Як ходити в гості

Благочестиве і рятівну традицію гостинності доповнює не менш як благочестива традиція відвідувати близьких, тобто ходити в гості. Добре живеться православній людині! Ну які можуть бути у нього справи і плани в Трійцю або в свято Преображення Господня Навряд чи хто стане в цей день копати або сіяти, прати або будувати. Свято є свято. Свято вільний від роботи, це день церковної молитви, день благочестивих занять, день милосердя. «Але хіба неблагочестиве заняття - скопати грядку під огірки?» - запитає хтось. Саме благочестиве. Але в інший день. Святковий день відданий Богу, він вміщує в себе набагато більше, ніж огірки, дах, водопровід. Він на землі, але належить майбутньому Царства, Царства Небесного.

Як ходити в гості

Щотижневий свято - неділя - колись називали тижнем, від «не робити»: це день, коли не роблять, не працюють. Звідси отримав свою назву понеділок, тобто день, що йде за (по-слов'янськи «по») тижнем. Недільний день завжди присвячений церковній службі. Четверта заповідь говорить: «Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби [в них] всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого »(Вих. 20, 8 - 10). Так само намагаємося ми звільнити від звичайних справ великі і двунадесяті свята, особливо шановані дні. Коли в радянський період для багатьох наших співгромадян неможливо було не виходити на роботу в дні церковних свят, деякі православні християни свій заробіток святкового дня виділяли на милостиню і таким чином працювали в цей день як би не на себе, а на ближнього, на Церква, в зрештою на майбутнє життя.

У свято, присвятивши частину дня молитви, церковній службі, спілкуванню з Богом, залишок його присвятимо спілкуванню з ближніми. Відгукнемося на запрошення і підемо в гості, Навіть якщо ви і втомилися і важка дорога, все одно не варто відмовлятися від цієї можливості надати свою любов. Хіба ж не марне це заняття - ходити в гості, і плодів воно принесе не менше, ніж найдовша огіркова грядка.

Хто живе в світі людині, особливо в сучасному світі, дуже важко підтримувати свою церковність. Без спілкування з православним суспільством, з іншими церковними людьми вона якось непомітно зношується, розчиняється або вироджується в якусь приватну інтерпретацію церковності, тобто в церковність «як я її розумію». Сіль перестає бути солоною.

«Ви - сіль землі. Якщо ж сіль втратить силу, то чим насолити її? Вона вже ні до чого непридатна, хіба викинути її геть на попрання людям »(Мф. 5, 13), - говорить Спаситель приймає Його вчення; Як же нам зберегти сіль, мудрість, істину свого християнства? Чи не ухилятися від Божественної істини нам допомагає участь в церковному житті. Перш за все це молитва і участь в Таїнствах Церкви. Молитва і Таїнства об'єднують нас в єдину Церкву Христову. Сповідь і причастя підтримують це єднання в Тілі Христовому. Читання Святого Письма та Священного Передання, духовних авторів також допомагає не втратити християнські орієнтири. Але як підтримує нас приклад живого Православ'я! Спілкування у Господі, спілкування в любові зі своїми, з одновірцями, зміцнює віру, будує, протвережує від помилок.

У невимушеній гостьовий домашній обстановці висловлюються задушевні думки, задаються тривожні душу питання, з тих, якими за їх безліччю і уявній неважливо ми не наважуємося стурбувати духівника. Але не порожні ці питання, не дрібні переживання! З життєвих, побутових дрібниць складаються і великі вчинки. Дрібниці як би висвічують і приховане благородство душі, і таємні її недуги. Говоріть про дрібниці! Радьтеся!

Дружню пораду і науки в теплій бесіді приймаються як ласка, як турбота. Приймаються легко, без образи і настороженості. А як часто і без слів викриття на тлі іншого життя ми бачимо свої помилки і недосконалість! Тут же ми бачимо і приклад, як усунути, зжити, виправити їх. Дрібниці побуту, побачені ближче взаємини в сім'ї друзів дозволяють нам дізнатися своїх близьких з ще незнайомій нам боку. Якось побічно, без відвертих пояснень, дійде до нас звістку про їх благочестивих справах, бути може, духовний подвиг. Трохи колихнется, трохи прочиниться завіса, за якою в таємниці здійснюється тонка духовна робота. Досвідчені християни не висвітлюють самі своїх добрих справ, але «не може сховатися місто, що стоїть на верху гори» (Мф. 5, 14), і самі навколишні їх речі, десь ненароком кинуте в задушевної бесіди слово не дадуть залишитися свічці під посудину - відкриють нам справи благочестя наших друзів.

