Галичина в суспільній свідомості міцно асоціюється з українським націоналізмом самого крайнього спрямування. Результати всіх виборів на її території, коли обов'язковою умовою успіху окремого кандидата або партії є декларована русофобія, роль західноукраїнських «активістів» в перевороті 2014 року, вся історія минулого століття, що включає ОУН-УПА і СС «Галичину», доводять, що це в цілому відповідає дійсності. Але так чи було завжди? Уважне вивчення минулого доводить, що немає. Галицька Русь століттями зберігала свою руськість в недоторканності, як найбільшу святиню, і відважно боролася за неї. Зламати ж її російський дух вдалося виключно завдяки жорсткому державному тиску потужного репресивного і ідеологічного апарату Австро-Угорської імперії, включаючи на завершальному етапі застосування прямого масового терору.
Століттями відірвані від єдиного тіла Русі галичани продовжували вважати себе росіянами. Вважали, незважаючи на жорстокі переслідування з боку польської влади, робилися все, щоб вони забули про свою глибинну зв'язку з единокровной і єдиновірної Росією і відреклися від російського імені. Навіть Брестська унія, за задумом Варшави призначена для поділу російських через віру і перетворення галичан в поляків, принципово нічого не змінила. Переважна більшість новонавернених греко-католиків вважав унію лише тимчасовою поступкою. Багато уніатські священики довгий час проповідували руську єдність і не вважали православ'я ворожим сповіданням. Лише за митрополита Андрея Шептицького греко-католицька церква Галичини стала поступово перетворюватися в механізм антиросійського і антиправославного впливу, але і тоді його дієвість була досить обмеженою. Показово, що при звільненні російськими військами в Першу світову війну Галицької Русі в віру предків за своєю ініціативою масово поверталися цілі парафії, часто на чолі зі священиками.
Аж до війни самоназва більшості галичан було «русини»: незалежно від формального відходу від православ'я вони відчували себе частиною російського народу. І це свідомість було справді масовим. Збереглися, зокрема, численні свідчення учасників угорського походу російських військ під командуванням генерал-фельдмаршала Паскевича-Ериванське в 1849 році. За одностайним твердженням, населення Галичини зустрічало російські війська з захопленням, бачачи в них визволителів, а себе називало виключно русинами.
Якби не зайва рицарственность Миколи I, який не побажав скористатися катастрофічним становищем молодого австрійського імператора, то приєднання земель колишньої Червоної Русі до Російської імперії пройшло б тоді без найменших труднощів під одностайне радість русинів Галичини.
Безкорислива допомога Росії в придушенні угорського національного повстання врятувала Австрію від краху, але Відень з жахом побачила, наскільки сильні позиції Росії серед русинського населення, в тому числі серед його освіченої частини. Сам Михайло Грушевський у своїй аж ніяк не русофільської «Історії України-Руси» був змушений констатувати факт орієнтації на Петербург русинської інтелігенції, яка визначала і позицію більшості народу: «Сподівалися, що російський цар забере Галичину від Австрії, і в цих надіях проповідували зближення з російською мовою і культурою ».
Не тільки розуміючи ступінь небезпеки відділення Галичини, а й в першу чергу готуючи її використання для захоплення російської Малоросії в підготовлювану разом з Німеччиною війні з Росією, Відень початку ретельно продуману довгострокову програму ментальної «перепрошивки» русинів.
Пам'ятаючи про провал політики ополячення, головним інструментом якої була відмова від православ'я і перехід в католицтво (яке зберегло для утримання віруючих стару обрядовість), був обраний принципово новий сценарій.
Віденські стратеги головну ставку зробили на навіювання галичанам, що вони не русини, а «українці». Раніше це найменування взагалі не застосовувалося в Галичині, як, до речі, воно жодного разу не зустрічається і в творчості Тараса Шевченка (в своєму щоденнику що писав «наше російське серце»). І потім саме з Галичини воно почало свій шлях на Велику Україну як інструмент руйнування Російської імперії за допомогою розпалювання сепаратизму.
Шлях був обраний, як показує досвід історії, найбільш ефективний (багато в чому потім знову застосований Заходом для підготовки першого і другого майданів). Розуміючи впливовість нечисленної національної інтелігенції, основний упор був зроблений на те, щоб вона перейнялася ідеологією «українства» (прихильники якого називалися «народовцями»). Метою австрійської політики було назавжди розірвати внутрішній зв'язок русинської еліти з загальноросійської культурою. З цією метою постійно, протягом більш ніж півстоліття, виділялися значні кошти з державного бюджету на друковані видання, які проповідували ненависть до Росії і штучно створений український націоналізм. На державні стипендії в антиросійському дусі навчалися не тільки народні вчителі, а й все безпосередньо контактують з населенням представники інтелігенції: лікарі, агрономи, ветеринари та інші.
