Вибрані місця з «Афоризмів життєвої мудрості» Артура Шопенгауера 1850
ПРО ТЕ, ЩО ТАКЕ ЛЮДИНА
Так як все існуюче і те, що відбувається існує і відбувається безпосередньо лише в свідомості людини, то, очевидно, властивості цієї свідомості найсуттєвіше і грають більш важливу роль, ніж це позначається в ньому образи.
Індивідуальність людини заздалегідь визначає міру можливого для нього щастя.
Для нашого щастя те, що ми таке, - наша особистість - є першим і найважливішим умовою, хоча б тому, що зберігається завжди і при будь-яких обставин, не залежить від примх долі і не може бути відібрана у нас. У цьому сенсі цінність її абсолютна, тоді як цінність інших благ - відносна.
Звідси випливає, що людина набагато менш схильний до зовнішніх впливів, ніж це прийнято думати.
Розумніше піклуватися про збереження свого здоров'я і про розвиток здібностей, ніж про примноження багатств.
Те, що може дати багатство понад задоволення насущних і природних потреб, мало впливає на наше внутрішнє достаток: останнім швидше втрачає від безлічі турбот, неминуче пов'язаних зі збереженням великих статків. Проте люди в тисячу разів більше зайняті придбанням багатства, ніж культурою духу, як не очевидно, що те, чим ми є насправді, означає для нашого щастя набагато більше, ніж те, що ми маємо.
Зрештою, джерелом всіх наших насолод є ми самі, це відноситься і до фізичних, а тим більше і до духовних насолод. Англійське вираз - «to enjoy one's self» - в цьому сенсі дуже влучно.
Тільки веселість є готівковою монетою щастя, все інше - кредит. Безпосередньо даючи нам щастя в сьогоденні, вона є вищим благом для істот, дійсність яких здійснюється в неподільній цьому між двома нескінченно часу.
Не підлягає сумніву, що ніщо так не шкодить веселості, як багатство, і ніщо не сприяє їй більше, ніж здоров'я.
Отже, перш за все ми повинні намагатися зберегти хороше здоров'я, на грунті якого тільки і може вирости веселість.
Засоби до цього нескладні: уникати всіх ексцесів, надмірностей, бурхливих і неприємних хвилювань, а також надто напруженого і тривалого розумової праці, далі - посилений рух на свіжому повітрі протягом, принаймні, двох годин, часте купання в холодній воді і тому подібні гігієнічні заходи. Без достатнього щоденного руху не можна зберегти здоров'я, життєві процеси можуть відбуватися правильно лише за умови руху всередині органів і всього організму.
Рух сутність життя. У всіх тайниках організму панує невпинне, швидкий рух: серце з його складною подвійною функцією - розширення і стиснення - б'ється невпинно, змушуючи всю кров зробити великий і малий коло кровообігу, легені, безперервно, як машина, накачують повітря, кишки постійно виробляють перистальтичні рухи, залози безупинно виробляють різні речовини, навіть мозок отримує подвійне рух: від биття серця і від роботи легенів. Якщо ж, як це буває з величезною кількістю людей, що ведуть сидячий життя, зовнішній рух абсолютно відсутня, то виникає різке і згубний невідповідність між зовнішнім спокоєм і внутрішнім рухом.
Взагалі 9/10 нашого щастя засноване на здоров'я. При ньому все стає джерелом насолоди, тоді як без нього рішуче ніяке зовнішнє благо не може доставити задоволення. Ні в якому разі не позбавлене підстави, що ми перш за все запитуємо один одного про здоров'я і бажаємо його один одному: воно воістину головна умова людського щастя. Звідси висновок той, що найбільшою дурістю було б жертвувати своїм здоров'ям заради чого б то не було: заради багатства, кар'єри, освіти, слави, не кажучи вже про чуттєвих і швидкоплинних насолодах, вірніше, всім цим варто пожертвувати заради здоров'я.
Навіть при поверхневому спостереженні не можна не помітити двох ворогів людського щастя: горя і нудьги. Треба додати, що оскільки нам вдається віддалитися від одного з них, остільки ми наближаємося до іншого, і навпаки, так що все наше життя протікає в більш-менш частому коливанні між цими двома лихами. Це обумовлюється тим, що обидва зла полягають у подвійному антагонізмі один з одним: у зовнішньому, об'єктивному і у внутрішньому, суб'єктивному.
Людина розумна буде, перш за все, прагнути уникнути всякого горя, добути спокій і дозвілля, він буде шукати тихою, скромною життя, при якій би його не чіпали, а тому, при деякому знайомстві з так званими людьми, він зупинить свій вибір на замкнутої життя .
Адже, чим більше людина має в собі, тим менше потрібно йому ззовні і тим менше можуть дати йому інші люди. Ось чому інтелігентність призводить до некомунікабельності.
Людина може бути цілком самим собою лише поки він один, хто не любить самотності - той не любить свободи, бо лише на самоті можна бути вільним.
Можна сказати, що людина товариська в тій мірі, в якій він духовно неспроможний і взагалі вульгарний, адже в світі тільки і можна вибирати між самотністю і вульгарністю.
Природа встановила величезну різницю між людьми в сенсі розуму і моральних якостей, суспільство ж, не зважаючи на цими відмінностями, зрівнює всіх, вірніше, замінює ці природні відмінності штучної соціальної сходами, часто діаметрально протилежного порядку природи. Таке мірило дуже вигідно для тих, що ображений природою, ті ж мало хто, хто нею щедро наділені, виявляються в невигідному становищі, а тому віддаляються від суспільства.
