І.М. Дьяконов відомий як один з авторів теорії існування держави Урарту на Вірменському нагір'я, яке згідно з цією теорією не мало відношення до самої Вірменії.
Після виявлення і розшифровки напису Бехистунской Скелі стало зрозуміло, що ця теорія абсурдна по тій простій причині, що відповідно до теорії виходило, що на одній і тій же території існувало відразу три держави причому одночасно. Детальніше можна прочитати тут , а також тут , тут і тут , Також як і в багатьох інших світових і вітчизняних джерелах.
До честі Дьяконова треба сказати, що вчений все ж обмовився з приводу своєї теорії, вказавши на можливу її помилковість. Читаючи уривок глави з його книги, опублікованому нижче, стає ясно, під чиїм тиском писалася повністю сфальсифікована історія Азербайджану, і звідки взялася теорія з фальш терміном Урарту.
Остання глава (Після війни) фрагмент
В Університеті нашу кафедру, як я вже говорив, закрили «за сіонізм». За фахом «історія Стародавнього Сходу» залишили одну ставку - і я поступився її Ліпін, не знаючи ще тоді достовірно, що він стукач, і на його совісті життя милого і доброго Ніки Ерсховіча.
Але на одну ермітажну зарплату було не прожити з сім'єю, навіть з тим, що заробляла Ніна, і я, за порадою учня мого брата Михайла, Льоні Брстаніцкого, підрядився написати для Азербайджану «Історію Мідії». Все тоді шукали предків познатнее і подревнее, і азербайджанці сподівалися, що мідяни - їх давні предки.
Колектив Інституту історії Азербайджану був хороший паноптикум. З соціальним походженням і партійністю у всіх було все в порядку (або так вважалося); дехто міг порозумітися по-перському, але в основному вони були зайняті взаємним поїданням.
Характерна риса: одного разу, коли в мою честь було влаштовано банкет на квартирі директора інституту (здається, перекинутого з партійної роботи на залізниці), я був вражений тим, що в цьому суспільстві, що складався з одних членів партії комуністів, не було жодної жінки . Навіть господиня будинку вийшла до нас тільки близько четвертої години ранку і випила за наше здоров'я чарочку, стоячи в дверях кімнати.
До науки більшість співробітників інституту мало досить опосередковане відношення. Серед інших гостей виділялися мій друг Льоня Бретаніцкій (який, втім, працював в іншому інституті), один якийсь добросердий і мудрий старець, який, за чутками, був червоним шпигуном, коли влада в Азербайджані була у мусаватистів, один герой Радянського Союзу, арабіст, прославився згодом строго науковим виданням одного історичного середньовічного, не те арабо, не те іраномовного історичного джерела, з якого, однак, були ретельно усунені всі згадки про вірмен; крім того, були один або два вельми другорядних археолога; інші вага були партробітники, кинуті на науку. Вишукані східні тости тривали до ранку.
Незадовго перед тим почалася серія ювілеїв великих поетів народів СРСР. Перед війною відгримів ювілей вірменського епосу Давида Сасунський - хвостик цього я захопив в 1939 р під час експедиції на розкопки Кармір-Блур. А зараз в Азербайджані готувався ювілей великого поета Нізамі.
З Нізамі була деяка невелика незручність: по-перше, він був не азербайджанський, а перський (іранський) поет, хоча жив він у нині азербайджанському місті Гянджі, яка, як і більшість тутешніх міст, мала в середні віки іранське населення.
Крім того, за ритуалом належало виставити на видному місці портрет поета, і в одному з центральних районів Баку було виділено цілу будівлю під музей картин, що ілюструють поеми Нізамі.
Особлива складність полягала в тому, що Коран суворо забороняє всякі зображення живих істот, і ні портрета, ні ілюстративний картин за часів Нізамі в природі не існувало. Портрет Нізамі і картини, що ілюструють його поеми (чисельністю на цілу величезну галерею) повинні були виготовити до ювілею за три місяці.
Портрет був доставлений на будинок першому секретареві ЦК КП Азербайджану Багирову, локальному Сталіну. Той викликав до себе ведучого медієвіста з Інституту історії, відсмикнув полотно з портрета і запитав:
- Схожий?
- На кого? ... - несміливо промимрив експерт. Багіров почервонів від гніву.
- На Нізамі!
- Бачте, - сказав експерт, - в Середні століття на Сході портретів не створювали ...
Коротше кажучи, портрет зайняв провідне місце в галереї. Більшого зборів потворної мазні, ніж було зібрано на музейному поверсі до ювілею, чи можна собі уявити.
Довести азербайджанцям, що мідяни - їх предки, я не зміг, тому що це все-таки не так. Але «Історію Мідії» написав - великий, товстий, детально аргументований тому.
Тим часом, в країні вийшов закон, що забороняє сумісництво, і мені довелося (без жалю) кинути і Азербайджанську Академію наук, і, на жаль, Ермітаж з його мізерним заробітком.
Деякий час працював з Ленінградському відділенні Інституту історії, створеному на руїнах розгромленого унікального музею історії писемності Н.П.Ліхачёва, а у свій час значився чомусь за московським відділенням цього ж Інституту історії.
Кінець цитати, але не кінець маразму:
Пам'ятник Нізамі,
великому «азербайджанському» поетові в Москві,
так ось в нахабну ... 
Пам'ятник Нізамі в Баку.
Вирішено в паноптикум
- Азербайджанець і все тут !!!
Уривок з книги І.М. Дьяконов «Книга спогадів»
На кого?
