Федір Михайлович Достоєвський ні педагогом, але питання виховання по-справжньому хвилювали його. А адже справжнє мистецтво в тому і полягає, що якщо художника щось хвилює, то він змусить хвилюватися цим якщо не всіх, то дуже багатьох, хто стикнеться з його творами. Одним з цих «багатьох» є і автор даної роботи.
Про автора:
Протоієрей Ігор Гагарін
Настоятель Іоанно-Предтеченського храму села Іванівське.
Педагог. 10 років працював учителем російської мови та літератури в середній школі.
В даний час викладає Закон Божий та історію Церкви в Православної гімназії ім. свщмч. Костянтина Богородського, а також веде заняття на курсах для вчителів-викладачів основ православної культури.
1
Мені здається, якщо з усіх творів письменника, починаючи від самих ранніх і кінчаючи публіцистичними, вибрати все те, що йдеться про виховання дітей, розташувати систематично і належним чином прокоментувати, може вийти якщо не підручник, то у всякому разі дуже цікава і оригінальна книга, яка допоможе багатьом які займаються з дітьми та юнацтвом. Така робота ще чекає свого дослідника.
Я ж ставлю перед собою набагато скромніше завдання: звернути увагу на деякі думки і спостереження геніального письменника, які мені здаються особливо важливими і які реально допомогли мені в моїй педагогічній роботі, змусили щось переосмислити, щось поправити, а від чого- то відмовитися.
Самі задушевні думки про виховання Ф.М. Достоєвський вклав в уста улюблених своїх героїв: старця Зосими, Альоші Карамазова, князя Мишкіна і ін. Є однак у письменника твори, які, здавалося б, зовсім не мають відношення до педагогіки, де говориться начебто зовсім про інші речі, але і там, вдивившись уважно, ми можемо побачити багато дуже цінного для вихователя.
Вже здається так далека від нашої теми книга «Записки з мертвого дому». Мова в ній, як відомо, йде про каторгу, на якій письменник провів кілька років. Що може бути спільного між каторгою і школою, учнями та ув'язненими! Втім, хто знає сучасну школу, з її колосальною перевантаженням учнів і багатьма потворними явищами, дещо спільне без сумніву виявить. Адже якщо по-справжньому сумлінно готуватися до всіх уроків, все вчити і виконувати, особливо в старших класах, можна просто серйозно підірвати здоров'я.
Тому сучасний школяр готується до уроків найчастіше вибірково, виходячи з ймовірності «запитають - не спитають», що ігнорує, щось списує і тим зберігає собі здоров'я. Я переконаний, що немає на землі більш тяжкого і нестерпного праці, ніж той, який лягає на плечі по-справжньому сумлінного школяра, і життя його мало чим відрізняється від каторги. Втім, таких не багато.
Фото: Viktor Ptashevskyy, photosight.ru
Як би, однак, не було, навчання - це праця, праця досить важкий, і далеко не кожна дитина може змусити себе цією працею займатися. І тут спостереження Достоєвського над тим, як ставляться до праці каторжани, що в їх трудової повинності найбільш важко і що, навпаки, допомагає пом'якшити цей тягар, можуть виявитися корисними для вчителя або вихователя. Адже в екстремальних умовах часто набагато більш очевидно виявляється те, що в звичайному житті присутні менше очевидно, але не менш реально.
2
У чому особливо виражається нестерпність каторжної праці? Виявляється, зауважує Ф.М. Достоєвський, зовсім не в обсязі, не в тяжкості. На каторзі часто людина буває завантажений роботою не більше, ніж на волі.
Каторжну роботу робить болісним її підневільний характер. «Сама робота, наприклад, здалася мені зовсім не так важкою, каторжні, і тільки довго по тому я здогадався, що тягар і каторжних цієї роботи не стільки в труднощі і безперервності її, скільки в тому, що вона - вимушена, обов'язкова, з-під палиці. Мужик на волі працює, мабуть, і незрівнянно більше, іноді навіть і ночами, особливо влітку; але він працює на себе, працює з розумною метою, і йому незрівнянно легше, ніж каторжному на його вимушеної і абсолютно для нього марною роботі ». (1)
Найважче діло робиться з радістю, коли ми бажаємо їм займатися. І найпростіше непосильно, якщо до нього примушують. Чи не в такому чи положенні виявляються багато наші діти, сідаючи за виконання домашніх завдань або йдучи в школу. І особливо страшно, коли таким стає участь в Богослужінні. Чи не тому саме духовний стан дало в 19-му і на початку 20-го століття таку силу-силенну нігілістів і революціонерів?
