- А митник, апостол і євангеліст День святкування: 16/29 листопада Серед дванадцяти апостолів, що...
- А митник, апостол і євангеліст
А митник, апостол і євангеліст
День святкування: 16/29 листопада
Серед дванадцяти апостолів, що згадуються в Новому Завіті, присутній ім'я Матвій. Сам він так називає себе в списку апостолів, який наводить у своєму Євангелії (Мт. 10: 3), так само як і в оповіданні про своє покликання на апостольське служіння. У цьому оповіданні мова йде про якийсь людині, що сидить на місці збору податей, внаслідок чого він і називає себе "митник Матвій". Цей митар в Євангелії від Марка іменується "Левием Алфеєвим" (Мк. 2:14), а в Євангелії від Луки - просто Левием (Лк. 5:27). Слід зазначити, що в списках учнів згадується і апостол Яків, син Алфеїв, однак він не був братом апостола Матвія. Якби це було так, то про це йшлося б в Євангеліях, як про інших апостолів, які були братами, наприклад Андрій і Петро, Яків та Іван.
А митник Матвій і Левій - одне і те ж обличчя. Ім'я Матфей, взяте апостолом після призову Христа, означає Феодор або Феодорит, тобто дар Божий. Це скорочення імені Маттанію, як Матфій, в свою чергу, є скороченням імені Матвій. Татиан до вірша 10: 3 з Євангелія від Матвія додає "і Тадей". Ми не знаємо, коли і чому Господь дав йому це ім'я, під яким він вже був відомий в Церкві, коли створював своє Євангеліє. Два інших євангеліста, Марк і Лука, з поваги до апостола і євангеліста Матвієм нічого не повідомляють про його професії, оскільки митники були людьми всіма зневажаються.
Сам він пише, що Господь "побачив людину, що сидів на митниці, по імені Матвія" (Мф. 9: 9). Святий Іоанн Златоуст коментує це так: "Гідно подиву і любомудріє євангеліста Матвія, який не тільки не приховує свого колишнього життя, а й називає себе по імені, тоді як інші приховували своє ім'я під іншим найменуванням" (Бесіди на Євангеліє від Матвія, бесіда 30 ). Апостол не відмовляється від свого минулого життя, визнаючи своє перетворення після призову Христа. Тут ми спостерігаємо його смиренність.
Апостол Матфей жив в Капернаумі, місті, що знаходиться під юрисдикцією Ірода. Сам він як підлеглий перебував на службі у когось підприємця, який відкуповувався від римлян справлянням податків з міста або навіть з усієї області. Таким чином, він знав арамейська мова, якою розмовляли іудеї, а також грецький.
На заклик Господа "слідуй за мною", Матвій негайно відгукнувся і без вагань залишив все. Це означає, що він знав і шанував Господа. Він належав до тих митарів, до яких колись наблизився Господь, через що фарисеї вважали Його "другом митарів" (Лк. 7:35, 15: 1). По всій видимості, Матвій був багатий. Такий висновок можна зробити на тій підставі, що у нього був власний будинок. Там він відсвяткував своє покликання і відхід зі служби, давши прощальний обід, на якому зібралося безліч людей. З євангельських оповідань стає очевидним, що він не був знайомий з Іваном Предтечею і не належав до кола його учнів, як інші апостоли.
Після призову він залишається непомітним серед інших учнів, як протягом життя Христа, так і після Його Воскресіння. У Новому Завіті його ім'я ніде не згадується. Ця непомітність в черговий раз підтверджує його покору. Климент Олександрійський повідомляє нам про його суворої аскетичного життя: "Матвій апостол їв насіння, плоди, овочі, але не куштував м'яса". Таким чином, він брав в їжу лише фрукти і овочі, утримуючись від м'яса.
Після Воскресіння Господа Матвій, як повідомляють Климент, Євсевій та Іриней, проповідує Христа євреям протягом восьми років. Тут він в період між 60 і 66 рр. пише своє Євангеліє арамейською мовою, яке згодом їм самим або ж іншим апостолом було перекладено на грецьку. У ньому містяться розповіді про події життя Господа і Його огласительні повчання. "Євангеліє від Матвія було написано для юдеїв", - повідомляє першим Іриней, маючи на увазі євреїв, які стали християнами, або, як пише Оріген, "що повірили з іудаїзму".
