Як вести щоденник особистих помилок?

Добрий день.

Рабейну Йона Гіронді радить записати всі свої гріхи і заповіді, які були виконані в достатній мірі, в особливу книгу, і читати цю пам'ятну книгу кожен день.

А звідки починати? Адже ми сподіваємося, що минулі гріхи викуплені під час Йом Кіпур тих років?

І ще питання по тій же темі: як під час пошуку у себе гріхів виконувати те, що написано в Тєїл (102: 2): І служите Всевишньому в радості?

Anonymous
Elul

Для початку поясню, що рабейну (в перекладі - «наш Учитель») Йона Гіронді (Іспанія, 13-е століття) був одним з видатних Вчителів Тори тієї епохи (в нашій традиції вона називається - епоха «Рішон»).

Один з найвідоміших його праць - Шаарей тешува (буквально - «ворота тешуви»; в сутнісному перекладі - «робота серця, сприяє наближенню до Всевишнього»).

Процес тешуви (повернення на шляху Всевишнього) здійснюється в три етапи: визнання своєї помилки, формулювання і «оприлюднення» перед Всевишнім суті проблеми, і прийняття рішення більше так не чинити.

У багатьох молитвеників на Рош а-Шана і Йом-Кіпур (спеціальний молитовник на певний свято називається - Махзор) міститься, так би мовити, «витримка» з книги Шаарей тешува, в якій сконцентровані фундаментальні принципи самоконтролю і очищення від помилок і промахів.

День єврея, як відомо, починається з ранкової молитви (або з вивчення Тори до молитви). Тільки після шахаріта (ранкової молитви) чоловік-єврей може поїсти. За повчанням рабейну Йони (рабейну Йона - один з найбільших коментаторів Талмуду, автор багатьох книг; Іспанія, 13-е століття), перед їжею потрібно проаналізіроватьошібкі, вчинені від моменту, коли людина прокинулася і до сніданку, і попросітьза них вибачення у Всевишнього. Те ж саме - в кінці дня, за порушення, допущені в перебігу дня, і завершальний етап - «переглянути» залишилися годинник перед сном.

Зрозуміло, щоразу все помилки вимагають тешуви.

Таким чином, мова йде навіть не про щоденну «ревізії» власних помилок, але - про триразової протягом кожного дня.

Читаючи такі вказівки, можна лише потиснути плечима. Хіба реально таке в наш час? Адже ми говоримо тут не про формальне заповненні «бланка», в який треба вписувати свої промахи (хоча і це непросто). Але - про справжній, щирому усвідомленні своїх помилок, каяття і практичних зусиллях, спрямованих на те, щоб не повторювати їх. Не раз в році, але - щодня, та ще по три рази на день.

Дійсно, в наші дні таке дуже важко собі уявити. Але рабейну Йона жив 800 років тому і писав для свого покоління, враховуючи, звичайно, і наступні покоління.

В ту епоху євреї, не замислюючись, йшли на багаття, але - не відступали від Тори і не відверталися від Всевишнього. Настільки глибока «заглибленість» в Тору, коли нею в буквальному сенсі були просякнуті єврейські серця, така непорушна віра в Творця для нас - недосяжні.

Тому в загальних випадках сьогодні - немає рекомендації вести такий щоденник, як Ви пропонуєте. Хоча, звичайно, це було б непогано. Але реально, на практиці, це завдання нам -не під силу. Тим більше - кожен день.

Однак на особистому рівні, якщо людина відчуває в цьому необхідність і вважає, що такі записи допоможуть йому в духовному зростанні - можна робити для себе позначки, перечитуючи їх з певною частотою (не обов'язково щодня).

При цьому в процесі заповнення особистого щоденника не можна перетворювати себе в «камеру спостереження», що реєструє всі підряд. І якщо відчуваєш, що записи і / або їх прочитання перетворилися на рутинну «обов'язкові положення» - слід перестати користуватися цим способом самоконтролю. Адже нікому, по суті, не потрібна формальна реєстрація помилок, якщо вона не веде ні до чого позитивного.

Як видно з вищесказаного, і сам рабейну Йона не мав на увазі ведення особистого щоденника, в побутовому, буквальному розумінні цього. Наша мета - нагадувати собі про вчинені помилки, щоб потім зробити тешуву, тобто - виправити їх і слідувати шляхами, які вказав нам Творець. Якщо ж записи стають тягарем, а їх прочитання перетворюється в щоденну формальність - в таких діях немає ні душі, ні серця, втрачається головне.

