Як стати перевертнем в домашніх умовах

1. Собака або людина?
2. псоглавцев
3. добровільні перевертні

Собака або людина?

В середині серпня 1992 року в Україні в медпункт Одеського будинку-інтернату для дітей з дефектами розвитку надійшло істота, яке в документах значилося як Оксана Мала, 8 років. Весь персонал будинку-інтернату був шокований. Дівчинка згорнулася калачиком на підлозі ізолятора і перший час ні на що не реагувала. Тільки гарчала і посмішка, якщо хто-небудь проходив повз неї.

Ніякої потреби в спілкуванні з людьми ця тваринка, судячи з усього, не відчувала. Вона розуміла звернені до неї слова, але не бажала розмовляти. Освоївшись у новій обстановці, вона почала бігати по двору інтернату на четвереньках - дуже швидко, вити, облаивать людей. Легко сплигує на стілець, на лавку, не бажала спати на ліжку і могла дуже боляче вкусити простягнуті до неї руки.

За словами вихователів, дівчинка-собака не вміла плакати, якщо відчувала образу - жалібно скиглив. Зовсім по-звірячому свербіла і викусивать бліх. Їсти, як люди, вона теж не вміла: змішувала в одній тарілці суп, друге і третє, перетворюючи обід в свиняче пійло, і після сьорбав з гучним чавканьем. Що, зрозуміло, викликало сміх і кпини інших дітей.

Від колишнього життя у Оксани збереглися уривчасті і смутні спогади про якусь великої білої собаці, з якою вони разом жили в будці. Собака замінила дівчинці батьків.

Знадобилося десять років, щоб повернути дитині людську подобу. Але зовсім подолати відставання в розвитку не вдалося. Зараз Оксані вісімнадцять, але виглядає вона років на дев'ять. Вміє читати, рахувати, подружилася зі своїми вчителями. Але при цьому як і раніше намагається на дозвіллі повить на самоті. І вона дуже любить тварин, віддавши перевагу суспільство спілкуванню з людьми.

Коли російські журналісти взялися знімати фільм про феномен сучасної дитини-Мауглі, несподівано з'ясувалося, що Оксана Мала зовсім не сирота, як було зазначено в документах Цюрупинського інтернату Херсонської області, звідки її перевели до Одеси.

У дівчинки живі обоє батьків. Вони розведені і позбавлені батьківських прав. Питуща мати, Валентина, відразу після того, як у неї забрали трьох дітей - двох хлопчиків і однорічну Оксану, виїхала з села, де жила сім'я. А батько, Олександр, незабаром знову одружився - на жінці, у якої своїх дітей шестеро. Відразу після весілля подружжя стало розшукувати відібраних дітей, але хлопчиків вже усиновили чужі люди. Оксану знайшли в будинку малятка в Херсоні. Вони брали її в село погостювати на літо. Мабуть, в цей період часу і сталося щось, сильно змінило поведінку і характер дитини.

Мовні навички у дітей формуються до трьох років, і те, що Оксана вміє говорити, доводить, що дивна деформація в психіці трапилася пізніше цього віку.

Хто ж винен у тому, що сталося з дівчинкою? Ні в чому не зізнаються ні батьки, ні фахівці дитячих будинків.

Односельці Оксаниного батька стверджують, що у Малих «і собаки-то ніякої не було». Проте - факт є факт: Оксана Мала досі по своєму психічному складу ближче до тварини, ніж до людини. Коли вона, нудьгуючи, виходить повить на вулицю, всі навколишні собаки відгукуються їй.

Фахівці-педагоги впевнені, що це - результат неправильного виховання. Одинокий занедбаний дитина компенсував брак любові та уваги, знайшовши необхідні для розвитку почуття не у людей, а у тварини.

Може бути, оборотничество - це природний результат пробудження в людині її звіриного початку? У тих випадках, коли домінування внутрішнього звіра допомагає людині краще пристосуватися до навколишнього середовища.

Це можна назвати типовим випадком перевертня-жертви: людина не винна - середовище заїло.

У мистецтві і міфології цю ідею передає образ людини, укушенного звіром, який був змушений переживати метаморфози проти своєї волі.

