1. A iaaeu
2. A iaaeu
3. A iaaeu
4. A iaaeu
5. A iaaeu
6. A iaaeu
7. A iaaeu

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

У тій же година ангели зовсім віддані Богу. Коли люди переступають заповіді Божі, ангели утрімують и даже карають їх. Так, наприклад, по вигнанні з раю ті, що впали в гріх людей херувим був поставлений з полум'яним мечем охороняти вхід в рай (Бут. 3-тя гл.). Ангел з мечем постав перед пророком Валаама, щоб перешкодити йому в злому намірі (Числа 22:23). Ангел вразив Ірода за гордість (Діян. 12:23). Згідно з книгою Одкровення, деякі ангели навіть карають грішників (Одкр. 8-19 глави). Однак, важливо зрозуміти,

Взагалі ангели, з волі Божої, беруть участь в житті цілих націй більш діяльно, ніж багато хто з нас підозрюють. За баченню прор. Данила, є ангели, яким довіряється Богом спостереження за долею існуючих на землі народів і царств (Дан. 10, 11 і 12 гол.). З цього приводу свв. Батьки висловлювали такі думки: "Одні з них (ангелів) мають бути великому Богу, інші своїм сприянням підтримують цілий світ" (св. Григорій Богослов).

У Церкви з найдавніших часів існував звичай молитовно звертатися до ангелів. Ще в старозавітне час у євреїв на кришці ковчега завіту, а потім і в Святе Святих, знаходилися золоті зображення херувимів (Вих. 25: 18-22, 3 Цар. 6:23). Перед ними євреї молилися. Між зображеннями херувимів на кришці ковчега, Бог відкривав Свою волю пророку Мойсею. Ангели є носіями святості Божої, чому і було наказано Ісуса Навина, який побачив ангела: "Скинь взуття своє з ніг твоїх, тому що місце, на якому стоїш ти, святе" (Нав. 5:15).

Ангел охоронець

"Ангела м і рна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших" - ми прохаємо у Бога, молячись у храмі. Православна Церква вірить, що людина при народженні отримує від Бога ангела-хранителя. Господь Ісус Христос сказав: "Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця "(Мт. 18:10).

Блаженний Августин пише: "Ангели з великої дбайливістю і з невсипущим ретельністю перебувають з нами кожен день і на будь-якому місці, допомагають нам, промишляють про потреби наших, служать посередниками між нами і Богом, підносячи до Нього наші стогони і зітхання ... супутніх вони нам під всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, благоговійно чи і чесно ми поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю бажаємо і шукаємо Царства Божого. "Подібну думку висловлює і св. Василь Великий: "З кожним із вірних є ангел, який, як детоводитель і пастир, управляє його життям," і на підтвердження наводить слова псалмоспівця: "ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах ..." "Ангел Господній ополчився навколо бояться Його, і позбавить їх "(Пс. 90:11, Пс. 33: 8). Еп. Феофан Затворник наставляє: "Треба

Таким чином, християнину слід пам'ятати свого доброго ангела, який протягом всього його життя піклується про нього, радіє його духовним успіхам, сумує про його падіння. Коли людина вмирає, ангел бере його душу до Бога. Потрапивши в духовний світ, згідно з багатьма розповідями, душа людини дізнається свого ангела-хранителя.

Молитва ангела-хранителя

А

додаток

помилкові Ангели

Др. Степан Бушнель

Н

Майже всі письменники цих книг рекомендують бути відкритими по відношенню до ангелів і довірливо приймати все, що можуть запропонувати нам. Багато з цих авторів закликають вести життя "ангело-центричний" життя (тобто спрямовану до спілкування ангелами) і покладатися на їх добре вплив. Автори цих книг констатують і той факт, що є людям ангели іноді поводяться не по ангельски або приймають не ангельський вид.

При цьому, майже всі автори чомусь замовчують дуже важливу і суттєву сторону даної теми: а саме, що, крім добрих ангелів, існують диявол з легіонами занепалих ангелів (демонів), які намагаються заподіяти зло людям і погубити їх душі, і що ці занепалі ангели вміють вправно маскуватися під ангелів світла.

З часів написання апостолом Павлом послання до Коринтян (2 Кор. 11: 4) і майже до наших днів, в писаннях Церкви наводяться випадки, коли занепалі ангели дійсно брали на себе різні обличчя - і не тільки ангелів світла, але також і святих, Діви Марії і навіть самого Ісуса Христа.

Наприклад, святий Йоан Касіян в своїй бесіді про пильному розрізненні потойбічних духів розповідає, як один чернець покінчив своє життя самогубством, а інший захотів принести в жертву власного сина, як би завершуючи послух стародавнього патріарха Авраама (Бут. 22-я гл). В обох випадках причиною такого бузувірського поведінки цих ченців виявилися демони, які з'явились до них в образі світлого ангела (Добротолюбіє, т.1).

Києво-Печерський Патерик оповідає про випадок, коли молодий чернець на ім'я Микита вклонився явився йому світлого ангела. Цей "ангел" повелів Микиті не витрачати час на молитву, а всі свої зусилля спрямувати на вивчення Святого Письма. Він обіцяв Микиті, що буде молитися замість нього. Після того, як демон, який прийняв вигляд ангела, почав молитися в його келії, у Микити відкрився дар ясновидіння. Чутка про новий "прозорливця" скоро рознеслася, і люди у великій кількості стали стікатися

Господь попереджав: "Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Хіба збирають виноград з тернини, або фіги із будяків? "(Мат. 7: 15-16). А апостол Павло наставляє:

Слідувати в життя цих слів Ісуса Христа і апостола Павла для розрізнення справжніх ангелів від демонів, що маскуються під ангелів, - нелегко через нашого недосконалості, гріховності, легковажної необізнаності, а також багатовікової досвідченості злих духів, які ворогують і проти Бога і проти людей . Потрібно пам'ятати, що навіть люди, цілком присвятили себе Христу, як, наприклад, монахи, про які ми згадали вище, не застраховані від диявольського зваби і можуть бути обмануті ім.