Метою створення Євангелія апостолом Матфеєм було розповісти про те, що Христос походив "з роду Давидового". Саме тому розповідь починається з розповіді про Різдво. Іоанн Златоуст говорить: "Матвій, який писав для євреїв, які не намагався показати нічого більш, як походження Ісуса від Авраама і Давида, оскільки для іудея не могло бути нічого приємнішого, як сказати йому, що Христос є нащадок Авраама і Давида" (Бесіда 1) . Тому він вибирає найважливіші події життя Господа і Його промови, розташовуючи їх таким чином, щоб вони підтверджували тезу про те, що Ісус Христос є Месія, передбачений іудеям. Роблячи вставки із старозавітних пророцтв, Матвій показує, що всі вони були виконані в особі Христа.
Свідоцтва про подальшу діяльність апостола Матвія не можуть вважатися історично достовірними. Руфін, Григорій Великий і церковний історик Сократ повідомляють, що він відправився в Ефіопію. Паулін Ноланський пише, що апостол привів до Христа язичників парфян, і, як розповідає святий Никодим Святогорець, "згодом був спалений язичниками" в Гієраполі Сирійській. Це підтверджує і дистих з Синаксар: "врятуєш, Ісус, і митарів, слава Тобі", - так заволав Матвій посеред вогню.
Молитвами апостола Твого, Боже, помилуй нас. Амінь.
А. Христодулос, богослов
А митник, апостол і євангеліст
День святкування: 16/29 листопада
Серед дванадцяти апостолів, що згадуються в Новому Завіті, присутній ім'я Матвій. Сам він так називає себе в списку апостолів, який наводить у своєму Євангелії (Мт. 10: 3), так само як і в оповіданні про своє покликання на апостольське служіння. У цьому оповіданні мова йде про якийсь людині, що сидить на місці збору податей, внаслідок чого він і називає себе "митник Матвій". Цей митар в Євангелії від Марка іменується "Левием Алфеєвим" (Мк. 2:14), а в Євангелії від Луки - просто Левием (Лк. 5:27). Слід зазначити, що в списках учнів згадується і апостол Яків, син Алфеїв, однак він не був братом апостола Матвія. Якби це було так, то про це йшлося б в Євангеліях, як про інших апостолів, які були братами, наприклад Андрій і Петро, Яків та Іван.
А митник Матвій і Левій - одне і те ж обличчя. Ім'я Матфей, взяте апостолом після призову Христа, означає Феодор або Феодорит, тобто дар Божий. Це скорочення імені Маттанію, як Матфій, в свою чергу, є скороченням імені Матвій. Татиан до вірша 10: 3 з Євангелія від Матвія додає "і Тадей". Ми не знаємо, коли і чому Господь дав йому це ім'я, під яким він вже був відомий в Церкві, коли створював своє Євангеліє. Два інших євангеліста, Марк і Лука, з поваги до апостола і євангеліста Матвієм нічого не повідомляють про його професії, оскільки митники були людьми всіма зневажаються.
Сам він пише, що Господь "побачив людину, що сидів на митниці, по імені Матвія" (Мф. 9: 9). Святий Іоанн Златоуст коментує це так: "Гідно подиву і любомудріє євангеліста Матвія, який не тільки не приховує свого колишнього життя, а й називає себе по імені, тоді як інші приховували своє ім'я під іншим найменуванням" (Бесіди на Євангеліє від Матвія, бесіда 30 ). Апостол не відмовляється від свого минулого життя, визнаючи своє перетворення після призову Христа. Тут ми спостерігаємо його смиренність.
Апостол Матфей жив в Капернаумі, місті, що знаходиться під юрисдикцією Ірода. Сам він як підлеглий перебував на службі у когось підприємця, який відкуповувався від римлян справлянням податків з міста або навіть з усієї області. Таким чином, він знав арамейська мова, якою розмовляли іудеї, а також грецький.