Зараження не обов'язково передається через укус. Фольклорні джерела кажуть, що оборотничество може стати результатом випадкової помилки (надів прокляту одяг перевертня - пояс, сорочку), порушення людиною будь-якого заборони (не пий, Іванушка, з копитця - козленочком станеш) або накладеного чаклуном прокляття (сім років будеш конем орати ).

У дохристиянських цивілізаціях, коли зв'язок людини з природою була сильнішою, в оборотнічества часто не бачили нічого поганого. Навпаки, обертатися звіром - і отже, краще адаптуватися до середовища - вважалося сильною стороною людини, божественної рисою. Зв'язок зі звіром уособлювала зв'язок з природою самих божеств. Ось чому люди шанували таких дивних, звіроподібних богів, як собакоголового Анубіса, людини-літаючого змія Кетсалькоатля, Посейдона, бика з моря і багатьох інших.

У «Слові о полку Ігоревім» розповідається про Всеслава Полоцькому, князя-оборотне, який «князям городи рядив, а сам вночі вовком бігав ...»

У російських казках Сірий вовк, що служив Івану-царевичу, вмів перекидатися людиною; богатир Фініст-ясний сокіл ставав птахом; а Василину Прекрасну перетворили на жабу. Билини - героїчний епос слов'ян - також багато розповідають про оборотніческіе вміння богатирів, однією зі складових їх божественної могутності.

Наприклад, билина про Вольх Всеславич стверджує, що він умів ставати вовком. Деякі дослідники припускають, що Вольх - те ж саме, що київський князь Олег, Віщий Олег, тобто «знає», «мудрий».

Цікаво, що у слов'ян для позначення волколаков вживалися слова, утворені від дієслова vedati - «знати»: українське вiщун - «вовк-перевертень», чеське vedi - «вовчиці-перевертні», словенське - vedomci, vedunci, vedarci - «вовки-перевертні ».

Тобто оборотничество - це результат мудрості?

Що ж ... Багато в чому знанні - багато печалі, а вже в божественному - і того пущі.

В «Книзі перевертнів» , Написаної англійським проповідником Сабін Берінг-Гулдом в кінці XIX століття, зібрано величезну кількість документальних свідчень про явище перевертнів в Європі.

Ось, наприклад, випадок, який дуже нагадує історію Оксани Малої.

У XVII столітті у Франції, в приході села Сан-Антуан-де-Пизон жив бідний поденник Греньє. У нього був чотирнадцятирічний син, Жан. Хлопчисько втік з дому, тому що батько не міг прогодувати його. Хлопець поневірявся по окрузі, крадучи і жебракуванням. Час від часу він наймався пасти худобу у сусідів, але працював погано і любові оточуючих не заслужив нічим.

Дикий, нерозвинений, недоумкуватий хлопчисько мав, як не дивно, страшною і неприборканої фантазією. Всі його мрії, в основному, були про їжу.

Жан обожнював залякувати місцевих дівчат і дітей розповідями про те, як він вміє обертатися вовком і кілька днів в тиждень харчується людським м'ясом. За його словами, у нього був дорослий приятель, месьє Дютійер. Одного разу він познайомив Жана з Господарем Ліси, який дав Жану плащ з вовчої шкури і чарівний бальзам, за допомогою яких хлопчисько міг перетворюватися в вовка і бігати по лісі за здобиччю.

Тим часом в окрузі і справді безслідно зникли семеро дітей, в тому числі - немовлята, яких зловмисники забрали прямо з колиски в будинку.

А незабаром сталося неймовірне: Жан Греньє перетворився на вовка і кинувся на семирічну Маргеріт Пуарье, коли вона в самоті пасла овець на сільському вигоні. Звір намагався загризти її! Перелякана дівчинка відбилася палицею і розповіла про напад в селі. На суді вона впевнено повторила перед усіма: Жан Греньє перетворився на вовка.

Перевертня допитали, і він відразу зізнався в семи вбивствах. Так, він вкрав і з'їв немовляти. Так, він заживо зжер декількох дітей. Жан обмовив і свого батька, нібито і той теж брав участь в звірячої полюванні, але проти батька суд не знайшов жодних доказів.