Тому якщо коли-небудь перед нами постане як би ангел або ми побачимо якусь бачення - нам слід бути вкрай обережними, щоб занепалого духу не прийняти за ангела. Святі отці Церкви, навчені Духом Святим і власним духовним досвідом, з любов'ю переконують всіх завжди молитися зі смиренням і не домагатися якихось видінь або захоплених відчуттів. У разі якщо ми і побачимо кого-небудь або що-небудь незвичайне - то бути вкрай обачними і розповісти про побачене досвідченому духовному отцю. Святі Отці вчать, що якщо у нас з'явиться хоч найменший сумнів щодо природи з'явився нам духу, нам слід негайно перервати з ним будь-яке спілкування і звернутися до Бога з гарячою молитвою про захист. І, якщо той дух був дійсно посланий з неба добрий ангел, то він буде радіти нашій обачності і пильності. Дивись докладніше про це в "Добротолюбії" і в творіннях святителя Ігнатія Брянчанінова. Підсумовуючи лише слід зауважити, що настанови святих отців Церкви на цю тему радикально відрізняються від того, що радять автори сучасних популярних книг про ангелів.

Будемо пам'ятати, що диявол - професійний брехун і наклепник, сіяч смут і чвар. Він і занепалі з ним духи усіма силами намагаються погубити нас, і для цього застосовують не тільки навіювання, але багато інших хитрощів, включаючи маскування під будь-які істоти. Тому будь-які феноменальні явища, які викликають у нас або почуття захоплення або збентеження або страху цілком можуть бути результатом їх підступів проти нас. (Можливим прикладом із сучасного життя можуть служити так звані явища інопланетян і викрадення ними людей).

Go to the top

Місіонерський Листок 14

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © одна тисячі дев'ятсот дев'яносто вісім and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church

2049 Аrgylе Аvе., Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа 90068, USА

Редактор: єпископ Олександр Мілеант

(Аngе

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

У тій же година ангели зовсім віддані Богу. Коли люди переступають заповіді Божі, ангели утрімують и даже карають їх. Так, наприклад, по вигнанні з раю ті, що впали в гріх людей херувим був поставлений з полум'яним мечем охороняти вхід в рай (Бут. 3-тя гл.). Ангел з мечем постав перед пророком Валаама, щоб перешкодити йому в злому намірі (Числа 22:23). Ангел вразив Ірода за гордість (Діян. 12:23). Згідно з книгою Одкровення, деякі ангели навіть карають грішників (Одкр. 8-19 глави). Однак, важливо зрозуміти,

Взагалі ангели, з волі Божої, беруть участь в житті цілих націй більш діяльно, ніж багато хто з нас підозрюють. За баченню прор. Данила, є ангели, яким довіряється Богом спостереження за долею існуючих на землі народів і царств (Дан. 10, 11 і 12 гол.). З цього приводу свв. Батьки висловлювали такі думки: "Одні з них (ангелів) мають бути великому Богу, інші своїм сприянням підтримують цілий світ" (св. Григорій Богослов).

У Церкви з найдавніших часів існував звичай молитовно звертатися до ангелів. Ще в старозавітне час у євреїв на кришці ковчега завіту, а потім і в Святе Святих, знаходилися золоті зображення херувимів (Вих. 25: 18-22, 3 Цар. 6:23). Перед ними євреї молилися. Між зображеннями херувимів на кришці ковчега, Бог відкривав Свою волю пророку Мойсею. Ангели є носіями святості Божої, чому і було наказано Ісуса Навина, який побачив ангела: "Скинь взуття своє з ніг твоїх, тому що місце, на якому стоїш ти, святе" (Нав. 5:15).

Ангел охоронець

"Ангела м і рна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших" - ми прохаємо у Бога, молячись у храмі. Православна Церква вірить, що людина при народженні отримує від Бога ангела-хранителя. Господь Ісус Христос сказав: "Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця "(Мт. 18:10).

Блаженний Августин пише: "Ангели з великої дбайливістю і з невсипущим ретельністю перебувають з нами кожен день і на будь-якому місці, допомагають нам, промишляють про потреби наших, служать посередниками між нами і Богом, підносячи до Нього наші стогони і зітхання ... супутніх вони нам під всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, благоговійно чи і чесно ми поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю бажаємо і шукаємо Царства Божого. "Подібну думку висловлює і св. Василь Великий: "З кожним із вірних є ангел, який, як детоводитель і пастир, управляє його життям," і на підтвердження наводить слова псалмоспівця: "ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах ..." "Ангел Господній ополчився навколо бояться Його, і позбавить їх "(Пс. 90:11, Пс. 33: 8). Еп. Феофан Затворник наставляє: "Треба

Таким чином, християнину слід пам'ятати свого доброго ангела, який протягом всього його життя піклується про нього, радіє його духовним успіхам, сумує про його падіння. Коли людина вмирає, ангел бере його душу до Бога. Потрапивши в духовний світ, згідно з багатьма розповідями, душа людини дізнається свого ангела-хранителя.

Молитва ангела-хранителя

А

прикладна програма

помилкові Ангели

Др. Степан Бушнель

Н

Майже всі письменники цих книг рекомендують бути відкритими по відношенню до ангелів і довірливо приймати все, що можуть запропонувати нам. Багато з цих авторів закликають вести життя "ангело-центричний" життя (тобто спрямовану до спілкування ангелами) і покладатися на їх добре вплив. Автори цих книг констатують і той факт, що є людям ангели іноді поводяться не по ангельски або приймають не ангельський вид.

При цьому, майже всі автори чомусь замовчують дуже важливу і суттєву сторону даної теми: а саме, що, крім добрих ангелів, існують диявол з легіонами занепалих ангелів (демонів), які намагаються заподіяти зло людям і погубити їх душі, і що ці занепалі ангели вміють вправно маскуватися під ангелів світла.

З часів написання апостолом Павлом послання до Коринтян (2 Кор. 11: 4) і майже до наших днів, в писаннях Церкви наводяться випадки, коли занепалі ангели дійсно брали на себе різні обличчя - і не тільки ангелів світла, але також і святих, Діви Марії і навіть самого Ісуса Христа.

Наприклад, святий Йоан Касіян в своїй бесіді про пильному розрізненні потойбічних духів розповідає, як один чернець покінчив своє життя самогубством, а інший захотів принести в жертву власного сина, як би завершуючи послух стародавнього патріарха Авраама (Бут. 22-я гл). В обох випадках причиною такого бузувірського поведінки цих ченців виявилися демони, які з'явились до них в образі світлого ангела (Добротолюбіє, т.1).