В гостях, за столом люди легко знайомляться, сходяться, пізнають один одного. Це час, коли можна завести корисне знайомство, самому знайти можливість надати комусь допомогу. Іноді ми роками буваємо знайомі з людиною, десь швидкоплинно бачимося, вклоняємося, задаємо пару важливих питань, але не стаємо рік від року ближче. В гостях раптом це багаторічна відстань скорочується, і ми опиняємося близькими друзями. За столом, в свято є можливість доглянути собі наречену або нареченого або пильніше придивитися до вже зазначеного в серце людині.

В гостях ми часто зустрічаємо людей цікавих, розумних, особливих. Бути навіть тільки слухачем інших бесід - велика удача. Я пам'ятаю, як бабуся моя часто говорила, провівши гостей:

Один квіточку дикий

Потрапив в букет гвоздики

І від неї запашним став і сам.

Гарне знайомство - прибуток нам.

Насититися за бесідою в будинку одного ароматом розумних і особливо духовних речей дійсно прибуток.

Запрошенням нам надають честь. Закликаючи до свого дому, господарі показують нам любов, бажання бути близькими, підтримувати дружні стосунки. Безсердечно було б відмовитися від запрошення. Тільки самі невідкладні справи, хвороба або турбота про іншу людину можуть вибачити наш відмова. В урочистий і щасливий день іменин , Вінчання чи освячення нового будинку так хочеться бачити поруч рідні і милі особи блізкіх1 Так гірко в цей день розлука зі своїми! І в день пам'яті, день скорботи за минулим, ми чекаємо близьких нам.

Треба зауважити, що життя церковної громади, її життєстійкість, її духовне здоров'я можна угледіти саме з таких гощением і застіль. Якщо на приході склалися по душевній схильності або іншим яким властивостям, наприклад, споріднення або сусідства, невеликі громади прихожан і вони в дні Ангела або в інші свята зустрічаються за столом, не заради, звичайно, їжі і пиття та безчинним веселощів, а як однодумці, соратники в справі порятунку, то можна сказати, що на парафії є ​​церковна громада. В іншому випадку громади як такої немає, є просто парафіяни одного храму.

Що ж, якщо ходити в гості не тільки приємно, але і корисно, спасительно - підемо в гості. Не забудьте захопити з собою невеликий подарунок. Навіть якщо ви йдете нема на іменини і не на весілля, краще прийти з подарунком. Пригадується мені Зінаїда. Живе вона в Москві, але на літній час їде в село. У своїй ягідної стороні заробляє Зінаїда неймовірну кількість варення та насушівает небачена кількість грибів. Зате взимку дістане баночку малинового або чорничного, або кульок з грибочками і йде в гості. Зайде до неї хто, знову відкриє Зінаїда шафка, дістане баночку і подасть гостинчик.

Приходить мені на пам'ять ще один чудовий чоловік - Микола С. Він був людиною дуже товариським і Мав безліч знайомих. Його часто запрошували і до нього часто приходили в гості. Він був надзвичайно доброзичливим і люблячим. І його любили. Любили як привітного і дбайливого господаря, як тихого, спокійного і душевного гостя. Коли Микола заходив до когось додому, то завжди приносив з собою який-небудь красномовство. Проводжаючи, також дарував що-небудь. Заробляв він трохи і, звичайно, дарувати дорогі подарунки не міг. У будинок, де є діти, він носив або невелику дешеву іграшку, блокнот, авторучку, або якусь дрібницю, що має цінність тільки для дитини: гарну картонну коробочку від чогось, пластмасову ложечку для ляльки з літакового обідньої набору, вирізану картинку. Господині він міг подарувати котушку якихось яскравих або міцних ниток. Коли Микола приносив пакетик липкого чак-чака, я знав, що недавно до нього приїжджали рідні з Нижнього Новгорода або Уфи, якщо він приносив трохи східних прянощів, я здогадувався, що Микола побував у свого друга-індуса. Майже всякий гостинець, який отримував він, опинявся потім подарунком в іншому будинку.