Хлопця збиралися повісити, але адвокат і доктор не дозволили. Вони вважали його хворим ликантропией, недоумкуватим, і суд відправив його на перевиховання в монастир Бордо. Ченці були здорово налякані, коли вперше побачили, як він лазить рачки по двору богоугодного закладу. Чи не багато чого досягли вони зі своїм вихованцем, але, по крайней мере, навчили боятися і відмахуватися хрестом і молитвами від відвідувань Господаря Ліси, який неодноразово намагався відвідати свого вірного слугу. У віці двадцяти років Жан Греньє помер від невідомої причини.

Хвороба лікантропія - перетворення людини на вовка - була відома людям з найдавніших часів. Але між вченими ніколи не було згоди з цього питання. Знаменитий середньовічний лікар Парацельс вважав, що трансформація людини в тварину цілком реальна. Він був послідовником герметичній філософії і допускав можливість такої сильної концентрації людської волі, яка здатна змінити фізичну природу шляхом зміни духу.

Римський медик і поет Марселл Сідетскій в 125 році до н. е. описував лікантроп, як «особливий вид меланхолії», що загострюється на початку кожного року, особливо в лютому. Хворі нею усамітнюються ночами на кладовищах і ведуть спосіб життя ізгоїв. Але перетворення на вовка або собаку відбувається не насправді, а тільки в уяві хворих. Так що це лікується - холодними ваннами і дієтою.

Точно так само думали й домініканські монахи Джеймс Шпрінгер і Генріх Крамер, заявляючи, що ніяка людина не може насправді змінити своє єство, проте за допомогою хитрих зілля і заклинань якісь чарівники можуть змусити простодушних людей думати, що вони перетворюються в вовка.

У восьмий еклозі «Буколіки» про це говорить і Вергілій:

«Трав ось цих набір і на Понте знайдені отрути

допомагають Меріс перетворюватися на вовка ... »

Але є ще страшніший варіант: в людини може вселитися демон.

У латинському бестіарії XII століття утвердилася наступна християнська доктрина: «Диявол має велику схожість з вовком: він злобно дивиться на рід людський і нишпорить навколо вірних овець стада божого, щоб напасти на них і не нищити їх душі». Аналогія очевидна.

Англієць Монтегю Саммерс, який багато займався питанням оборотничества, вважав, що вся справа в хворобливій фантазії і наркотичні засоби.

Адже в середні віки в Європі траплялися справжні масові епідемії: божевілля, пов'язані з оборотнічеством, накривали цілі селища і міста. Особливо у Франції і Німеччині, де завжди було багато вовків.

Якщо судити за європейськими хроніками і записів в судових та церковних архівах, середньовічна Європа була воістину пекельною містечком: люди там не жили, а мучилися, постійно оточені злісними і жорстокими монстрами. Вовкулаки, вервольфи, інкуби, відьми і чаклуни, привиди і вампіри так і кишіли, не даючи людям продиху.

Сучасні біологи спробували знайти пояснення цій вакханалії жаху в масовому і постійному отруєнні ріжків. Ріжки - грибкове захворювання пшениці. Речовина ріжків містить велику кількість алкалоїдів, здатних викликати бачення і кошмари. Діє це приблизно так само, як відомий наркотик ЛСД.

Що, звичайно, багато що пояснює. Але не всі. І не у всіх випадках.

Болісний самообман того, хто прийняв зілля з отруйної суміші, дія наркотику пояснити може. Але як може обманювати себе жертва, яка наркотик не приймала і ні в яких магічно-демонічних ритуалах не брала участь?

Ритуальне носіння звіриних шкур - як робили, наприклад, вікінги-Берсерк - навряд чи здатне по-справжньому обдурити тих, хто бачив це поблизу.

Але найцікавіше, що легенди про перевертнів зустрічаються майже у всіх народів в різних кінцях світу, відрізняючись деякими деталями, однак самі симптоми перетворення всюди описують приблизно однаково.