Києво-Печерський Патерик оповідає про випадок, коли молодий чернець на ім'я Микита вклонився явився йому світлого ангела. Цей "ангел" повелів Микиті не витрачати час на молитву, а всі свої зусилля спрямувати на вивчення Святого Письма. Він обіцяв Микиті, що буде молитися замість нього. Після того, як демон, який прийняв вигляд ангела, почав молитися в його келії, у Микити відкрився дар ясновидіння. Чутка про новий "прозорливця" скоро рознеслася, і люди у великій кількості стали стікатися

Господь попереджав: "Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Хіба збирають виноград з тернини, або фіги із будяків? "(Мат. 7: 15-16). А апостол Павло наставляє:

Слідувати в життя цих слів Ісуса Христа і апостола Павла для розрізнення справжніх ангелів від демонів, що маскуються під ангелів, - нелегко через нашого недосконалості, гріховності, легковажної необізнаності, а також багатовікової досвідченості злих духів, які ворогують і проти Бога і проти людей . Потрібно пам'ятати, що навіть люди, цілком присвятили себе Христу, як, наприклад, монахи, про які ми згадали вище, не застраховані від диявольського зваби і можуть бути обмануті ім.

Тому якщо коли-небудь перед нами постане як би ангел або ми побачимо якусь бачення - нам слід бути вкрай обережними, щоб занепалого духу не прийняти за ангела. Святі отці Церкви, навчені Духом Святим і власним духовним досвідом, з любов'ю переконують всіх завжди молитися зі смиренням і не домагатися якихось видінь або захоплених відчуттів. У разі якщо ми і побачимо кого-небудь або що-небудь незвичайне - то бути вкрай обачними і розповісти про побачене досвідченому духовному отцю. Святі Отці вчать, що якщо у нас з'явиться хоч найменший сумнів щодо природи з'явився нам духу, нам слід негайно перервати з ним будь-яке спілкування і звернутися до Бога з гарячою молитвою про захист. І, якщо той дух був дійсно посланий з неба добрий ангел, то він буде радіти нашій обачності і пильності. Дивись докладніше про це в "Добротолюбії" і в творіннях святителя Ігнатія Брянчанінова. Підсумовуючи лише слід зауважити, що настанови святих отців Церкви на цю тему радикально відрізняються від того, що радять автори сучасних популярних книг про ангелів.

Будемо пам'ятати, що диявол - професійний брехун і наклепник, сіяч смут і чвар. Він і занепалі з ним духи усіма силами намагаються погубити нас, і для цього застосовують не тільки навіювання, але багато інших хитрощів, включаючи маскування під будь-які істоти. Тому будь-які феноменальні явища, які викликають у нас або почуття захоплення або збентеження або страху цілком можуть бути результатом їх підступів проти нас. (Можливим прикладом із сучасного життя можуть служити так звані явища інопланетян і викрадення ними людей).

Go to the top

Місіонерський Листок 14

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © 1998 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church

2049 Аrgylе Аvе., Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа 90068, USА

Редактор: єпископ Олександр Мілеант

(Аngе

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

У той же час ангели зовсім віддані Богу. Коли люди переступають заповіді Божі, ангели утримують і навіть карають їх. Так, наприклад, по вигнанні з раю ті, що впали в гріх людей херувим був поставлений з полум'яним мечем охороняти вхід в рай (Бут. 3-тя гл.). Ангел з мечем постав перед пророком Валаама, щоб перешкодити йому в злому намірі (Числа 22:23). Ангел вразив Ірода за гордість (Діян. 12:23). Згідно з книгою Одкровення, деякі ангели навіть карають грішників (Одкр. 8-19 глави). Однак, важливо зрозуміти,

Взагалі ангели, з волі Божої, беруть участь в житті цілих націй більш діяльно, ніж багато хто з нас підозрюють. За баченню прор. Данила, є ангели, яким довіряється Богом спостереження за долею існуючих на землі народів і царств (Дан. 10, 11 і 12 гол.). З цього приводу свв. Батьки висловлювали такі думки: "Одні з них (ангелів) мають бути великому Богу, інші своїм сприянням підтримують цілий світ" (св. Григорій Богослов).

У Церкви з найдавніших часів існував звичай молитовно звертатися до ангелів. Ще в старозавітне час у євреїв на кришці ковчега завіту, а потім і в Святе Святих, знаходилися золоті зображення херувимів (Вих. 25: 18-22, 3 Цар. 6:23). Перед ними євреї молилися. Між зображеннями херувимів на кришці ковчега, Бог відкривав Свою волю пророку Мойсею. Ангели є носіями святості Божої, чому і було наказано Ісуса Навина, який побачив ангела: "Скинь взуття своє з ніг твоїх, тому що місце, на якому стоїш ти, святе" (Нав. 5:15).

Ангел охоронець

"Ангела м і рна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших" - ми прохаємо у Бога, молячись у храмі. Православна Церква вірить, що людина при народженні отримує від Бога ангела-хранителя. Господь Ісус Христос сказав: "Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця "(Мт. 18:10).

Блаженний Августин пише: "Ангели з великої дбайливістю і з невсипущим ретельністю перебувають з нами кожен день і на будь-якому місці, допомагають нам, промишляють про потреби наших, служать посередниками між нами і Богом, підносячи до Нього наші стогони і зітхання ... супутніх вони нам під всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, благоговійно чи і чесно ми поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю бажаємо і шукаємо Царства Божого. "Подібну думку висловлює і св. Василь Великий: "З кожним із вірних є ангел, який, як детоводитель і пастир, управляє його життям," і на підтвердження наводить слова псалмоспівця: "ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах ..." "Ангел Господній ополчився навколо бояться Його, і позбавить їх "(Пс. 90:11, Пс. 33: 8). Еп. Феофан Затворник наставляє: "Треба

Таким чином, християнину слід пам'ятати свого доброго ангела, який протягом всього його життя піклується про нього, радіє його духовним успіхам, сумує про його падіння. Коли людина вмирає, ангел бере його душу до Бога. Потрапивши в духовний світ, згідно з багатьма розповідями, душа людини дізнається свого ангела-хранителя.

Молитва ангела-хранителя

А

прикладна програма

помилкові Ангели

Др. Степан Бушнель

Н

Майже всі письменники цих книг рекомендують бути відкритими по відношенню до ангелів і довірливо приймати все, що можуть запропонувати нам. Багато з цих авторів закликають вести життя "ангело-центричний" життя (тобто спрямовану до спілкування ангелами) і покладатися на їх добре вплив. Автори цих книг констатують і той факт, що є людям ангели іноді поводяться не по ангельски або приймають не ангельський вид.