Через два роки після смерті Миколи, він приснився моєму синові. Уві сні він запитав: «Ти мене пам'ятаєш?». На що Сергій відповів йому: «Пам'ятаю. Ти - дядя Коля ». «А ти пам'ятаєш, я тобі екскаватор подарував!» - запитав його Микола. Прокинувшись, Сергій відразу згадав, що якийсь час не поминає в молитвах померлого дядю Колю, який подарував йому екскаватор. Власне наші дари і призначені для того, щоб продовжити час спілкування, навіть тоді, коли ми вийдемо за двері, нехай це буде і останні двері нашого світу. Вони для пам'яті, для молитви.

Кожна людина має свій характер, свої звички, кожен будинок - свої порядки, особливості. Прийшовши в чужий будинок було б нетактовним нав'язувати господарям свої порядки. Колись перші монастирі Єгипетської і Іудейській пустель мали різні статути. Ченці, для духовної користі іноді відвідували сусідні або далекі обителі, говорили: «Зі своїм статутом у чужий монастир не ходять». І брали на час той порядок, який був прийнятий у прихистили їх господарів. Давня істина не занепала і для нашого часу.

У чужому будинку ми бачимо тільки зовнішнє його улаштування, але не бачимо, чим воно підтримується, не знаємо причин, які склали його, а тому навіть добрі поради наші повинні бути обдумані і зважені. Не варто особливо поспішати зі своїми добрими намірами. Іноді наш нескромне питання може викликати важкі спогади, відновити згаслу сварку, дати поштовх сімейного розладу.

Бачив я в одному будинку забавне явище. Над невеликим простором квіткового горщика височіла сім або вісім земних колючих кактусів. Їх спільний початок від єдиного кореня і спільний дім - квітковий горщик змушували їх тісно притискатися один до одного своїми колючками і тим не менше вони виглядали веселими і дружними. Така собі пухнаста сімейка, хоча колючки їх залишалися гострими і чіпкими. Ми всі трохи схожі на колючі кактуси. І чималих зусиль коштує нам пристосуватися один до одного, притертися до чужих колючках. Спокійний і веселий вигляд ще не означає відсутності проблем у будинку. Запрошеному людині, гостю, потрібно бути дуже уважним і обережним, щоб своїми діями або словами не порушити того часто хворобливого єдності в родині або суспільстві, куди він потрапив.

«Бажаю, щоб ви були мудрі в доброму ...» (Рим. 16, 19) - говорить апостол. Даний невчасно рада, недоречний жарт можуть виявитися руйнівними для сімейного світу ваших друзів, хоча і викликані вони самими добрими почуттями. Вмійте бути приємним, делікатним гостем, змиріться з тим, що кожна людина вільна у своєму - в свій побут, в своїх сімейних відносинах, в своїх уподобаннях, в своїх помилках.

Розповідають, що древній філософ Діоген з Сінопи був всіма покинутий і самотній: «через бідність він нікого не міг приймати, а інші не хотіли надавати йому гостинність, боячись його пристрасті викривати і вічного невдоволення словами і вчинками ближніх» (Еліан «Строкаті розповіді »).

А ось історія про дивовижне те, що влаштувало ченця одного з найдавніших монастирів. Коли він входив в келію до брата і бачив її прибраній, він говорив: «Як піклується брат про чистоту душі своєї, так само піклується він і про чистоту келії. Як в душі його все ясно і прибрано, так само чисто і прибрано в його келії ». Якщо ж в оселі брата він заставав безлад, то говорив: «Цей брат серйозно зайнятий своїм порятунком, все думки його спрямовані догори світу і немає в них місця земним піклуванням».

Вміння не бачити, не помічати гріхів і недоліків ближнього набагато більш цінується в гості, ніж пильне око викривача. Навіть ті недосконалості домашнього побуту господарів, які не виключають нашого ради та втручання, все ж нехай залишаться на деякий час як є, почекають відповідного години і настрою. У дружньому спілкуванні цей час обов'язково настане.

«І якщо ... тобі запропонують якого страви, не личить ганьбити його, говорити:" гнило "або" кисло "," прісно або "солоно", "гірко" або "протухло", "сиро" або "переварено", або висловлювати інше яке осуд, але личить, як дар Божий, всяку їжу хвалити і з вдячністю є, тоді Бог пошле на неї пахощі і зверне її в солодкість »(« Домострой »). Особливим не ввічливо і навіть грішно показувати своє невдоволення частуванням. Сів за стіл - їж зі смиренням, що запропонують, якщо, звичайно, їжа не в розлад з Статутом. Потрібно мати повагу і до їжі, і до праць господині. Все, що виявиться на вашій тарілці, слід з'їсти, щоб залишилася їжа не опинилася потім в помийному відрі.