Як правило, напад починається в повний місяць легкою головою болем і ознобом, які змінюються лихоманкою. Хворий відчуває сильну спрагу; його руки починають пухнути, подовжуватися, шкіра грубіє і тріскається. Дихання утруднюється, з'являється піт, нудота. Замість членороздільноюмови - гортанний бурмотіння. Одяг стає тісна: хворий скидає взуття, зриває з себе все. З цього моменту розум його змінюється. Страждалець прагне вибратися з приміщення на природу, де поводиться абсолютно дико, по-звірячому. Можливо обростання шерстю. Час перевертня - періоди междувременья: опівдні, опівночі, осінь і весна. Вбиваючи жертву, як і більшість інших хижаків, перевертень прокушує шийні артерії. Статут, падає без сил і засинає прямо на землі. Вранці душогуб нічого не пам'ятає про свої злочини.

псоглавцев

У античного автора Геродота в його «Історії», в четвертій книзі «Мельпомена» є два види свідоцтв про людей-вовків:

«105. У неврів звичаї скіфські. За одне покоління до походу Дарія їм довелося покинути всю свою країну через змій. Бо не тільки їх власна земля з'явилося багато змій, але ще більше напало їх з пустелі всередині країни. Тому-то неврит були змушені покинути свою землю і поселитися серед будинів [71]. Ці люди, очевидно, чаклуни. Скіфи і живуть серед них елліни, по крайней мере, стверджують, що кожен невр щорічно на кілька днів звертається в вовка, а потім знову приймає людську подобу [72]. Мене ці вигадки, звичайно, не можуть переконати; тим не менш, так говорять і навіть клятвено стверджують це ».

Неври - народ, що мешкав колись на території сучасної Білорусі. Деякі автори вважають, що безглузді чутки, передані Геродотом, розповідали про неврах їх недоброзичливі сусіди. Неври жили в лісах і ходили в шкурах вбитих ними вовків, надягаючи на голови шоломи з вовчих черепів. Тільки і всього! (Європейці і тепер схильні наговорювати на білорусів. Доведись їм побачити А.Г. Лукашенко в шоломі з вовчої голови, можна уявити, яка буря піднялася б в західних ЗМІ!)

Отже, неврит - перевертні за бажанням.

Але ось друга цитата:

«... східна частина Лівії, населена кочівниками, низинна і піщана аж до річки Тритона. Навпаки, частина на захід від цієї річки, яку займає орачами, вельми гориста, лісиста, з безліччю диких звірів [124]. Там мешкають величезні змії, леви, слони, ведмеді [125], отруйні гадюки, рогаті віслюки [126], люди-песьеглавци і зовсім безголові [127], звірі з очима на грудях (так, принаймні, розповідають лівійці), потім - дикі чоловіки і жінки [128] і ще багато інших вже не казкових тварин ».

Псоглавцев, вони ж песьеглавци, песиголовці, кінокефали - це народ, людиноподібні істоти з собачої, вовчої або шакалів головою. Може бути, вони - природжені перевертні?

Стародавні греки вказували, що мешкає цей народ в Африці або Азії. Римляни поміщали їх на Близькому Сході, перси - в Індії, китайці - в Східному Сибіру, ​​єгиптяни - в верхів'ях Нілу, африканські зулуси - в басейні річки Конго. Кельти, нормани та інші народи, в тому числі російські, також свідчили про існування загадкового племені.

Неозброєним оком помітно, що кожен народ вказував місцем проживання собакоголових дикі околиці власного життєвого ареалу. Хіба дивно, що з початком епохи великих географічних відкриттів псоглавцев «переїхали» на Молуккські і Андамандскіе острова, в Індонезію, а також і в Новий Світ?

Франко-бельгійський зоолог і письменник Бернар Ейвельманс, один із засновників криптозоологии як науки, у своїй захоплюючій книзі «Слідами невідомих тварин» розслідує згадки про песьеглавих людей. Він наводить цитати з висловлювань та праць різних письменників, мандрівників, вчених - Гесіода, Плінія Старшого, Ктесия, Еліана, християнського автора VIII ст. Павла Диякона, італійського мандрівника Плано Карпіні, який описав зустріч монголів під час однієї з воєн з дивною народом. За словами італійця, жінки песьеглавцев потворні, але людиноподібні, а ось у чоловіків голови собачі.