При цьому, майже всі автори чомусь замовчують дуже важливу і суттєву сторону даної теми: а саме, що, крім добрих ангелів, існують диявол з легіонами занепалих ангелів (демонів), які намагаються заподіяти зло людям і погубити їх душі, і що ці занепалі ангели вміють вправно маскуватися під ангелів світла.

З часів написання апостолом Павлом послання до Коринтян (2 Кор. 11: 4) і майже до наших днів, в писаннях Церкви наводяться випадки, коли занепалі ангели дійсно брали на себе різні обличчя - і не тільки ангелів світла, але також і святих, Діви Марії і навіть самого Ісуса Христа.

Наприклад, святий Йоан Касіян в своїй бесіді про пильному розрізненні потойбічних духів розповідає, як один чернець покінчив своє життя самогубством, а інший захотів принести в жертву власного сина, як би завершуючи послух стародавнього патріарха Авраама (Бут. 22-я гл). В обох випадках причиною такого бузувірського поведінки цих ченців виявилися демони, які з'явились до них в образі світлого ангела (Добротолюбіє, т.1).

Києво-Печерський Патерик оповідає про випадок, коли молодий чернець на ім'я Микита вклонився явився йому світлого ангела. Цей "ангел" повелів Микиті не витрачати час на молитву, а всі свої зусилля спрямувати на вивчення Святого Письма. Він обіцяв Микиті, що буде молитися замість нього. Після того, як демон, який прийняв вигляд ангела, почав молитися в його келії, у Микити відкрився дар ясновидіння. Чутка про новий "прозорливця" скоро рознеслася, і люди у великій кількості стали стікатися

Господь попереджав: "Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Хіба збирають виноград з тернини, або фіги із будяків? "(Мат. 7: 15-16). А апостол Павло наставляє:

Слідувати в життя цих слів Ісуса Христа і апостола Павла для розрізнення справжніх ангелів від демонів, що маскуються під ангелів, - нелегко через нашого недосконалості, гріховності, легковажної необізнаності, а також багатовікової досвідченості злих духів, які ворогують і проти Бога і проти людей . Потрібно пам'ятати, що навіть люди, цілком присвятили себе Христу, як, наприклад, монахи, про які ми згадали вище, не застраховані від диявольського зваби і можуть бути обмануті ім.

Тому якщо коли-небудь перед нами постане як би ангел або ми побачимо якусь бачення - нам слід бути вкрай обережними, щоб занепалого духу не прийняти за ангела. Святі отці Церкви, навчені Духом Святим і власним духовним досвідом, з любов'ю переконують всіх завжди молитися зі смиренням і не домагатися якихось видінь або захоплених відчуттів. У разі якщо ми і побачимо кого-небудь або що-небудь незвичайне - то бути вкрай обачними і розповісти про побачене досвідченому духовному отцю. Святі Отці вчать, що якщо у нас з'явиться хоч найменший сумнів щодо природи з'явився нам духу, нам слід негайно перервати з ним будь-яке спілкування і звернутися до Бога з гарячою молитвою про захист. І, якщо той дух був дійсно посланий з неба добрий ангел, то він буде радіти нашій обачності і пильності. Дивись докладніше про це в "Добротолюбії" і в творіннях святителя Ігнатія Брянчанінова. Підсумовуючи лише слід зауважити, що настанови святих отців Церкви на цю тему радикально відрізняються від того, що радять автори сучасних популярних книг про ангелів.

Будемо пам'ятати, що диявол - професійний брехун і наклепник, сіяч смут і чвар. Він і занепалі з ним духи усіма силами намагаються погубити нас, і для цього застосовують не тільки навіювання, але багато інших хитрощів, включаючи маскування під будь-які істоти. Тому будь-які феноменальні явища, які викликають у нас або почуття захоплення або збентеження або страху цілком можуть бути результатом їх підступів проти нас. (Можливим прикладом із сучасного життя можуть служити так звані явища інопланетян і викрадення ними людей).

Go to the top

Місіонерський Листок 14

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © 1998 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church

2049 Аrgylе Аvе., Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа 90068, USА

Редактор: єпископ Олександр Мілеант

(Аngе

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

У той же час ангели зовсім віддані Богу. Коли люди переступають заповіді Божі, ангели утримують і навіть карають їх. Так, наприклад, по вигнанні з раю ті, що впали в гріх людей херувим був поставлений з полум'яним мечем охороняти вхід в рай (Бут. 3-тя гл.). Ангел з мечем постав перед пророком Валаама, щоб перешкодити йому в злому намірі (Числа 22:23). Ангел вразив Ірода за гордість (Діян. 12:23). Згідно з книгою Одкровення, деякі ангели навіть карають грішників (Одкр. 8-19 глави). Однак, важливо зрозуміти,

Взагалі ангели, з волі Божої, беруть участь в житті цілих націй більш діяльно, ніж багато хто з нас підозрюють. За баченню прор. Данила, є ангели, яким довіряється Богом спостереження за долею існуючих на землі народів і царств (Дан. 10, 11 і 12 гол.). З цього приводу свв. Батьки висловлювали такі думки: "Одні з них (ангелів) мають бути великому Богу, інші своїм сприянням підтримують цілий світ" (св. Григорій Богослов).

У Церкви з найдавніших часів існував звичай молитовно звертатися до ангелів. Ще в старозавітне час у євреїв на кришці ковчега завіту, а потім і в Святе Святих, знаходилися золоті зображення херувимів (Вих. 25: 18-22, 3 Цар. 6:23). Перед ними євреї молилися. Між зображеннями херувимів на кришці ковчега, Бог відкривав Свою волю пророку Мойсею. Ангели є носіями святості Божої, чому і було наказано Ісуса Навина, який побачив ангела: "Скинь взуття своє з ніг твоїх, тому що місце, на якому стоїш ти, святе" (Нав. 5:15).

Ангел охоронець

"Ангела м і рна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших" - ми прохаємо у Бога, молячись у храмі. Православна Церква вірить, що людина при народженні отримує від Бога ангела-хранителя. Господь Ісус Христос сказав: "Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця "(Мт. 18:10).