Автор «Домострою» попереджає проти недбалого ставлення до їжі: «У деяких боголюбцев в достатку буває їжа і питво, і все, що залишиться недоторканим, прибирають, потім ще комусь згодиться. Якщо ж хто неук і невіглас, не розмірковуючи всі страви поспіль починає, вже наситившись і не піклуючись про пристойність і збереженні страв, - буде такий облаяли і осміяний і сором від Бога і людей ».

При виборі місця за столом можна згадати євангельську притчу: «... Коли хто покличе тебе на весілля, не сідай на перше місце, щоб не трапився хто з покликаних поважніший за тебе, і той, хто покликав тебе та його, підійшовши, не сказав би тобі: Поступися йому місце; І тоді ти із соромом станеш займати місце »(Лк. 14, 8 - 9). «Домострой» ж як би додає до цих слів: «Коли на трапезі поставлять. перед тобою всілякої страви і пиття і якщо хтось буде з запрошених знатніше тебе, не починай є раніше його; якщо ж ти старший по честі, то піднесену їжу за обставинами починай є першим ». Втім, зайве, часто удаване смиренність, що змушує до довгих вмовлянь, так само обтяжливо сприймається господарями та іншими гостями, як і безчинним неделікатність.

Якщо трапиться кому потрапити в будинок, де не дотримуються пісні дні, то, що не бентежачи господарів проповіддю церковного статуту, сідайте за стіл і, доглянувши на ньому що-небудь пісне, покладіть собі на тарілку, не привертаючи уваги. Зазвичай ми буваємо заздалегідь підготовлені до такої ситуації, приймаючи запрошення від нецерковних родичів і знайомих. Коли це люди близькі, то, підтверджуючи свою згоду прийти в гості, попросіть заздалегідь приготувати і поставити на стіл якусь пісне страва на столі. Коли таке замовлення недоречний з якихось причин, то будьте готові засмутити господарів своєї незвичної для них "дієтою" і, щоб не залишитися на весь вечір голодним, підкріпіться трохи вдома.

П'ятниця. Дорогого гостя чекають з нетерпінням. У його честь накритий розкішний стіл. Напередодні господарі весь вечір обговорювали меню святкової вечері. І ось дзвінок. Привітання. Гість підходить до столу.

Перед ним ростбіф скривавлений ...

Між сиром Лімбургійська живим

І ананасом золотим.

Так ... Йому шкода старань добрих господарів, шкода понесених ними витрат, довгої праці господині на кухні. Шкода. Але все ж це не привід для порушення поста. «Всякого людини, хто і яким би він не був ... до тих пір має любити, поки ця любов згодна з любов'ю Божої. А в іншому випадку любов до людини повинна поступитися любові Божої »(святитель Тихон Задонський). Потрібно якось втішити милих людей, перевести розмову на іншу, «неїстівну» тему. До речі, неможливість розділити загальну трапезу дуже добре маскується бесідою. Участь гостя в розмові, інтерес до нього згладять незручність, заспокоять господарів. Втім, згадайте, що будь-яка дієта, пов'язана з хворобою, завжди вибачає відмову від їжі, нікого не ображає. Чим же турбота про тілесне здоров'я краще і зрозуміліше турботи про духовний здоров'ї?

Ми згадали про застільної розмові. Власне, це, напевно, головне блюдо будь-якого застілля. Для гостя важливо не стати гіркою приправою до страв, які стоять на столі, і самому не отруїтися, не "проковтнути» чогось отруйного в непристойній бесіді. «Дурних змагань, і родоводів, і спорів, і суперечок про закон віддаляйся, бо вони некорисні й марні» (Тит. 3, 9), - вчить Апостол, попереджаючи наше марнослів'я. Іноді за столом якось непомітно виникає суперечка про абсолютно ні кого не стосуються речах. Тут доречно згадати слова Писання: «Не сперечайся про справу, для тебе непотрібною» (Сир. 11, 9). Якщо ж розмова йде про незнайомому або малознайому предмет, то можна скористатися народною мудрістю: «Не соромно мовчати, як нічого сказати».