На знаменитій Херефордовской карті світу XIII в. псоглавцев намальовані на землях Скандинавії, а на карті світу французького картографа П. Деселье 1550 года ... Хто здогадається з трьох раз?

Навіть і з одного разу можна: француз помістив мініатюру людини з собачою головою на північному сході «Московії» в області, названої «Colmogora». Це типовий російський мисливець-промисловики, одягнений в шкури. З рушницею. Він вже не звір. Але і долучати такого до світу цивілізації ... самі розумієте.

При цьому у самих росіян були свої легенди про псоглавцев.

Наприклад, відомий такий персонаж російських билин, як Полкан, істота, яке зображували то собакоголовий людиною, а то чимось на зразок кентавра - з людським тілом і кінськими ногами. Причому в деяких випадках він навіть є одним з наближених київського князя Володимира Красне Сонечко.

Русский лубок ілюстрував народні перекази про «дівьіх людей», що мешкали на Волзі, в Зміїний печері. Інше плем'я, за чутками, населяло печери на правому березі річки Ведмедиці.

Собакоголовий робілі набігі на російські села, вікрадалі и поїдалі людей. Тому русичі воювали з ними, викурюючи псоглавцев з їх нір за допомогою багать і сірки.

У Карпатах, де здавна селилася різноманітна нечисть, теж помічали сліди псоглавцев. Мало того: вважається, що вони і до цього дня живуть в лісах біля Ірпені, під Києвом. Нібито це жахливі сектанти, що поклоняються Темряві, вони живуть в місцевих печерах, ховаються в сараях і затишних куточках лісу. Сектанти проводять дивні ритуали, вбиваючи людей. Але їх собачі голови видно тільки екстрасенсів, на особливому енергетичному рівні. М-да.

У всіх легендах про псоглавцев примітна деталь: за часів християнства псоглавіе - є очевидна ознака варварства неосвічених народів. Псоглавец, якщо він не перевертень, не злодій і не вбивця - безсумнівний язичник і дикун.

Проте, у кінокефали є власний святий заступник. Так. 9 (22) травня в Православ'ї відзначається день святого мученика Христофора-песьеглавца.

Дослівно ім'я Христофор перекладається як «несучий Христа». За легендою близько 250 м в Лікії при римському імператорі Деціі жив чоловік родом з країни хананеев, дуже високий і сильний, на ім'я Репрев (тобто «зацькований») і працював він перевізником на річці. Одного разу силач посадив в свою човен дитини, але човен потонула, і тоді йому довелося нести хлопчика на берег на власних плечах. Гігантові довелося нелегко: дитина опинилася жахливо важким.

Це здивувало Репрева і він запитав хлопчика - чому той так важкий, а хлопчик відповів: я несу з собою всі тяготи світу. Це і був Христос. Він хрестив знедоленого Репрева в водах тієї самої річки, і з того моменту почалася досить дивна історія цього святого, якого в давнину зображували на іконах з песьей головою - до тих пір, поки Священний Синод не стримав таку кричущу дичину. Існують різні варіанти пояснення, чому взагалі виникла такий дивний канон, але жодне з пояснень не представляється переконливим. Особливо, якщо врахувати, що в найдавнішою з християнських громад - у коптів - є свої собакоголовий святі, і навіть цілих два: Ахракас і Аугані, супутники святого воїна Меркурія (той самий імператор Децій, при правлінні якого жив велетень Репрев). Так само, як і святого Христофора, їх зображали на іконах у вигляді воїнів з собачими головами.

Традиційному собакоголовий святому досі поклоняються російські старообрядці. Дивно, але факт.