Блаженний Августин пише: "Ангели з великої дбайливістю і з невсипущим ретельністю перебувають з нами кожен день і на будь-якому місці, допомагають нам, промишляють про потреби наших, служать посередниками між нами і Богом, підносячи до Нього наші стогони і зітхання ... супутніх вони нам під всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, благоговійно чи і чесно ми поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю бажаємо і шукаємо Царства Божого. "Подібну думку висловлює і св. Василь Великий: "З кожним із вірних є ангел, який, як детоводитель і пастир, управляє його життям," і на підтвердження наводить слова псалмоспівця: "ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах ..." "Ангел Господній ополчився навколо бояться Його, і позбавить їх "(Пс. 90:11, Пс. 33: 8). Еп. Феофан Затворник наставляє: "Треба

Таким чином, християнину слід пам'ятати свого доброго ангела, який протягом всього його життя піклується про нього, радіє його духовним успіхам, сумує про його падіння. Коли людина вмирає, ангел бере його душу до Бога. Потрапивши в духовний світ, згідно з багатьма розповідями, душа людини дізнається свого ангела-хранителя.

Молитва ангела-хранителя

А

прикладна програма

помилкові Ангели

Др. Степан Бушнель

Н

Майже всі письменники цих книг рекомендують бути відкритими по відношенню до ангелів і довірливо приймати все, що можуть запропонувати нам. Багато з цих авторів закликають вести життя "ангело-центричний" життя (тобто спрямовану до спілкування ангелами) і покладатися на їх добре вплив. Автори цих книг констатують і той факт, що є людям ангели іноді поводяться не по ангельски або приймають не ангельський вид.

При цьому, майже всі автори чомусь замовчують дуже важливу і суттєву сторону даної теми: а саме, що, крім добрих ангелів, існують диявол з легіонами занепалих ангелів (демонів), які намагаються заподіяти зло людям і погубити їх душі, і що ці занепалі ангели вміють вправно маскуватися під ангелів світла.

З часів написання апостолом Павлом послання до Коринтян (2 Кор. 11: 4) і майже до наших днів, в писаннях Церкви наводяться випадки, коли занепалі ангели дійсно брали на себе різні обличчя - і не тільки ангелів світла, але також і святих, Діви Марії і навіть самого Ісуса Христа.

Наприклад, святий Йоан Касіян в своїй бесіді про пильному розрізненні потойбічних духів розповідає, як один чернець покінчив своє життя самогубством, а інший захотів принести в жертву власного сина, як би завершуючи послух стародавнього патріарха Авраама (Бут. 22-я гл). В обох випадках причиною такого бузувірського поведінки цих ченців виявилися демони, які з'явились до них в образі світлого ангела (Добротолюбіє, т.1).

Києво-Печерський Патерик оповідає про випадок, коли молодий чернець на ім'я Микита вклонився явився йому світлого ангела. Цей "ангел" повелів Микиті не витрачати час на молитву, а всі свої зусилля спрямувати на вивчення Святого Письма. Він обіцяв Микиті, що буде молитися замість нього. Після того, як демон, який прийняв вигляд ангела, почав молитися в його келії, у Микити відкрився дар ясновидіння. Чутка про новий "прозорливця" скоро рознеслася, і люди у великій кількості стали стікатися

Господь попереджав: "Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Хіба збирають виноград з тернини, або фіги із будяків? "(Мат. 7: 15-16). А апостол Павло наставляє:

Слідувати в життя цих слів Ісуса Христа і апостола Павла для розрізнення справжніх ангелів від демонів, що маскуються під ангелів, - нелегко через нашого недосконалості, гріховності, легковажної необізнаності, а також багатовікової досвідченості злих духів, які ворогують і проти Бога і проти людей . Потрібно пам'ятати, що навіть люди, цілком присвятили себе Христу, як, наприклад, монахи, про які ми згадали вище, не застраховані від диявольського зваби і можуть бути обмануті ім.

Тому якщо коли-небудь перед нами постане як би ангел або ми побачимо якусь бачення - нам слід бути вкрай обережними, щоб занепалого духу не прийняти за ангела. Святі отці Церкви, навчені Духом Святим і власним духовним досвідом, з любов'ю переконують всіх завжди молитися зі смиренням і не домагатися якихось видінь або захоплених відчуттів. У разі якщо ми і побачимо кого-небудь або що-небудь незвичайне - то бути вкрай обачними і розповісти про побачене досвідченому духовному отцю. Святі Отці вчать, що якщо у нас з'явиться хоч найменший сумнів щодо природи з'явився нам духу, нам слід негайно перервати з ним будь-яке спілкування і звернутися до Бога з гарячою молитвою про захист. І, якщо той дух був дійсно посланий з неба добрий ангел, то він буде радіти нашій обачності і пильності. Дивись докладніше про це в "Добротолюбії" і в творіннях святителя Ігнатія Брянчанінова. Підсумовуючи лише слід зауважити, що настанови святих отців Церкви на цю тему радикально відрізняються від того, що радять автори сучасних популярних книг про ангелів.

Будемо пам'ятати, що диявол - професійний брехун і наклепник, сіяч смут і чвар. Він і занепалі з ним духи усіма силами намагаються погубити нас, і для цього застосовують не тільки навіювання, але багато інших хитрощів, включаючи маскування під будь-які істоти. Тому будь-які феноменальні явища, які викликають у нас або почуття захоплення або збентеження або страху цілком можуть бути результатом їх підступів проти нас. (Можливим прикладом із сучасного життя можуть служити так звані явища інопланетян і викрадення ними людей).

Go to the top

Місіонерський Листок 14

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © 1998 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church

2049 Аrgylе Аvе., Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа 90068, USА

Редактор: єпископ Олександр Мілеант

(Аngе

A iaaeu

A н г е л и

благовісники волі Божої

Єпископ Олександр (Мілеант).

зміст

Два світи -

фізичний і духовний

М

Н про людина здатна своїм розумом і духовними почуттями значно розширити своє поняття про світ і побачити, що, крім фізичного, є великий духовний світ. Матеріалізм кінця минулого і початку нашого століття висміював саму можливість інших форм життя, крім тих, які існують на землі. Однак, завдяки швидкому прогресу науки за останні п'ятдесят років, кругозір сучасної людини значно розширився. Тепер відомо, що всесвіт, в якій ми живемо, хоча і велика, але не нескінченна. Саме уявлення про світ значно одухотворити. Вчені зрозуміли, що матерія не представляє собою тверду, незмінну і вічну сутність, але є одним з проявів енергії. Енергія ж може приймати і інші форми, абсолютно несхожі на знайомі нам атоми і молекули. Тому за межами видимого світу можуть існувати інші світи, зовсім відмінні від нашого. Ці відкриття науки, а також міжпланетні польоти, породили цілий рух в сучасній літературі і кіноіндустрії, в якому порушується тема зустрічей людей з істотами з інших галактик і світів. Це захоплення потойбічним і незвичайним, на жаль, часто переплітається з нездоровою фантазією і носить полудемоніческій характер. Проте, тяжіння до розширення рамок земного існування в сучасному людині - очевидно.