Більш практичний, мабуть, найбільш підходящий для нас варіант - концентрація на певній заповіді і / або формі поведінки. І не треба - розпорошуватися, ведучи роботу одночасно на багатьох «фронтах».

Почніть, наприклад, позначати для себе кожен раз, коли Ви розсердилися на щось або на когось і не зуміли стримати, чи не виплеснути негативні емоції. І поставте перед собою завдання - протягом певного періоду стежити за собою і намагатися зменшувати кількість «позначок».

Втім, і тут, треба поступати так, якщо це робиться за велінням серця.

Підкреслю, при всіх перевагах, щоденник - справа все ж другорядне. У ведення щоденника є один недолік, який може здаватися неістотним, але здатний перерости в справжню проблему.

Звичайно ж, ми хочемо позбутися вантажу колишніх помилок. Але важливіше - дивитися в майбутнє, оцінюючи, наскільки можливо, свій духовний рівень і позицію на справжній момент, щоб побачити шляхи поліпшення і зростання.

Як не раз говорилося в відповідях нашого сайту, у єврея - три основних напрямки духовної роботи: вивчення та викладання Тори; глибока, серйозна, що йде від серця молитва і добрі справи.

Так ось, веденіe щоденника часом здатне занурити людини в безодню минулих помилок. Настільки, що він забуде, що це - не головне. Що йому треба зосередитися на аводат а-Шем, служінні Всевишньому.

Поясню цю думку на конкретному прикладі.

У нашій традиції безглуздого і запальність вважаються - негативними якостями, від яких єврею слід позбавлятися.

Можна шукати відповіді на питання - чому я не стримався, що сталося, хто кому що сказав, чому саме так я на це відреагував і т.д. Розкручуючи і поглиблюючи аналіз - до нескінченності і без будь-яких практичних висновків.

Можна повестися і по-іншому - не концентруватися на розгляді «причинно-наслідкових зв'язків», але - щоразу прикладати зусилля до того, щоб навчитися не давати волі спалахує всередині гніву і роздратування, та й взагалі - інакше, з більш розумних і позитивних позицій ставитися до життєвих негараздів і конфліктних ситуацій. Такі зусилля, якщо вони не будуть разовими - неодмінно дадуть позитивний результат.

На практиці люди нерідко занурюються в минуле, займаючись самобичуванням і / або пошуком винуватих. А адже це - лише гальмує їх розвиток, заважає рухатися вперед і здійснювати реальні духовні завдання.

Відомо, що навіть трохи Світу «відштовхує» чималий простір темряви. Тому треба працювати над підвищенням свого духовного рівня, заповнюючи «простір» духовністю, реалізацією Волі Всевишнього, що, як відомо - скорочує поле прояви недоліків.

Зрозуміло, не закликаю не звертати жодної уваги на те, що було в прошлом.Но тут повинна бути певна пропорція: наприклад, 80 на 20 або 90 на 10. Тобто - 90 відсотків зусиль має бути спрямовано на духовне зростання і погляд в майбутнє, і тільки 10 - на аналіз і виправлення помилок, допущених в минулому.

Вважаю, очевидно, що цифри наведені тут - виключно для ілюстрації.

І на закінчення - про процитованої Вами в листі фразі з книги Танаха Тєїл (Псалми царя Давида) - івду а-Шем бе-Симха ( «служите Всевишньому в радості»).

З чого радіти, - питаєте Ви, - якщо людина не є ідеальним, і у кожного за плечима безліч «гріхів»?

Тепер, гадаю, все вже повинно стати на свої місця.

Цар Давид пише - служите (незважаючи на недоліки) Всевишньому, наближайтеся до Нього, і саме від цього у Вашому житті з'явиться Симха - радість від того, що Ви піднімаєтеся на новий і новий рівень у власному духовному зростанні. І від того, що з кожним кроком Ви - ближче і ближче до Творця.

У продовженні тієї ж фрази знаходимо і «протиотруту» проти помилок і легковажності. Написано: «... ве-гілубе-Раада». Що в перекладі означає - «і пізнавайте (Всевишнього) з трепетом перед Ним».

Автор тексту Хаїм Аккерман

ПОНРАВИЛОСЬ? ПІШЛИ ЗАСЛАННЯ ДРУГУ