«А поганих і пересмешних і блудних промов не слухати і не говорити про те», - повчає автор «Домострою». Якщо в суспільстві, куди ви потрапили, починаються грубі неблагочестиві бесіди, то ви маєте право ввічливо, відпросившись від подальшого гощенія, піти. Але робити при цьому зарозуміло-зневажливий вигляд зовсім ні до чого. Засудження забруднить вас не менше, ніж співучасть в гріху.

Є Гості, Які вміють Самі направіті бесіду, є Гості «запасліві». Один мій знайомий, поет Дмитро С., коли приходить в гості, завжди приносить папочку з віршами і читанням їх радує господарів. Отець Олексій Грачов часто приїжджав до близьких друзів з гітарою і співав духовні канти. Пам'ятаю, як на Сирного седмиці в гостях у одного московського батюшки отець Роман (Тамберг) вийшов в передпокій і повернувся з гуслями і листочками текстів і дуже втішив всіх своїм чудовим співом. Втім, він часто на прохання співав в гостях. А хтось вміє розповідати тонкі з гумору історії. Уміння і бажання послужити своїм талантом друзям в недовгий щасливий час відпочинку, застілля дуже цінуються в гості і заслуговують йому загальну любов.

Озирніться, згадайте, чи немає серед ваших близьких і знайомих кого-небудь, кому необхідно ваше участь. Люди похилого віку батьки, самотні родичі, які потребують підтримки в духовному становленні друзі. Дві мами познайомилися, гуляючи з малюками у дворі. Обидві церковні, але одна їздила з дітьми у свята в храм, а інша ніяк не могла подолати страх перед перевантаженим московським транспортом. Якось запросила боязка мама свою подругу на вечерю. Посиділи, поговорили - і стали їздити в храм разом.

Влаштували Олексій і Наталія будинку дитяче свято. Запросили на нього і хресних батьків своїх діточок, а через кілька днів вся сім'я причастилася, хоча протягом довгого часу не могли цього зробити.

«Якщо мертвим палаючим вугіллям через наближення запалюється інший мертвий же холодний вугілля: а не тільки серце, одухотворене живою вірою і молитвою може віз палити той же вогонь в іншому, навіть і зовсім холодному, навіть в напівмертвому серце?» - писав святитель Філарет Московський .

Я згадую, як допомогли мені в роки духовного становлення зустрічі-бесіди з церковно грамотними друзями і знайомими. Їх церковне життя складалася під досвідченим духовним керівництвом і багато в чому служила для мене прикладом. Пам'ятаю часті, цікаві розмови в Теплому Стані у Ігоря К., його чисту затишну кухню, де подовгу сиділи ми за чаєм і де на столі обов'язково стояли два яскравих майолікових страви. В одному завжди лежали фініки і інжир, в іншому - сухарі і сушки. Якими смачними здавалися мені ці липкі м'яті фініки, великі коричневі брикети яких були в той час неодмінною частиною асортименту кожного овочевого магазину і навіть намети і коштували вони тоді дешевше цукрового піску.

«Він приніс йому гроно фініків ...» - розповідав господар який-небудь повчальний приклад з життя святих отців Єгипетської або Іудейській пустелі, і обридлої в дитинстві дешеве ласощі знаходило для мене якийсь новий, майже духовний смак. Незвичайними здавалися мені і вкриті білим нальотом сушені ягоди інжиру, які Ігор називав біблійним словом «смокви». Я вдячний цьому милому людині за його терплячі довгі бесіди, за його ненав'язливу турботу. Я згадую, як іноді, напередодні якого-небудь церковного свята, немов передчуваючи мою слабкість, він дзвонив мені і, сказавши кілька загальних слів, прощаючись, весело питав: «Ти завтра на ранню або на пізню?». Або: «Ти в Ризоположения або в Хамовники?». Звичайно, я не міг висловити йому всіх тих виправдань, якими подумки тільки що втішав свою недбалість, готовність пропустити богослужіння. Я відповідав: «На пізню», - або: «У Хамовники», - і мені здавалося, що я сам вирішив це і сам ніколи і ні за що не проміняю святкової служби на звичайні справи.