В замін цієї фантастики, а також бреднів теософів і спіритистів, християнська релігія дає сучасній людині чітке і здорове вчення про духовний світ. Християнська віра вчить, що, крім нашого фізичного, є великий ангельський світ. Ангели, подібно людям, мають розум, вільною волею і почуттями, але вони - безтілесні духи. Фактично, людський світ є тільки крапля в морі розумного буття.

Природа ангелів, їх

ієрархія і служіння

З

Про створення ангелів Св. Григорій Богослов висловлює такі думки:

"Так як для ласки Божої не достатньо було займатися тільки спогляданням себе самої, а належало, щоб благо розливалося все далі і далі, так, щоб число облагодіяних було, як можна більше (бо це властиво найвищою доброти), - то Бог вигадує перш всього ангельські небесні сили: і думка стала справою, яке виконано Словом і скоєно Духом ... і так як перші тварини були для Нього приємні, то вигадує інший світ, матеріальний і видимий. "

А НГЕЛ значить "вісник." Цим словом визначається, головним чином, їхнє ставлення до людей. Вони, як наші старші брати, провіщають волю Божу і допомагають нам в справі порятунку. Людство з часу свого райського стану знало про існування ангелів. Цей факт знайшов своє відображення в багатьох стародавніх релігіях.

Людям важко осягнути життя ангелів і світ, в якому вони живуть, тому, що він зовсім відмінний від нашого. Відомо, що ангели служать Богу, виконують Його промислітельного волю і прославляють Його. Належачи до духовного світу, вони зазвичай невидимі нам. "Коли ангели з волі Божої є гідним людям, то є не такими, якими є самі в собі, а в такому перетвореному вигляді, в якому люди можуть бачити їх," - пояснює преп. Іоанн Дамаскін. У відомій книзі Товита ангел, який супроводжував Товита і його сина, говорить про себе: "Всі дні я був бачимо вами, але я не їв і не пив, а тільки поглядам вашим уявлялося це" (Товит. 12:19). "Втім - висловлює думку Іоанн Дамаскін, - ангели називаються безтілесними і нематеріальними тільки в порівнянні з нами. Бо в порівнянні з Богом все виявляється грубим і речовим. Одне Божество цілком нематеріальним і безтілесні. "

Ангели перевершують людини духовними силами. Однак, і вони обмежені в своїй силі і знанні. Тільки Бог всемогутній і всезнаючий. Будучи без плоті, Ангели менше, ніж люди, залежні від простору і місця і миттєво з'являються там, де їм потрібно діяти. Однак, не можна сказати, щоб вони існували незалежно від простору і місця. Св. Письмо зображує ангелів то сходять з неба на землю, то висхідними з землі на небо. Ангели створені безсмертними, як про це свідчить Писання, вони померти не можуть (Лук. 20:36). Однак, їх безсмертя немає безсмертя самобутнє і безумовне, а залежить воно, як і безсмертя людських душ, цілком від волі і ласки Божої.

Ангели, як духи без плоті, найвищою мірою здатні до внутрішнього розвитку, і їх розум розвиненіші людського розуму. Могутністю і силою, по поясненню ап. Петра, вони перевершують всі земні начальства і влади (2 Петро. 2:11). Однак, і їх високі духовні якості мають свої межі. Письмо вказує, що вони не знають глибини істоти Божого, що її веде одному Духу Божу (1 Кор. 2:11); не знають майбутнього, веденого теж одному Богу (Марк. 13:32); а також не осягають цілком таємниці спокути, в яку бажають дивитися (1 Петро. 1:12); і навіть не знають всіх помислів людських (3 Цар. 8:39). Нарешті, вони не можуть самі по собі, без волі Божої, творити чудеса.

Світ ангельський представляється в Святому Письмі надзвичайно великим. Коли прор. Данило бачив Старого Днями (Бога Отця), його погляду відкрилося, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним" (Дан. 7:10). "Безліч воїнів небесних" вихваляли пришестя на землю Сина Божого (Лк. 2:13).

"Уяви, - каже св. Кирило Єрусалимський, - як багато тепер народ римський; уяви, як численні інші народи грубі, нині існуючі, і скільки їх померло за сто років; уяви, скільки поховано за тисячу років; уяви людей, починаючи від Адама до теперішнього дня: велике множество їх. Але воно ще мало в порівнянні з ангелами, яких більше! Їх - дев'яносто дев'ять овець, а рід людський є одна тільки вівця. За обсягом місця повинно судити і про численність мешканців. Населяє нами земля є як би деяка точка, що знаходиться в осередку неба, тому що оточує її небо настільки ж більше має число мешканців, скільки більше простір; небеса небес містять їх неосяжне число. Якщо написано, що "тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним," то це тільки тому, що більшого числа пророк висловити не міг. "

При такій численності ангелів природно припускати, що в світі ангелів, як і в світі матеріальному, є різні ступені досконалості, а тому і різні ступені, або ієрархічні ступеня небесних сил. Так, слово Боже називає одних "ангелами" та інших "архангелами" (1 Сол. 4:16; Юди ст. 9).

Православна Церква, керуючись поглядами древніх церковних письменників і Отців Церкви, розділяє світ ангельський на дев'ять ликів або чинів, а ці дев'ять - на три ієрархії, по три чини в кожної ієрархії. У першій ієрархії складаються безтілесні духи, що знаходяться ближче до Бога, саме: престоли, херувими і серафими. У другій, середньої ієрархії - влади, панування і сили

Втім, деякі Отці Церкви висловлюють думки, що поділ ангелів на дев'ять ликів охоплює тільки ті імена, які відкриті в слові Божому, але не обіймає інших імен і ликів ангельських, які нам ще не відкриті. Так, наприклад, ап. Іоанн Богослов в книзі Одкровення згадує про таємничі "тварин" і про сім "духів" біля престолу Божого: "Благодать вам і мир від Того, Хто є, і був, і Хто має прийти, і від семи духів, що перед престолом Його" (Одкр. 1: 4). Перераховуючи ангелів, ап. Павло пише, що Христос перебуває на небі "вищий від усякого начальства ... і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому," даючи цим зрозуміти, що є ангельські ступеня, назва яких невідомі людям (Еф. 1:21) .