Звичайно, зовсім без примусу в роботі з дітьми обійтися навряд чи вдасться, але чим менше цей примусовий момент буде відчуватися учнем, чим більше вдасться нам так організувати роботу, щоб дитині самій хотілося нею займатися, тим більшого досягнемо. А інакше можемо прищепити таку відразу до багатьох цінностей, в тому числі і духовним, що вже ніколи не зможуть вони його подолати, навіть подорослішавши.
Як організувати взаємну роботу вчителя і учня таким чином, щоб його не відчувати останнім як підневільна, а тому ненависний працю; щоб він тягнув до себе і доставляв дитині радість?
На думку Достоєвського, це повинно бути найважливішою практичним завданням, над якою необхідно думати кожному педагогу, готуючись до зустрічі з дітьми. Один з блискучих прикладів такого ставлення до справи виховання і навчання знаходимо ми в незакінченою ранньої повісті Ф.М. Достоєвського «Некрапка Незванова». Некрапка, дівчинка-сирота, виявляється в будинку прекрасної, доброї жінки, Олександри Михайлівно, яка стає їй і матір'ю і вчителькою. Ось як, від імені дівчинки, описується автором «педагогічний процес»:
«З яким запалом вона взялася за моє виховання! ... Нова вихователька моя навідріз оголосила себе проти будь-якої системи, стверджуючи, що ми з нею навпомацки знайдемо справжню дорогу, що нічого мені набивати голову сухими знаннями і що весь успіх залежить від усвідомлення моїх інстинктів і від уміння порушити в мені добру волю (курсив мій - І.Г.) - і вона була права, бо цілком здобувала перемогу.
По-перше, з самого початку абсолютно зникли ролі учениці і наставниці. Ми вчилися, як дві подруги, і іноді робилося так, що начебто я вчила Олександру Михайлівну, не помічаючи хитрості. Так, між нами часто народжувалися суперечки, і я з усіх сил гарячкувала, щоб довести справу, як я його розумію, і непомітно Олександра Михайлівна виводила мене на справжній шлях.
Але закінчувалося тим, що, коли ми доберемося до істини, я негайно здогадувалася, викривала прийом Олександри Михайлівни, і, зваживши все її старання зі мною, нерідко цілі години, пожертвувані таким чином для моєї користі, я кидалася до неї на шию і міцно обіймала її після кожного уроку. »(2)
3
Іншим моментом, «обважнює» будь-яка праця, є його безглуздість. Письменник дуже влучно зауважує: «Якщо теперішня каторжна робота і нецікавим і нудна для каторжної, то сама в собі, як робота, вона розумна ...
Але якщо змусити його, наприклад, переливати воду з одного цебра в інший, а з іншого в перший, товкти пісок, перетягувати купу землі з одного місця на інше і назад, - я думаю, арештант повісився б через кілька днів або наробив би тисячу злочинів , щоб хоч померти, і піти з такого приниження, сорому і муки. Зрозуміло, таке покарання звернулося б на тортури, в помсту, і було б безглуздо, тому що не досягало б ніякої розумної мети ». (3)
Все, що робить в цьому житті людина, повинна мати якийсь сенс, якусь мету, набагато більшу, ніж просто завершення роботи і можливість відпочити. У дорослих такий сенс зазвичай в їхній праці присутня. Іноді це буває абсолютно очевидна користь того, що ми робимо. Іноді - винагорода. Краще, якщо є і те і інше.
А ось як раз у дитини ні того ні іншого в його роботі часто немає. Єдиним стимулом робити доручену є часом загроза покарання в разі невиконання. Зрозуміло, радості і натхнення тут чекати не доводиться.
Біда в тому, що батьки і вчителі, вимагаючи від дитини виконання того чи іншого завдання, часом не вміють або не хочуть пояснити сенс необхідного. Насправді це дійсно нелегко. Але над цим варто попрацювати. Коли це вдається, повністю змінюється ставлення дитини до того, що він виконує. Мотивація діяльності, усвідомлена учнем, є, таким чином, неодмінною умовою того, щоб ця діяльність не обридла йому, ставши безглуздою і нестерпним повинністю.