Зовнішній вигляд і повадки псоглавцев - диких, але симпатичних і цілком людяних - неодноразово описували всілякі джерела. Наприклад, Ктесий, царський лікар, в 355 році до нашої ери склав донесення Артаксерксу II: «У високогір'ях Індії проживають люди, голови яких мало чим відмінні від пёсьіх. Одягаються вони в шкури диких тварин, п'ють і їдять, стоячи на четвереньках. Чорношкірі і жилаві, мови вони не розуміють, між собою і з сторонніми спілкуються жестами. До чужих, коли отримують дари, доброзичливі. Є у них особлива прикмета - короткі хвости. Їх, поглинаючих лише свіже м'ясо і чисту воду, не менше 120-130 тисяч ».

У найбільшому дослідженні по темі - книзі «Перевертні: люди-вовки» Каррена Боба описані пригоди британця Хьюго Невілла, який в кінці XIX століття знайшов і сфотографував в Сенегалі людей таємничого племені карликів ніітаво. Вони жили в глибоких печерах, голови їх нагадували собачі. Невілл зробив цілу серію фотографій, які фахівці вважають справжніми.

На території Росії люди зі звірячими головами були виявлені в лісах під Томському.

Лікар і православний священик Микола Кожухов в 1838 році, випадково зустрівся з представниками племені Мелош, більше схожих на маленьких ведмедів в одязі, ніж на людей. Низькорослі, з густою шерстю на лобі, короткими шиями, вони «сильно клишоногість і мали короткі, покриті прорідженої рудою шерстю хвости». Місцеві пояснили лікаря, що Мелош споконвіку живуть в тайзі і рідко йдуть на контакти з чужими - тільки за потребою.

У свій час серед вчених була поширена думка, що чутки про собакоголових чудовиськ і злих перевертнів були породжені зустріччю європейських народів з азіатською фауною. Зокрема - з павіаном, собакоголовий мавпою. Псоглавцев - результат фантазії, вважали вчені.

Але в наш час навіть вчені знають, що в собакоголових людей немає нічого фантастичного. Їх мало, але вони існують.

Зовнішній вигляд цих людей обумовлює генетична аномалія - ​​хвороба під назвою гіпертрихоз. Чому б не припустити, що в стародавні часи їх було більше?

Цікаво, що всі відомі в світі хворі гіпертрихоз мешкають саме там, де і вказували старовинні легенди і карти - на півдні Азії. Це китайці Ю Женхуан (чоловік) і Янглі Лу (дівчинка), індійські сестри Санглена і тайка Супатра Сасупхан. Є ще ціле сімейство в Мексиці - мешканці високогірного району, протягом довгого часу укладали сімейні шлюби.

Біологи вже відшукали ген, відповідальний за їх звірячу зовнішність. Але механізм, що запускає його дію, все ще не до кінця зрозумілий вченим.

Гіпертрихоз, крім вродженого, може бути також і набутим. Наприклад, надзвичайний обволосеніе шкіри буває провісником пухлинних захворювань.

До гіпертрихозу може привести вживання деяких ліків - циклоспорину, кортикостероїдів, диазоксида та інших. А також процедури, що травмують шкіру - гірчичники, пластирі, гормональні мазі, грязелікування, кріотерапія. А крім цього і захворювання - такі, як дерматоміозит, порфірія, фетальний алкогольний синдром або навіть черепно-мозкові травми.

Що цілком відповідає легендам: перекинувся через пень, головою вдарився - і став вовком.

Сучасна медицина все ще не вміє ефективно лікувати гіпертрихоз. Свята вода, змови і срібна куля? Народна медицина не вважається надійною.

добровільні перевертні

Найсумніше, однак, що, крім перевертнів вроджених і вимушених, існують перевертні добровільні.

Ті, про які англієць Сабін Берінг-Гулд висловився в «Книзі перевертнів» так: «Деяким з нас від природи властива жага крові, яку в звичайних умовах ми в змозі стримувати, але в силу різних обставин вона може несподівано брати верх над розумом, викликати галюцинації і провокувати канібалізм ».

Він говорив це про людей, навмисно відривають себе від людського суспільства заради задоволення своїх звірячих інстинктів.

Просто як приклад можна привести випадок XVI століття: перевертень з Бедбург, маленького містечка в Німеччині, в регіоні північного Рейну, Вестфалія.