У священному Писанні, деякі ангели називаються за власним імені. Про архангела Михайла згадується у пророка Даниїла, у апостола Іуди і в Апокаліпсисі (Нав. 5: 13-15; Дан. 10:13, 12: 1; Юди 9; Об. 12: 7-8). Ім'я "Михайло" на єврейському означає "Хто, як Бог?" У Писанні він іменується "вождем воїнства Господнього" і зображується, як головний борець проти диявола і його слуг. Зазвичай його малюють з вогненним мечем в руці. Ім'я "Гавриїл" означає "Сильний Божий." Про Гавриїла згадують пророк Даниїл і євангеліст Лука (Дан. 8:16, 9:21 і Лук. 1:19, 26). В Писанні він зображується, як вісник таємниць Божих. Його малюють з райською гілкою в руці. В Писанні згадуються в назві ще троє ангелів: "Рафаїл" - "Допомога Божого" (Тов. 3:16; 12: 12-15), "Уриїл" - "Вогонь Божий" (3 Ездри. 4: 1; 5:20 ), "Селафіїл" - "Молитовник Божий" (3 Ездри. 5:16).

Яке ж призначення істот духовного світу? Очевидно, вони призначені Богом до того, щоб бути досконалими відображеннями Його величі і слави, з нероздільним участю в Його блаженство. Якщо про видимі небесах сказано: "небеса повідають славу Божу," то тим більше така мета духовних небес. Пророк Ісая удостоївся побачити "Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Нього стояли серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. І кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят, Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! "(Іс. 6: 1-4, Єз. 10 гл.).

Занепалі ангели

В

Ставши злими, занепалі ангели намагаються захопити людей на шлях гріха і цим їх нищити. Цікаво звернути увагу на той факт, що самі занепалі ангели бояться свого темного царства, іменованого пеклом або безоднею, бо вони благали Спасителя не посилати їх туди (Лк. 8:31). Спаситель називає диявола "людиновбивцею від початку," маючи на увазі той момент, коли він, прийнявши вид змія, спокусив наших прабатьків Адама і Єву, які порушили заповідь Божу, і цим позбавив їх безсмертя (Бут. 3: 1-6). З тих пір, отримавши можливість впливати на думки, почуття і вчинки людей, диявол і його демони прагнуть увергнути людей все глибше і глибше в рутину гріха, в якій самі загрузли: "Хто чинить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив, "" кожен, хто чинить гріх, є раб гріха "(1 Івана 3: 8, Іоан. 8:34). Присутність злих духів серед людей є для нас постійну небезпеку. Тому ап. Петро закликає нас: "Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить,

діяльність ангелів

по відношенню до людей

В

Оповідками про допомогу ангелів насичене Святе Письмо. Наведемо тут лише кілька прикладів. Авраам, посилаючи слугу свого до Нахорові, обнадіював його переконанням, що Господь пошле з ним ангела Свого і дорогу його (Бут. 24: 7). Двоє янголів врятувало Лота і його сім'ю з міста Содому, приреченого на знищення (Бут. 19: 1). Патріарх Яків, повертаючись до свого брата Ісава, був підбадьорений баченням "ополчення" ангелів Божих. (Бут. 32: 1-2). Незадовго до своєї смерті, благословляючи своїх онуків, Яків до Йосипа: "Ангел, що рятує мене від усього лихого, нехай поблагословить цих юнаків» (Бут.

Новозавітне одкровення часто оповідає про явища ангелів. Так, ангел сповістив Захарії зачаття Предтечі; ангел сповістив Пресвятій Діві Марії народження Спасителя і з'явився уві сні Йосипу; численне воїнство ангелів оспівав славу різдва Христового; ангел благовістив пастухам народження Спасителя і втримав волхвів від повернення до Ірода. Особливо з настанням Сина Божого на землю почастішали явища ангелів, про що Господь передбачив апостолам, кажучи, що відтепер буде небо розкритим, і вони побачать "ангелів Божих, що сходять і сходять на Сина Людського" (Ін. 1:51). Дійсно, ангели служили Ісусу Христу за спокусу Його в пустелі; ангел явився для зміцнення Його в Гефсиманському саду; ангели сповістили мироносицям про воскресіння Його, а апостолам - при вознесіння Його на небо - про другий Його прихід. Ангел звільнив апостолів з темниці, а також ап. Петра, засудженого до страти (Діян. 5:19, 12: 7-15); ангел явився Корнилію і дав йому вказівку закликати до себе для настанови в Божому слові ап. Петра (Діян. 10: 3-7).

Господь Ісус Христос кілька разів говорив про ангелів. За Його словами ангели відвели душу померлого Лазаря на лоно Авраама (Лук. 16:22); ангели радіють навіть одного грішника (Лк. 15:10). Вони прийдуть з Ним перед кінцем світу і вилучать злих з-поміж праведних (Мт. 13: 39-41, 16:27). З повчань Спасителя і багатьох біблійних і життєвих прикладів ми бачимо, що ангели завжди діють, як істоти добрі, піклуються про порятунок і благо людей.

У той же час ангели зовсім віддані Богу. Коли люди переступають заповіді Божі, ангели утримують і навіть карають їх. Так, наприклад, по вигнанні з раю ті, що впали в гріх людей херувим був поставлений з полум'яним мечем охороняти вхід в рай (Бут. 3-тя гл.). Ангел з мечем постав перед пророком Валаама, щоб перешкодити йому в злому намірі (Числа 22:23). Ангел вразив Ірода за гордість (Діян. 12:23). Згідно з книгою Одкровення, деякі ангели навіть карають грішників (Одкр. 8-19 глави). Однак, важливо зрозуміти,

Взагалі ангели, з волі Божої, беруть участь в житті цілих націй більш діяльно, ніж багато хто з нас підозрюють. За баченню прор. Данила, є ангели, яким довіряється Богом спостереження за долею існуючих на землі народів і царств (Дан. 10, 11 і 12 гол.). З цього приводу свв. Батьки висловлювали такі думки: "Одні з них (ангелів) мають бути великому Богу, інші своїм сприянням підтримують цілий світ" (св. Григорій Богослов).

У Церкви з найдавніших часів існував звичай молитовно звертатися до ангелів. Ще в старозавітне час у євреїв на кришці ковчега завіту, а потім і в Святе Святих, знаходилися золоті зображення херувимів (Вих. 25: 18-22, 3 Цар. 6:23). Перед ними євреї молилися. Між зображеннями херувимів на кришці ковчега, Бог відкривав Свою волю пророку Мойсею. Ангели є носіями святості Божої, чому і було наказано Ісуса Навина, який побачив ангела: "Скинь взуття своє з ніг твоїх, тому що місце, на якому стоїш ти, святе" (Нав. 5:15).