Готуючись йти до дітей, обдумуючи, що і як ми їм будемо розповідати, не забуватимемо подумати гарненько про те, як переконати наших учнів в тому, що досліджуване нами дійсно дуже потрібно і важливо для них. Питанням «ЯК?» І «ЩО?» Неодмінно повинен супроводжувати, а точніше передувати питання «НАВІЩО?»
4
Хочу зупинитися ще на одному спостереженні автора «Записок з мертвого дому». Достоєвський розповідає, що каторжани дуже болісно переживали, коли, ставлячи перед ними завдання, начальники не обговорювали обсяг, норму тієї роботи, яку необхідно було виконати. Таку норму на каторзі називають «урок». Письменник показує, як одного разу укладених призводять розламати стару барку. Отримавши завдання, вони, однак, не поспішають починати. Підходить «унтер-офіцер з паличкою.
- Гей ви, що розсілися! Починати!
- Так що, Іван Матвійович, дайте урок, - промовив один з «начальницьких», повільно підіймаючись з місця.
- .... Барку розтягнули, ось ті і урок. »(4)
Такий підхід абсолютно не надихає каторжан. Протягом години робота ніяк не йде. Через годину вони все-таки отримують конкретне завдання, досить об'ємне. Читаємо далі: «Урок був великий, але, батюшки, як почали! Куди поділася лінь, куди поділося подив! Застукали сокири, почали вивертати дерев'яні цвяхи ... Справа кипіло. Всі раптом якось чудово порозумнішали. Ні зайвих слів, ні лайки, всяк знав, що сказати, що зробити, куди стати, що порадити. Рівно за півгодини до барабана заданий урок був закінчений, і арештанти пішли додому, втомлені, але абсолютно задоволені .... »(5)
Все це характерно для будь-якої діяльності. Ми завжди веселіше і наснаги робимо ту справу, обсяг якого нам ясний з самого початку. І навпаки, невизначеність норми розхолоджує і гасить завзяття. І коли на дитячі запитання на кшталт «А скільки мені виконати вправ?» Або «прочитати» або «написати» ... і т.д., ми відповідаємо: "Скільки зможеш» або щось в цьому роді, ми робимо помилку. Знаючи той конкретний межа, досягнувши якого, учень може вважати завдання виконаним, він відчуває радість, зростаючу в міру наближення до кінцевої мети, що допомагає долати втому.
5
Ну а тепер торкнемося деяких місць у творчості Ф.М. Достоєвського, де вже не опосередковано, а безпосередньо порушуються питання педагогіки. Найважливіші, найдорожчі свого серця думки вклав Ф. М. Достоєвський в уста тих героїв, яких любив сам. Письменник як ніхто інший умів розбудити в читачі любов до тих героїв, яких сам любив, і тому їх думки і висловлювання особливо близько приймаються нами до серця.
Достоєвський зробив в своїй творчості сміливу спробу зобразити абсолютно прекрасну людину. Таким він спробував показати героя роману «Ідіот» князя Мишкіна. Наскільки вдалася або не вдалася ця спроба - не тема нашої роботи, але в будь-якому випадку кн. Мишкін - людина, що викликає глибоку симпатію читача. І не випадково на самому початку роману, коли ми тільки зустрічаємося з героєм, автор знайомить нас з дивним епізодом з життя князя, в якому він розкривається як тонкий і чуйний вихователь дітей.