На заклик Господа "слідуй за мною", Матвій негайно відгукнувся і без вагань залишив все. Це означає, що він знав і шанував Господа. Він належав до тих митарів, до яких колись наблизився Господь, через що фарисеї вважали Його "другом митарів" (Лк. 7:35, 15: 1). По всій видимості, Матвій був багатий. Такий висновок можна зробити на тій підставі, що у нього був власний будинок. Там він відсвяткував своє покликання і відхід зі служби, давши прощальний обід, на якому зібралося безліч людей. З євангельських оповідань стає очевидним, що він не був знайомий з Іваном Предтечею і не належав до кола його учнів, як інші апостоли.
Після призову він залишається непомітним серед інших учнів, як протягом життя Христа, так і після Його Воскресіння. У Новому Завіті його ім'я ніде не згадується. Ця непомітність в черговий раз підтверджує його покору. Климент Олександрійський повідомляє нам про його суворої аскетичного життя: "Матвій апостол їв насіння, плоди, овочі, але не куштував м'яса". Таким чином, він брав в їжу лише фрукти і овочі, утримуючись від м'яса.
Після Воскресіння Господа Матвій, як повідомляють Климент, Євсевій та Іриней, проповідує Христа євреям протягом восьми років. Тут він в період між 60 і 66 рр. пише своє Євангеліє арамейською мовою, яке згодом їм самим або ж іншим апостолом було перекладено на грецьку. У ньому містяться розповіді про події життя Господа і Його огласительні повчання. "Євангеліє від Матвія було написано для юдеїв", - повідомляє першим Іриней, маючи на увазі євреїв, які стали християнами, або, як пише Оріген, "що повірили з іудаїзму".
Метою створення Євангелія апостолом Матфеєм було розповісти про те, що Христос походив "з роду Давидового". Саме тому розповідь починається з розповіді про Різдво. Іоанн Златоуст говорить: "Матвій, який писав для євреїв, які не намагався показати нічого більш, як походження Ісуса від Авраама і Давида, оскільки для іудея не могло бути нічого приємнішого, як сказати йому, що Христос є нащадок Авраама і Давида" (Бесіда 1) . Тому він вибирає найважливіші події життя Господа і Його промови, розташовуючи їх таким чином, щоб вони підтверджували тезу про те, що Ісус Христос є Месія, передбачений іудеям. Роблячи вставки із старозавітних пророцтв, Матвій показує, що всі вони були виконані в особі Христа.
Свідоцтва про подальшу діяльність апостола Матвія не можуть вважатися історично достовірними. Руфін, Григорій Великий і церковний історик Сократ повідомляють, що він відправився в Ефіопію. Паулін Ноланський пише, що апостол привів до Христа язичників парфян, і, як розповідає святий Никодим Святогорець, "згодом був спалений язичниками" в Гієраполі Сирійській. Це підтверджує і дистих з Синаксар: "врятуєш, Ісус, і митарів, слава Тобі", - так заволав Матвій посеред вогню.
Молитвами апостола Твого, Боже, помилуй нас. Амінь.
А. Христодулос, богослов
А митник, апостол і євангеліст
День святкування: 16/29 листопада
Серед дванадцяти апостолів, що згадуються в Новому Завіті, присутній ім'я Матвій. Сам він так називає себе в списку апостолів, який наводить у своєму Євангелії (Мт. 10: 3), так само як і в оповіданні про своє покликання на апостольське служіння. У цьому оповіданні мова йде про якийсь людині, що сидить на місці збору податей, внаслідок чого він і називає себе "митник Матвій". Цей митар в Євангелії від Марка іменується "Левием Алфеєвим" (Мк. 2:14), а в Євангелії від Луки - просто Левием (Лк. 5:27). Слід зазначити, що в списках учнів згадується і апостол Яків, син Алфеїв, однак він не був братом апостола Матвія. Якби це було так, то про це йшлося б в Євангеліях, як про інших апостолів, які були братами, наприклад Андрій і Петро, Яків та Іван.
А митник Матвій і Левій - одне і те ж обличчя. Ім'я Матфей, взяте апостолом після призову Христа, означає Феодор або Феодорит, тобто дар Божий. Це скорочення імені Маттанію, як Матфій, в свою чергу, є скороченням імені Матвій. Татиан до вірша 10: 3 з Євангелія від Матвія додає "і Тадей". Ми не знаємо, коли і чому Господь дав йому це ім'я, під яким він вже був відомий в Церкві, коли створював своє Євангеліє. Два інших євангеліста, Марк і Лука, з поваги до апостола і євангеліста Матвієм нічого не повідомляють про його професії, оскільки митники були людьми всіма зневажаються.
