається з року в рік) цифру. Церковні влади в першій половині 2000-х з цими даними сперечалися , Заявляючи про недооцінку числа православних. Однак, коли до 2008 року показники зрівнялися з бажаними - порядку 63 - 75 %, Заспокоїлися і навіть устами патріарха Кирила визнали той факт, що тільки 10% населення «воцерковлені».

У 2010 році, незабаром після обрання патріархом Кирила (а також скандалів навколо «нанопили», «годинника патріарха» і справи Pussy Riot), число людей, які називали себе православними, за більшістю опитувань досягло піку і почав падати. Після цього велика частина соціологічних фондів різко скоротила свої дослідження в даній сфері або, у всякому разі, відмовилася від їх публічного аналізу та подання. Так, «Левада-центр» закінчив публічне представлення своїх опитувань на цю тему в кінці 2012 року на цифрі 70% (за рік до цього зафіксувавши 75%), а в 2016 році в загальному звіті свого «омнібуса» без пояснень вказав на графіку цифру близько 85%. ФОМ, за наявними даними, зупинився в 2014-му на цифрі 68% (з піком у 2012 році - 72%). Російський моніторинг економічного стану і здоров'я населення НДУ ВШЕ показує 70,9% на 2016 рік.

Пояснювати ці цифри можна по-різному. Наприклад, так, що «православ'я» - спосіб етнічної, а не релігійною ідентифікації. Або що більшість громадян приховує свою позицію від соціологів, а що залишилися кажуть в дусі вчорашніх телевізійних новин, і опитування просто некоректні . Але абсолютно очевидно, що до реальних віруючим ці цифри відношення не мають. «Левада-центр», наприклад, обумовлює , Що «60% православних не відносять себе до релігійним людям», і «тільки близько 40% православних впевнені в існуванні Бога, а близько 30% з числа тих, хто називають себе православними віруючими, взагалі вважають, що Бога немає». Інші особливості «православного» поведінки представлені на малюнках.

Православні без церкви і причастя

Ілюстрація Рита Черепанова для ТД Джерело: ФОМ, воцерковлення православних, 2014 Ілюстрація Рита Черепанова для ТД Джерело: ФОМ, воцерковлення православних, 2014 Ілюстрація Рита Черепанова для ТД Джерело: ФОМ, воцерковлення православних, 2014 Ілюстрація Рита Черепанова для ТД

Православні, але до церкви не ходять

Іншим способом підрахунку прихожан РПЦ є облік тих, хто реально проявляє себе як православних віруючих. Тобто перш за все тих, хто хоча б здатний прийти в храм і вислухати недільну проповідь. І тут дані того ж ФОМ задають деяку інтригу. У перерахунку на кількість усіх опитаних лише до 8% стверджували, що відвідують храм раз на місяць або частіше. А на більш конкретне питання про причастя (в якому зазвичай беруть участь більшість присутніх на повноцінної церковній службі - літургії) ствердних відповідей було ще менше. Всього 1,4% причащалися раз на місяць і близько 4% кілька разів на рік.

Виходить, повноцінну участь в церковній службі раз в місяць (навіть не в тиждень) в Росії приймає таке число росіян, яке знаходиться в межах статистичної похибки. Чи можна довіряти подібним твердженням? Візьмемо для порівняння звіти МВС про кількість відвідувачів нічних великодніх і різдвяних служб - як «масові заходи», головні православні свята потребують спеціальних заходи щодо забезпечення порядку (ці дані більш-менш регулярно збираються тут ).

Отже, за даними МВС, в останні 15 років в різдвяну ніч в Росії в храми приходять два-три мільйони чоловік - 1,4-2% населення, в Москві - 100-300 тисяч чоловік - 1,0-2,5%. З пасхальної службою розібратися важче, тому що МВС весь час дає дані в різному форматі - включно з тими, хто взагалі заходив в храм на свята, тих, хто забігав освятити «харчі», а головне - тих, хто відвідував кладовища (з точки зору МВС , це теж масовий захід, але з точки зору церкви, воно швидше тяжіє до язичництва). Навіть з урахуванням всіх-всіх в Росії число учасників «великодніх заходів» не перевищує семи мільйонів - 5% населення. Там, де в числі учасників виділені парафіяни, видно, що вони складають меншість: наприклад, в 2005 році в Москві на нічну службу прийшли 80 тисяч (менше 1%), всього храми відвідали 359 тисяч, а кладовища - ще 580 тисяч.

Парафіяни і захожане

Чи можна за такими «піковим» свят судити про воцерковленості населення в цілому? У Росії до цих пір на цю тему немає жодного масштабного, загальнонаціонального дослідження. Однак ряд досліджень, що проводилися в містах Росії (Казань, Омськ, Перм, Тюмень) у другій половині 2000-2010-е роках і включали в себе підрахунки відвідувачів в храмах і опитування духовенства, показали порівняльні дані. Збігаючись в цілому з уявленнями МВС по числу прихожан по «свят», вони зафіксували, що відбувається на парафіях в будні. Очікувано, число присутніх на звичайній недільній службі склало 10-30% тих, хто дійшов до храму в великі свята. Скажімо, в Рязанській області, яка за багатьма показниками (наприклад, за кількістю парафій та монастирів щодо чисельності населення) - один з найбільш православних регіонів Росії, число прихожан в 2007 році склало 10% населення на Великдень проти 0,9% на звичайній літургії по неділях. У більш ніж півмільйонним Тюмені середньорічне число відвідувачів недільних літургій у 2007-2009 роках становило 0,39% населення, на нічну пасхальну службу в ті ж роки приходили в середньому 1,1% городян.