Князь розповідає, як в Швейцарії, де він лікувався, жила нещасна дівчина, обдурена і збезчещена якимось приїжджим комерсантом. Від дівчини відвернулися всі жителі села, від рідної матері до пастора місцевої церкви. «Все кругом дивилися на неї як на гадину; старі засуджували і лаяли, молоді навіть сміялися, жінки лаяли її, засуджували, дивилися з презирством таким, як на павука-кого. Мати все це дозволяла ... кивала головою, схвалювала ». (6)
І особливо нещадні були тут діти. Вони буквально проходу не давали бідної Марії, «всією ватагою, - їх було чоловік сорок з гаком школярів, - стали дражнити її і навіть брудом в неї кидали». (7) Єдиною людиною, що не засуджує нещасну, а співчуваючим їй був князь Мишкін. Він намагався допомагати їй, і одного разу діти підгледіли, як він спілкується з нею. «Я потім дізнався, - розповідає князь, - що вони давно за мною підглядали. Вони почали свистати, плескати в долоні і сміятися, а Марі кинулася бігти. Я хотів-було говорити, але вони в мене стали камінням кидати. У той же день всі дізналися, все село; все обрушилося знову на Марі: її ще дужче стали не любити. Я чув навіть, що її хотіли присудити до покарання, але, слава Богу, пройшло так; зате вже діти їй проходу не стали давати, дражнили ще дужче, брудом кидалися; женуть її, вона біжить від них з своєю слабою грудьми, задихнеться, вони за неї, кричать, сваряться. Один раз я навіть кинувся з ними битися. Потім я став їм говорити, говорив кожен день, коли тільки міг. Вони іноді зупинялися і слухали, хоча все ще сварилися ... »
І ось знову і знову герой намагається пояснити дітям, «яка Марі нещасна». І «скоро вони перестали сваритися і стали відходити мовчки. Мало-помалу ми стали розмовляти, я від них нічого не приховував; я їм все розповідав. Вони дуже цікаво слухали і скоро стали жаліти Марі. Інші, зустрічаючись з нею, стали ласкаво з нею вітатися ... »
Важко без хвилювання читати, як змінювалося ставлення дітей до бідної дівчини, якою любов'ю і турботою в кінці-кінців оточили вони її. Як допомагали їй в її хвороби, доглядали за нею в останні дні її життя, як ховали її і як потім дружно з любов'ю прикрашали її могилу. Все це викликало протест і обурення батьків, шкільного вчителя, пастора місцевої церкви. Втім, заражені милосердям дітей, і вони в кінці дещо пом'якшили своє ставлення до нещасної.
Насіння добра і зла живуть в кожній людині, - каже Достоєвський. Діти - не виняток. Ми, дорослі, - дипломати. Ми вміємо не виявляється багатьох свої порухів душі. У дітей все куди більш відкрито. У вираженні своїх почуттів вони йдуть до кінця. Там де дорослі виявляють холодну зневагу до Марі, діти кидають каміння і грудки грязі.
Дитяча жорстокість огидна. Але коли дитина захоплений стихією добра і милосердя, то дійсно «Царство Небесне належить таким». Об'єднати дітей в добрій справі, дати їм дослідно відчути радість любові, побачити красу милосердя - ось найважливіше завдання педагога. Вихованням цих дітей займалися батьки, вчитель, пастор. Ймовірно, вони намагалися робити це серйозно і відповідально, говорили їм правильні речі, вселяли вірні поняття.
А коли з дітьми почав спілкуватися князь Мишкін - все ополчилися на нього, впевнені, що він псує, розбещує дітей. Так, чеснота заслуговує похвали, а порок, навпаки - осуду. Але які відразливі форми набуває така «справедливість» там, де немає милосердя! «Милість величається над судом» - говорить нам Євангеліє, але як часто в людських відносинах справедливість суджень не бажає знати ніякої поблажливості до чужої немочі. Об'єднати дітей в любові, причому любові діяльної - ось завдання справжнього вихователя. Переживши в дитинстві досвід такої любові, відчувши радість, завжди супроводжує всяке добре діло, діти вже ніколи не забудуть цей досвід.
Саме НЕ ЗАБУДУТЬ. Правильне наповнення дитячої пам'яті - найважливіша справа вихователя. Це улюблена педагогічна ідея Ф.М. Достоєвського. Пам'ять ж не просто пасивна комора інформації. Вона, навпаки, дуже активно впливає на свідомість і поведінку людини в світі. Те, які ми «сьогодні» багато в чому залежить від того, що ми пам'ятаємо з нашого «вчора» і що нами забуто. І особливе значення має тут, на думку письменника, спільне читання.
Фото: Rider7, photosight.ru
Зараз такий вид сімейного спілкування майже зовсім пішов з нашого життя. Батьки ще читають дітям книжки, поки вони самі читати не навчилися. А ось щоб в більш старшому віці разом почитати і поговорити про прочитане, - цього майже не зустрінеш.