Наш час особливо тим, що в Церква прийшло багато нових людей. У них є бажання жити релігійним життям, але не завжди вони знають, як це зробити. Найчастіше новому в Церкві людині здається складним виконати навіть прості рекомендації священика. Не зрозуміло, як, яким чином, зробити те-то і те-то. Такій людині потрібен церковний друг. Друг-апостол. Потрібен життєвий приклад. Не всі знають, як попросити священика освятити квартиру, відслужити домашній молебень, пособоровать хворого родича. Кого-то цікавить, як приготувати своє житло для освячення, скільки часу займе молебень, чи потрібно збирати всіх домочадців? Поставити ці запитання батюшці багато хто соромиться, а обговорюючи проблему із знавцем приятелем, можна вирішити всі свої здивування.

Але спілкування, ходіння в гості до однодумців, к. одновірців необхідно не тільки не знати і невпевненим в собі людям. Не менш необхідно воно і людям, занадто впевненим в собі, яка думає, що вони-то якраз дуже добре знають, як потрібно рятуватися. До речі, цей гріх притаманне майже всім нам.

Трапляється, що, крім Таїнства хрещення, деякі християни висловлюють свою релігійність лише захажіваніем час від часу в храм для розпалювання там свічок і, можливо, літературно-філософськими спорами і бесідами про Бога і релігії. Перебувати в такій духовній інфантильності можна роки і роки, а то і все життя. І знову ж таки, спілкування з церковними, запрошення до себе або ходіння в гості, живий приклад благочестивого життя може зцілити від цієї недуги.

Зауважимо, що і серед церковних людей, грамотних віруючих зустрічаються особистості, так і цілі родини, які перебувають в якійсь неприродній, ненормальною «релігійної» захопленості або сентиментальності. Цей стан релігійного романтизму лікується також спілкуванням, прикладом. До речі, якщо у вас немає церковних знайомих, то завжди можна звернутися до свого приходського священика з проханням порекомендувати якогось людини або сім'ю для спілкування. Йому буде не важко підібрати знайомство з схожості поглядів, характерів, по близькості проживання. Він із задоволенням, познайомить вас.

Наш час - час частих обманів. Брехнею багаті багато, так звані, «релігійні» і «християнські» теле і радіопередачі, книги, газетні статті. Це час, про який Спаситель сказав: «Багато фальшивих пророків, і зведуть багатьох» (Мт. 24, 11), час розколів, єресей, сект. Сьогодні нам дуже потрібно триматися разом, «щоб не пропасти поодинці». Там, де ми збираємося заради Господа, заради Істини, брехня розсіюється, тому що Господь посеред нас. І приходського священика набагато зручніше, відвідуючи будинки своїх прихожан, зустрічати в них не тільки одну сім'ю, а й друзів господаря, бесіда в цьому випадку буває набагато плідніше.

І ще хотілося б зауважити, що особливо необхідно нам відвідувати один одного за часів скорботні, важкі, тривожні. І не тільки для того, щоб плакати разом. Скоріше навпаки. «Чи можуть гості весільні сумувати, поки з ними ще є молодий?» (Мф. 9, 15). Ми не повинні впадати у відчай навіть у самих сумних обставин. Поки у нас є Церква, поки у нас є Таїнства - є Сповідь, є Причастя - у нас є причина для радості. Правда, що на радість не завжди вистачає душевних сил. Дружнє участь як раз і допомагає розвіяти настрій печалі і смутку. Альо як? По різному. Хто як уміє. Але я знаю, що для підняття духу веселість і жарт бувають доречні навіть в самих життєво безнадійних обставинах. Я згадую, як приїжджали в лікарню до Ірини Володимирівни батько Алексій Грачов і отець Роман (Тамберг), як вміли вони жваво і невимушено говорити і жартувати в палаті і навіть співати для приреченої, для вмираючої вже жінки. І видно було, яка це підтримка в її довгих стражданнях!

На запрошення і за покликом серця ходите в гості один до одного. Як любов до Господа має на увазі відносини з Ним, так і заповідана любов до ближнього висловлює себе у відносинах з ним. Ці відносини - наша участь в щастя ближнього і наша допомога в нещастя. Апостол говорить: «Радійте з радіючими і плачте з тими, хто плаче» (Рим. 12, 15). І тому, якщо ти покликаний на бенкет - поспішай. Господь введе тебе в будинок одного учасником його радості. За дружньою трапезою Сам Господь посеред нас, бо обіцяв Він; «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них» (Мф. 18, 20).

«Він ввів мене в будинок бенкету, а прапор його надо мною - любов» (Пісні. 2, 4).