Сам він пише, що Господь "побачив людину, що сидів на митниці, по імені Матвія" (Мф. 9: 9). Святий Іоанн Златоуст коментує це так: "Гідно подиву і любомудріє євангеліста Матвія, який не тільки не приховує свого колишнього життя, а й називає себе по імені, тоді як інші приховували своє ім'я під іншим найменуванням" (Бесіди на Євангеліє від Матвія, бесіда 30 ). Апостол не відмовляється від свого минулого життя, визнаючи своє перетворення після призову Христа. Тут ми спостерігаємо його смиренність.
Апостол Матфей жив в Капернаумі, місті, що знаходиться під юрисдикцією Ірода. Сам він як підлеглий перебував на службі у когось підприємця, який відкуповувався від римлян справлянням податків з міста або навіть з усієї області. Таким чином, він знав арамейська мова, якою розмовляли іудеї, а також грецький.
На заклик Господа "слідуй за мною", Матвій негайно відгукнувся і без вагань залишив все. Це означає, що він знав і шанував Господа. Він належав до тих митарів, до яких колись наблизився Господь, через що фарисеї вважали Його "другом митарів" (Лк. 7:35, 15: 1). По всій видимості, Матвій був багатий. Такий висновок можна зробити на тій підставі, що у нього був власний будинок. Там він відсвяткував своє покликання і відхід зі служби, давши прощальний обід, на якому зібралося безліч людей. З євангельських оповідань стає очевидним, що він не був знайомий з Іваном Предтечею і не належав до кола його учнів, як інші апостоли.
Після призову він залишається непомітним серед інших учнів, як протягом життя Христа, так і після Його Воскресіння. У Новому Завіті його ім'я ніде не згадується. Ця непомітність в черговий раз підтверджує його покору. Климент Олександрійський повідомляє нам про його суворої аскетичного життя: "Матвій апостол їв насіння, плоди, овочі, але не куштував м'яса". Таким чином, він брав в їжу лише фрукти і овочі, утримуючись від м'яса.
Після Воскресіння Господа Матвій, як повідомляють Климент, Євсевій та Іриней, проповідує Христа євреям протягом восьми років. Тут він в період між 60 і 66 рр. пише своє Євангеліє арамейською мовою, яке згодом їм самим або ж іншим апостолом було перекладено на грецьку. У ньому містяться розповіді про події життя Господа і Його огласительні повчання. "Євангеліє від Матвія було написано для юдеїв", - повідомляє першим Іриней, маючи на увазі євреїв, які стали християнами, або, як пише Оріген, "що повірили з іудаїзму".
Метою створення Євангелія апостолом Матфеєм було розповісти про те, що Христос походив "з роду Давидового". Саме тому розповідь починається з розповіді про Різдво. Іоанн Златоуст говорить: "Матвій, який писав для євреїв, які не намагався показати нічого більш, як походження Ісуса від Авраама і Давида, оскільки для іудея не могло бути нічого приємнішого, як сказати йому, що Христос є нащадок Авраама і Давида" (Бесіда 1) . Тому він вибирає найважливіші події життя Господа і Його промови, розташовуючи їх таким чином, щоб вони підтверджували тезу про те, що Ісус Христос є Месія, передбачений іудеям. Роблячи вставки із старозавітних пророцтв, Матвій показує, що всі вони були виконані в особі Христа.
Свідоцтва про подальшу діяльність апостола Матвія не можуть вважатися історично достовірними. Руфін, Григорій Великий і церковний історик Сократ повідомляють, що він відправився в Ефіопію. Паулін Ноланський пише, що апостол привів до Христа язичників парфян, і, як розповідає святий Никодим Святогорець, "згодом був спалений язичниками" в Гієраполі Сирійській. Це підтверджує і дистих з Синаксар: "врятуєш, Ісус, і митарів, слава Тобі", - так заволав Матвій посеред вогню.
Молитвами апостола Твого, Боже, помилуй нас. Амінь.
А. Христодулос, богослов