Втім, хто заважає займатися цим в недільній школі, в поході, в дитячому таборі. І тут прекрасним напуттям вихователю будуть слова старця Зосими з «Братів Карамазових» про читання з дітьми Святого Письма:
«Збери ... у собі хоч раз в тиждень, у вечірній час, спочатку лишь только хоч діток ... розвернена-ка ... Їм Цю книгу и почни читати без премудрості слів і без чванства, без приношення над ними, а розчулено и лагідно, сам радіючі з того, что чітаєш Їм и что смороду тобі слухають и розуміють тебе, сам любляча словеса ЦІ, зрідка лишь Зупинись и поясни інше незрозуміле ... слово честі, що не турбо, зрозуміють все ... »(8) ... "Потрібно лишь мале насіння, кріхітне: кинь ... его в душу, и не помре воно, буде жити в душі его по всі дні, таїтіся в ньом среди мороку, среди смород у гріхів его, но світла точка, як велике нагадування. »
На закінчення ж я хочу ще раз повторити досить просту, але важливу думку, яка вже прозвучала в цій роботі є вищим. У самому кінці роману «Брати Карамазови», звертаючись до дітей, тільки що поховали свого товариша, Олексій Карамазов вимовляє слова, які мені здаються одними з найглибших і красивих з усього коли-небудь сказаного про виховання:
«Знайте ж, що нічого немає вище і сильніше, і здоровіше, і корисніше надалі для життя, як хороше яке-небудь спогад, і особливо винесене ще з дитинства, з батьківського дому. Вам багато говорять про виховання ваше, а ось яке-небудь отаке прекрасне, святе спогад, збережене з дитинства, може бути найкраще виховання і є. Якщо багато набрати таких спогадів з собою в життя, то врятовано людину на все життя. І навіть якщо і одне тільки гарний спогад при нас залишиться в нашому серці, то і то може послужити коли-небудь нам на спасіння.
Може бути ми станемо навіть злими потім, навіть перед поганим вчинком встояти будемо не в силах, над сльозами людськими будемо сміятися, і над тими людьми, які говорять, ось як недавно Коля вигукнув: «Хочу постраждати за всіх людей», - і над цими людьми може бути злобно знущатися будемо. А все-таки як не будемо ми злі, чого не дай Бог, але як згадаємо про те, як ми ховали Илюшу, як ми любили його в останні дні, і як ось зараз говорили так дружно і так разом у цього каменю, то самий жорстокий з нас людина і самий насмішкуватий, якщо ми такими станемо, все-таки не посміє всередині себе посміятися над тим, як він був добрий і хороший в цю теперішню хвилину!
Мало того, може бути саме цей спогад одне його від великого зла утримає, і він одумається і скаже: «Так, я був тоді добрий, сміливий і чесний». Нехай і усміхнеться про себе, це нічого, людина часто сміється над добрим і хорошим; це лише від легковажності; але запевняю вас, панове, що як усміхнеться, так одразу ж в серце скаже: «Ні, це я погано зробив, що посміхнувся, бо над цим не можна сміятися!» (9)
Примітки
1. Достоєвський Ф.М. Записки з Мертвого дому. Петрозаводськ, «Карелія», 1979. С. 22
2. Достоєвський Ф.М. Зібрання творів у п'ятнадцяти томах. Ленінград, «Наука», 1988. Т.2, С. 211, 212
3. Достоєвський Ф.М. Записки з Мертвого дому. Петрозаводськ, «Карелія», 1979. С. 22
4. Достоєвський Ф.М. Записки з Мертвого дому. Петрозаводськ, «Карелія», 1979. С. 89, 90
5. Там же. С. 91
6. Достоєвський Ф.М. Зібрання творів у п'ятнадцяти томах. Ленінград, «Наука», 1988. Т.6, С. 72
7. Там же. С. 72
8. Там же. Т. 9, С. 329
9. Достоєвський Ф.М. Брати Карамазови, Л., «Художня література», 1970, Т. 2, С. 521, 522
література
1. Достоєвський Ф.М. Записки з Мертвого дому. Петрозаводськ, «Карелія», 1979
2. Достоєвський Ф.М. Зібрання творів у п'ятнадцяти томах. Ленінград, «Наука», 1988
3. Достоєвський Ф.М. Брати Карамазови, Л., «Художня література», 1970
У чому особливо виражається нестерпність каторжної праці?Чи не тому саме духовний стан дало в 19-му і на початку 20-го століття таку силу-силенну нігілістів і революціонерів?
Як організувати взаємну роботу вчителя і учня таким чином, щоб його не відчувати останнім як підневільна, а тому ненависний працю; щоб він тягнув до себе і доставляв дитині радість?
Питанням «ЯК?
» І «ЩО?
» Неодмінно повинен супроводжувати, а точніше передувати питання «НАВІЩО?
І коли на дитячі запитання на кшталт «А скільки мені виконати вправ?