Спираючись на оцінку священиків, які в інтерв'ю підтверджували наведені цифри, дослідники могли говорити про два типи віруючих.

«Ядро» регулярних відвідувачів церковних служб, у всякому разі, у великих містах і типових регіонах Росії становить приблизно 0,5% населення. Вони освоїли основні церковні практики (участь в літургії, сповідь і причастя) і регулярно їх здійснюють. Наприклад, на 100-тисячний район новобудов Петербурга (2010) або Пермі (2014 року), за моїми спостереженнями та інтерв'ю з духовенством, припадають три відкритих в неділю храму, де відбувається літургія. Число причасників в них (вони ж, як правило, і постійні парафіяни) знаходилося сумарно в межах 300 осіб. У центральних районах міст храмів було, зрозуміло, більше, однак число причасників (крім кафедральних соборів і одного-двох популярних храмів) було значно менше (10-30 чоловік на службі).

У гіперправославних регіонах Росії (Володимирська, Івановська, Костромська, Нижегородська, Ростовська, Ярославська (можливо, Білгородська, Курська області, Мордовія) таких «воцерковлених» православних на середину 2000-х могло бути приблизно в два рази більше.

Інша група, яка чітко відрефлексувати на рівні рядового духовенства - це так звані «захожане» - нерегулярні відвідувачі храмів, які рідко вистоюють значний шматок церковної служби або бувають на проповіді. Вони вважають за краще заходити в храм на короткий час, щоб прослухати невеликий фрагмент богослужіння, а головне, виконати свої практичні церковні потреби - поставити свічку, подати в церковну лавку записки з проханням помолитися за родичів, прикластися до ікони або привезеної «гастролює» святині, коротко помолитися святому, який повинен допомогти у важкій ситуації, купити церковну книгу або освячені пелюшки в церковній лавці, взяти святу воду або освятити біля храму паски. Таких людей можна бачити в міському храмі ввечері в звичайний будній день - вони заходять туди на п'ятнадцять-двадцять хвилин по дорозі з роботи.

«Захожане» не користуються повагою у духовенства і воцерковлених (що ті регулярно підкреслюють), проте є відносно масовим явищем. Разом з прихожанами вони складають приблизно 2-4% населення РФ, які бувають в храмі хоча б раз на місяць і іноді причащаються. Саме про ці цифри говорять дані соціологічних опитувань. Сергій Кравець, керівник центру «Православна енциклопедія» (одного з провідних think tanks РПЦ, який отримує значне державне фінансування) в інтерв'ю в травні 2014 року стверджував , Що 4% населення «живуть церковним життям». Схоже, це найменший відсоток реальних православних в Росії, який готовий визнати церковне керівництво.

Але вже церковні публіцисти говорять про це куди ближче до реальності. Наприклад, відомий (нині покійний) православний блогер Ігор гасли в 2012 році так описував типовий сільський прихід у віддаленому районі Ленінградської області: «Сьогодні на службі було, ну, від сили 15 чоловік, до речі, більшість з них ми беремо участь, так що важливо не число , а якість :) ... «Офіційної статистики» у вигляді оповідань місцевого кліру не довіряю, тому що чув тут пісні, як у них «повний храм народу буває», «ось-ось стільки буде», «ну, на всеношну завжди народу мало, а на літургію багато прийде»)))) Поки більше 20-25 чоловік в храмі не бачив (Радоница, Мироносиць). Причасників завжди не менш 10, тобто той самий кістяк. Територія [приходу] досить велика - два сільські поселення. Але ходять жителі тільки з одного села + трохи проїжджаючих-які приїжджають. Село списочно приблизно 500 жителів, але багато хто живе за півгодини пішки, а багато хто з'являється тільки на дачний сезон. Тому поки не показник. А ось що з інших сіл не йдуть, не їдуть - факт ».

З іншого кінця країни вторить йому диякон Володимир Шалманов з Георгіївського благочиння Ставропольського краю: «Більшість жителів населених пунктів Георгіївського благочиння, мабуть, вважають себе православними або, по крайней мере, симпатизують православ'ю. Однак активні православні християни (регулярно відвідують богослужіння і беруть участь в Таїнствах) складають не більше 0,4-1% (у селах їх частка менше, в містах - більше) від загальної чисельності хрещених в Православ'ї. Решта православні за хрещенням люди в тій чи іншій мірі заклопотані про досягнення земних благ, знаходяться в полоні різних забобонів, хворих есхатологічних настроїв, язичницьких і неоязичницькі тенденцій, а також помилок, сформованих пропагандистською діяльністю всіляких сект ».

Спасибі, що дочитали до кінця!

Кожен день ми пишемо про найважливіші проблеми в нашій країні. Ми впевнені, що їх можна подолати, тільки розповідаючи про те, що відбувається насправді. Тому ми посилаємо кореспондентів у відрядження, публікуємо репортажі та інтерв'ю, фотоісторії і експертні думки. Ми збираємо гроші для безлічі фондів - і не беремо з них ніякого відсотка на свою роботу.

Але самі «Такі справи» існують завдяки пожертвам. І ми просимо вас оформити щомісячне пожертвування на підтримку проекту. Будь-яка допомога, особливо якщо вона регулярна, допомагає нам працювати. П'ятдесят, сто, п'ятсот рублів - це наша можливість планувати роботу.

Будь ласка, підпишіться на будь пожертвування в нашу користь. Дякуємо.

Хочете, ми будемо надсилати кращі тексти «Таких справ» вам на електронну пошту? Підпишіться на нашу щотижневу розсилку!