Відмова від російської самоідентифікації став обов'язковою умовою прийняття на державну службу, в яку входили і навчальні заклади всіх рівнів - від початкових шкіл до університетів. А всьому численному австрійському державному апарату в Галичині боротьба з «москвофільством» була поставлена головним завданням.
Суть «народовською» ідеології остаточно сформулював в 1890 році в виступі в Галицькому сеймі депутат Юліан Романчук, який проголосив, що галичани нічого спільного не мають з Росією і російським народом. Показово, що дане програмне виступ «народовців» викликало в народі крайнє обурення: на спеціально скликаному зборах представників більш ніж 6000 міст і сіл Галичини воно було різко засуджено.
Антиросійська пропаганда незмінно зустрічала і далі неприйняття в народі. Як писав видатний галицький громадський діяч, письменник і поет Василь Ваврик: «Для народних мас незрозумілою була проповідь звірячої ненависті до" москалів ". Вірною інтуїцією, безпосереднім сприйняттям вгадували і відчували спорідненість з ними, як і з білорусами, вважаючи їх найближчими племенами ».
Одночасно влада застосовувала весь широкий репресивний інструментарій - від «заборон на професію» для «москвофілів» до постійного ініціювання судового переслідування за «антиавстрійського пропаганду». Проти найактивніших русинських діячів організовувалися процеси за фальсифікованими звинуваченнями в шпигунстві на користь Росії (часто навіть при упередженому ставленні австрійських судів закінчувалися виправдувальними рішеннями).
Про реальну ступеня впливу «москвофілів» на русинське населення на початку ХХ століття дозволяють судити підсумки виборів в 1907 році в австрійський парламент. Тоді в парламент від русинів Галичини в умовах протидії всієї австрійської державної машини пройшли п'ять депутатів, відкрито розділяли ідеологію російського єдності. Більш того, вже в парламенті майже всі обрані галицькими русинами депутати, навіть представники «українських» партій, увійшли в «Руський парляментарній клюб», позиціонуючи себе, таким чином, саме російськими.
А в наступному році під час виборів до Галицького сейму навіть після грубих махінацій під час підрахунку голосів обрані русинською населенням представники русофільських і антиросійських партій отримали майже рівну кількість мандатів.
Про те, що російський дух жив в народі Галицької Русі, свідчили події 1914-1915 років, коли російські війська більшість русинів зустрічало так само радісно, як в 1849 році, і поставлена російська адміністрація отримувала найширше сприяння.
Але, незважаючи на всі опір, що проводилася десятиліттями політика державної «українізації» русинів до початку ХХ століття почала давати свої результати. Перед війною вже сформувався досить численний фанатичний шар, вихований на ідеології антиросійського українства. Стати повністю панівної нова «українська інтелігенція» змогла після відступу російських військ з Галичини, отримавши необмежені можливості для знищення за допомогою австрійців своїх ідеологічних супротивників.
Василь Ваврик, що пройшов через пекло австрійських концтаборів Терезин і Талергоф, писав про Іудиної роботі попередників «євромайдан»: «... жандарми ... робили каїнову роботу в силу своїх обов'язків. Тому можна до певної міри пробачити їм провіненіе, але каїнового робота галицько-української інтелігенції гідна найгострішого публічного осуду ... "січовики" накинулися в Лавочному в Карпатах з прикладами і багнетами на заарештованих, щоб перебити ненависних їм "кацапів", хоча там НЕ було жодного великороса, а все були галичани ... ці стрілки, прославлені українськими газетами, як народні герої, били рідний народ до крові, віддавали його на винищення німцям, самі робили самосуд рідних ».
Догляд російських військ означав і кінець Галицької Русі. Прекрасно розуміючи, що їх чекає після повернення австрійців, понад 100 тисяч русинів назавжди пішли в глиб Росії разом з відступаючими військами. Рідну землю покидали цілі села. Наприклад, галицьке село Скоморохи пішло все до єдиного людини і оселилося в Пензенській губернії.
Тих, хто залишився чекав страшний терор повернулися австрійців і їх місцевих посібників: страти, тортури і ув'язнення в концтабори, з яких мало хто повертався живим. Масовому терору піддалося близько 120 тисяч чоловік. Тільки запідозрених у співчутті Росії греко-католицьких священиків було страчено понад трьохсот. Русинської інтелігенції Галичини, яка протистоїть ідеології русофобії і виховувала в дусі російської єдності народні маси, не стало.
Двоєдиної монархії залишалося існувати лічені місяці, але перед своїм падінням завдання тотальної «українізації» Галичини з метою подальшої інтервенції на Велику Україну нею була виконана.
Дмитро Тесленко
Переглядів: 1131 Отримати
Але так чи було завжди?