Взагалі людина може перебувати в досконалій гармонії лише з самим собою, це немислимо ні з одним, ні з коханою: відмінності в індивідуальності і настрої завжди створять хоча б невеликий дисонанс.
Світ повний нуждою і горем, тих же, хто їх уник, підстерігає на кожному кроці нудьга. До того ж, за загальним правилом влада належить дурному початку, а вирішальне слово - дурниці. Доля жорстока, а люди жалюгідні. У влаштованому таким чином світі той, хто багато має в собі, подібний до світлої, веселою, теплій кімнаті, оточеній темрявою і снігом грудневої ночі. Тому благородна, багата індивідуальність, а особливо широкий розум, - означають найщасливіший доля на землі, як би мало блиску в ньому не було.
Кому, по милості природи або долі, випав такий доля, той з трепетною турботою буде стежити, щоб внутрішній джерело щастя завжди був йому доступний, умовою чого є його незалежність і наявність вільного часу.
Нормальний », середній людина змушена шукати життєвих насолод у нестямі: - в майні, положенні, дружину і дітей, друзів, в суспільстві і т. П., І на них споруджувати своє щастя, тому щастя валиться, якщо він їх втрачає або в них обманюється. Його положення можна виразити формулою: центр його ваги - поза ним.
Тільки геній обирає абсолютної темою свого буття життя і сутність предметів, і глибоке їхнє розуміння прагне виразити, в залежності від індивідуальних властивостей, в мистецтві, поезії або філософії.
Тільки для такої людини заняття собою, своїми думками і творіннями конче необхідно, самотність - приємно, дозвілля - є вищим благом, все ж інше - не потрібно, а якщо воно є, то нерідко стає тягарем.
Лише про таку людину можна сказати, що центр його ваги - цілком у ньому самому.
Власникові внутрішнього багатства не треба ззовні нічого, крім однієї умови - дозвілля, щоб бути в змозі розвивати свої розумові сили і насолоджуватися внутрішнім скарбом, іншими словами - нічого, крім можливості все життя, кожен день і годину бути самим собою. Кому призначений накласти відбиток свого розуму на все людство, для того існує лише одне щастя: мати можливість розвинути свої здібності і закінчити свою працю, і одне нещастя: не мати такої можливості.
Тому великі уми всіх часів надавали величезну цінність дозвілля.
Надзвичайно сприятливий вплив, який чиниться замкнутим способом життя на наш спокій, засноване переважно на тому, що самота позбавляє нас від необхідності жити постійно на очах у інших і, отже, рахуватися з їх думками, і цим повертає нас самим собі.
Істинно гордий лише той, хто має непохитну внутрішнє переконання в своїх непорушних достоїнства і особливої цінності.
Скромність - це прекрасна підмога для дурнів, вона змушує людину говорити про себе, що і він такий же дурень, як і інші, в результаті виходить, що на світі існують одні лише бовдури.
Найдешевша гордість - це гордість національна. Вона виявляє в зараженому нею суб'єкта недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися, адже інакше він не став би звертатися до того, що розділяється крім нього ще багатьма мільйонами людей.
Діяння минущі, творіння ж - вічні.
Найкраще в цьому світі - це безжурне, спокійне і стерпне існування і, обмежуючи цим свої домагання, тим вірніше здійснюємо їх.
Певніше засіб не бути дуже нещасним - не вимагати великого щастя.
Одне даний істинно і дійсно, лише воно - час, реально поточний, і тільки в ньому протікає наше буття. Тому слід було б завжди привітно ставитися до нього, і, отже, свідомо насолоджуватися кожною стерпним хвилиною, вільної від неприємностей і болю, не слід затьмарювати такі хвилини жалем про нездійснених в минулому мріях або турботами про майбутнє.
Нам слід твердо пам'ятати, що «сьогодні» буває тільки один раз і ніколи вже не повториться. Ми ж уявляємо, що воно повернеться завтра ж, однак, «завтра» - це вже інший день, який настає теж лише один раз. Ми забуваємо, що кожен день - це інтегральна, незамінна частина життя.
Суспільство можна порівняти з російським хором дудок, з яких кожна дає лише одну ноту, причому мелодія виходить лише при точній, послідовному чергуванні дудок. Розум і душа більшості людей однотонні, як ці дудки, схоже, що у них крутиться в голові весь час одна й та сама думка, замінити яку інший вони не здатні. Це пояснює не тільки причину їх нудьги, а й те, чому вони настільки товариські і найчастіше тримаються стадами.
Зі сказаного випливає, що товариськість людини приблизно обернено пропорційна його інтелектуальної цінності.
Володіти стільком в самому собі, щоб не потребувати людей, це вже тому велике щастя, що джерелом майже всіх наших страждань є суспільство.
У цьому сенсі самотність є природним станом людини: воно повертає йому щось первісне, властиве його природі щастя, яким насолоджувався Адам.
Той же, хто здатний на вищі, благородні думки, аж ніяк не повинен займати, занурювати свій дух в особисті вигоди і в ниці турботи настільки, щоб вони закрили доступ піднесеним ідеям, це воістину означало б «заради самого життя відмовитися від її сенсу». Правда, для того, щоб слідувати цим директивам, як і для багато чого іншого, необхідно самопримус, сили для нього дасть нам те міркування, що кожна людина постійно підпорядковується грубому примусу ззовні, від якого не позбавлений ніхто, і що невелике, розумно і вчасно застосоване самопримус може охоронити нас від великого зовнішнього насильства - як невелика дуга внутрішнього кола відповідає іноді в 1000 разів більшою дузі кола зовнішнього.
Сенека висловив це словами: «якщо хочеш підкорити собі все - підкори себе самого розуму».
Той, хто критикує інших, працює над власним вдосконаленням.