Ангел охоронець

"Ангела м і рна, вірна наставника, хоронителя душ і тілес наших" - ми прохаємо у Бога, молячись у храмі. Православна Церква вірить, що людина при народженні отримує від Бога ангела-хранителя. Господь Ісус Христос сказав: "Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця "(Мт. 18:10).

Блаженний Августин пише: "Ангели з великої дбайливістю і з невсипущим ретельністю перебувають з нами кожен день і на будь-якому місці, допомагають нам, промишляють про потреби наших, служать посередниками між нами і Богом, підносячи до Нього наші стогони і зітхання ... супутніх вони нам під всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, благоговійно чи і чесно ми поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю бажаємо і шукаємо Царства Божого. "Подібну думку висловлює і св. Василь Великий: "З кожним із вірних є ангел, який, як детоводитель і пастир, управляє його життям," і на підтвердження наводить слова псалмоспівця: "ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах ..." "Ангел Господній ополчився навколо бояться Його, і позбавить їх "(Пс. 90:11, Пс. 33: 8). Еп. Феофан Затворник наставляє: "Треба

Таким чином, християнину слід пам'ятати свого доброго ангела, який протягом всього його життя піклується про нього, радіє його духовним успіхам, сумує про його падіння. Коли людина вмирає, ангел бере його душу до Бога. Потрапивши в духовний світ, згідно з багатьма розповідями, душа людини дізнається свого ангела-хранителя.

Молитва ангела-хранителя

А

прикладна програма

помилкові Ангели

Др. Степан Бушнель

Н

Майже всі письменники цих книг рекомендують бути відкритими по відношенню до ангелів і довірливо приймати все, що можуть запропонувати нам. Багато з цих авторів закликають вести життя "ангело-центричний" життя (тобто спрямовану до спілкування ангелами) і покладатися на їх добре вплив. Автори цих книг констатують і той факт, що є людям ангели іноді поводяться не по ангельски або приймають не ангельський вид.

При цьому, майже всі автори чомусь замовчують дуже важливу і суттєву сторону даної теми: а саме, що, крім добрих ангелів, існують диявол з легіонами занепалих ангелів (демонів), які намагаються заподіяти зло людям і погубити їх душі, і що ці занепалі ангели вміють вправно маскуватися під ангелів світла.

З часів написання апостолом Павлом послання до Коринтян (2 Кор. 11: 4) і майже до наших днів, в писаннях Церкви наводяться випадки, коли занепалі ангели дійсно брали на себе різні обличчя - і не тільки ангелів світла, але також і святих, Діви Марії і навіть самого Ісуса Христа.

Наприклад, святий Йоан Касіян в своїй бесіді про пильному розрізненні потойбічних духів розповідає, як один чернець покінчив своє життя самогубством, а інший захотів принести в жертву власного сина, як би завершуючи послух стародавнього патріарха Авраама (Бут. 22-я гл). В обох випадках причиною такого бузувірського поведінки цих ченців виявилися демони, які з'явились до них в образі світлого ангела (Добротолюбіє, т.1).

Києво-Печерський Патерик оповідає про випадок, коли молодий чернець на ім'я Микита вклонився явився йому світлого ангела. Цей "ангел" повелів Микиті не витрачати час на молитву, а всі свої зусилля спрямувати на вивчення Святого Письма. Він обіцяв Микиті, що буде молитися замість нього. Після того, як демон, який прийняв вигляд ангела, почав молитися в його келії, у Микити відкрився дар ясновидіння. Чутка про новий "прозорливця" скоро рознеслася, і люди у великій кількості стали стікатися

Господь попереджав: "Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. По їхніх плодах ви пізнаєте їх. Хіба збирають виноград з тернини, або фіги із будяків? "(Мат. 7: 15-16). А апостол Павло наставляє:

Слідувати в життя цих слів Ісуса Христа і апостола Павла для розрізнення справжніх ангелів від демонів, що маскуються під ангелів, - нелегко через нашого недосконалості, гріховності, легковажної необізнаності, а також багатовікової досвідченості злих духів, які ворогують і проти Бога і проти людей . Потрібно пам'ятати, що навіть люди, цілком присвятили себе Христу, як, наприклад, монахи, про які ми згадали вище, не застраховані від диявольського зваби і можуть бути обмануті ім.

Тому якщо коли-небудь перед нами постане як би ангел або ми побачимо якусь бачення - нам слід бути вкрай обережними, щоб занепалого духу не прийняти за ангела. Святі отці Церкви, навчені Духом Святим і власним духовним досвідом, з любов'ю переконують всіх завжди молитися зі смиренням і не домагатися якихось видінь або захоплених відчуттів. У разі якщо ми і побачимо кого-небудь або що-небудь незвичайне - то бути вкрай обачними і розповісти про побачене досвідченому духовному отцю. Святі Отці вчать, що якщо у нас з'явиться хоч найменший сумнів щодо природи з'явився нам духу, нам слід негайно перервати з ним будь-яке спілкування і звернутися до Бога з гарячою молитвою про захист. І, якщо той дух був дійсно посланий з неба добрий ангел, то він буде радіти нашій обачності і пильності. Дивись докладніше про це в "Добротолюбії" і в творіннях святителя Ігнатія Брянчанінова. Підсумовуючи лише слід зауважити, що настанови святих отців Церкви на цю тему радикально відрізняються від того, що радять автори сучасних популярних книг про ангелів.

Будемо пам'ятати, що диявол - професійний брехун і наклепник, сіяч смут і чвар. Він і занепалі з ним духи усіма силами намагаються погубити нас, і для цього застосовують не тільки навіювання, але багато інших хитрощів, включаючи маскування під будь-які істоти. Тому будь-які феноменальні явища, які викликають у нас або почуття захоплення або збентеження або страху цілком можуть бути результатом їх підступів проти нас. (Можливим прикладом із сучасного життя можуть служити так звані явища інопланетян і викрадення ними людей).

Go to the top

Місіонерський Листок 14

Видавництво храму Покрова Пресвятої Богородиці

Copyright © 1998 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church

2049 Аrgylе Аvе., Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа 90068, USА

Редактор: єпископ Олександр Мілеант

(Аngе