Коли з незрозумілої причини навколо міста почали пропадати бики й корови, обивателі занепокоїлися. Але коли справа продовжилося зникненням жінок і дітей, а деякі трупи стали знаходити розтерзаними до невпізнання, жителі містечка перелякалися не на жарт. Кумасі шепотілися, що це Диявол послав месника за гріхи.

Невідомо, чи був у Диявола договір з Пітером Штумппом, але його ім'я наводило згодом страху не менше, ніж прокляте ім'я серійного вбивці Чикатило.

Як і ростовський маніяк, Пітер Штумпп був справжнім перевертнем.

Заможний фермер, впливовий і поважаний громадянин, людина, яку любили всі сусіди. Люди вважали, що немає нікого добрішими і чуйними Пітера.

Щоб захистити від нападів місто і довколишні села, фермери відправили в ліс велику групу мисливців. Добровольці знищили майже всіх вовків в окрузі, але вбивства не припинилися. Перевертень продовжував тероризувати місцевість. Хоча для перевертня він поводився дивно: вбивства траплялися в різний час і ніяк не були пов'язані з фазами Місяця.

Пітер Штумпп мав звичай, виходячи на справу, надягати шкуру вовка, але він не був хворий ликантропией. Це більше схоже на носіння спецодягу. Символічний ритуал зміни покриву звільняв його від звичної людської моралі.

Зрештою саме вовча шкура і навела на слід убивці. Коли місцеві селяни натрапили в поле на купку людських кісток, вони були переконані, що це залишки вовчого бенкету, і послали по сліду звіра мисливців.

Протягом тижня йшли розшуки, але привели вони не в лігво вовка, а до звичайного голому людині, який тремтів, лежачи на землі під звірячою шкурою. Це і був Пітер Штумпп.

Згодом він запевняв суд, що коли йому було дванадцять років, сам сатана подарував йому цю шкуру. Справа в тому, що вона чарівна: дозволяє Пітеру ставати сильнішими, краще бачити і чути. Вбивця зізнався, що розтерзав тринадцять дітей, вбив більше десятка дівчат і вагітних жінок і близько двадцяти чоловіків; що вкрав і з'їв стільки рогатої худоби, що навіть згадати не може. Молодих дівчат він ґвалтував, перш ніж позбавити життя. Вагітним розкривав животи і поїдав серця матері і її ненародженої дитини.

Маленьких дітей Штумпп душив, розбивав їх голови, розривав руками горла. Деяких з'їдав.

Злочини скоював і у власній родині. Було все: кровозмішення, вбивство сестри і прижитого з нею власну дитину. І для цих злодіянь йому не знадобилася шкура вовка.

Пітер Штумпп був справжнім чудовиськом, і ніяка чарівна одяг не могла нічого ні додати, ні відняти в цьому монстрові.

В його будинку були знайдені людські черепи і кістки - переконливі докази його злочинів. Перевертня визнали винним і стратили 31 жовтня 1589 року. Кінцівки і голову відрубали, тіло спалили.

Можливо, це було зроблено з обережності, щоб кровожерливий монстр відродилася заново.

Він, звичайно, не воскрес. Але послідовники були. І будуть - ймовірно, до самого Страшного Суду.

Люди, яких обтяжують моральні закони і правила, не завжди підписують кров'ю договору з Дияволом, але це і не обов'язково. Чи вважати прагнення до зла хворобою або специфічним розумінням свободи духу? Кожен вирішує це питання сам.

Каррен Боб, автор книги «Перевертні: люди-вовки», сказав про це так:

«Ідея перевертня-вервольфа є поверхневий шар деяких найбільш глибинних людських страхів і уявлень. Тут і відірваність від природного місця існування, і страх перед дикою природою, і жах перед канібалізмом, і вроджене приховане усвідомлення жорстокості і звірства, які часто приховані під зовнішнім лоском людської «цивілізованості».

Вой вовка, що наводить на думки про самотність і уразливості людини, символізує цей комплекс глибоких почуттів найбільш виразним способом. Тому страх перед тим, що ми самі здатні стати таким істотою - і можемо в один прекрасний день в нього перетворитися, - є, можливо, найдавнішим і гіршим з наших нічних кошмарів ».