Якщо дитина боїться хрещення

У моїй практиці був такий випадок. Хрещення, маленька кімната парафіяльного будинку, де для хрещення прийшло шість - сім сімей з маленькими дітьми, природно, що багато хто з них кричали, було дуже тісно і душно. В результаті хлопчик років п'яти навідріз відмовився хреститися, почав плакати. Він був тільки з бабусею і я сказав, що не буду його хрестити.

Хрестити чи маленьку дитину, якщо йому років зо три-чотири, а то й п'ять, якщо він проти, якщо під час хрещення починає плакати, вередувати? А якщо батьки проти хрещення, а бабуся привела внучку або онука в храм для здійснення цього таїнства? Відповідає протоієрей Андрій Лоргус, ректор Інституту християнської психології.

Протоієрей Андрій Лоргус

Оскільки зараз у нас є благословення Святійшого Патріарха, кожне хрещення потребує підготовки. Тому священик, щоб охрестити дитину, повинен поговорити або бути впевненим в тому, що катехизація батьків і хрещених відбулася, що з дитиною поговорили, що батьки згодні, і що дитина, якщо йому вже чотири - шість років, знає, що його будуть хрестити, що буде молитва, якась агресивна дія, якого він ще не розуміє.

На жаль, раніше часто бувало (зараз - набагато рідше), коли священик, сім'я і дитина вперше зустрічаються під час таїнства хрещення. Дитина, звичайно, лякається незнайомої людини, лякається незнайомої і дуже відрізняється від повсякденного життя обстановки, все це робить на нього гнітюче враження, і він протестує.

У моїй практиці був такий випадок. Хрещення, маленька кімната парафіяльного будинку, де для хрещення прийшло шість - сім сімей з маленькими дітьми, природно, що багато хто з них кричали, було дуже тісно і душно. В результаті хлопчик років п'яти навідріз відмовився хреститися, почав плакати. Він був тільки з бабусею і я сказав, що не буду його хрестити. Оскільки бабуся зволікала йти, я запропонував хлопчикові подивитися на таїнство хрещення з боку.

Він погодився, я посадив його на фісгармонію, і він міг дивитися на те, що відбувається з деякого піднесення. Дивився він на все дуже спокійно, зацікавлено, і після того, як всі пішли, він залишився і не поспішав піти, і ми з ним трохи поговорили. Я у нього запитав: «Тепер ти знаєш, що таке хрещення?» Він ствердно кивнув. «Тепер ти хочеш хреститися?», - поставив я йому ще одне питання. «Приходь через два дня в середу, нікого не буде, і після служби ми тебе охрестити». У середу вони дійсно прийшли.

Хрестини пройшли не тільки тихо і спокійно, але я був радісно здивований тим, що хлопчик усвідомлено, наскільки це можливо, брав участь у цих заходах.

Думаю, якщо дітей підготувати, якщо священик знає сім'ю хоч трохи, подібна ситуація просто не матиме місця.

Я кілька разів відмовлявся від хрестин в ситуаціях, коли дитина починала вередувати, так само як і відмовлявся причащати дітей в таких випадках.

Чи ображаються батьки? Я не можу відповідати за їхні почуття, тому, якщо вони хочуть образитися, вони образяться. У всякому разі, коли батьки приходять так рідко з дитиною в храм і так мало можуть пояснити, що вони збираються робити в церкві, то їм гріх ображатися, що дитина противиться і протистоїть незрозумілою йому волі батьків.

Що стосується питання, коли бабусі або хтось ще хрестять проти волі батьків ... Таких ситуацій було багато і до перебудови, і в 80-х, і на початку 90-х. Зараз такі ситуації майже виключення.

Навесні цього року у мене було хрещення хлопчика, досить вже великого, йому було років зо три. Мама хотіла охрестити його відразу після народження, але тато був проти. Ми зустрічалися з татом неодноразово, і він говорив про своє негативне думці. Я запропонував родині дочекатися того моменту, коли вони узгодять свої наміри. Вони узгодили, і хрещення пройшло через три роки тихо, спокійно, я б сказав, молитовно. Для мене дуже важливо, щоб воля батька не порушувалася. Це запорука і майбутнього сім'ї, і запорука майбутньої цінності подружнього союзу, цілісності батьківсько-дитячих відносин.

А ось питання взаємини з батьками дружини і чоловіка - це питання, я думаю, другорядний. Все-таки рішення про хрещення належить батькам, оскільки саме вони несуть відповідальність за дитину. Коли в таку ситуацію втручається старше покоління, то, по суті справи, це злочин проти сім'ї, тому що воно вносить розбрат, розкол між подружжям, розкол в дитячо-батьківські відносини. І тут обов'язок чоловіка - дотримуватися і охороняти кордони сім'ї, охороняти їх, в тому числі, від своїх батьків і від батьків дружини.

Коли ми говоримо, що чоловік - захисник сім'ї - він захисник, в тому числі, від бабусь і дідусів, від їх непомірного вторгнення в ті питання, які підлягають суто відповідальності батьків.

Якщо зараз до мене прийде лише бабуся з онуком, я поцікавлюся думкою батьків обов'язково. До перебудови або на початку 90-х років з цим було складніше.

Фото: pravoslavie.ru

Були випадки в моєму служінні в психоневрологічному інтернаті, де багато хто з дітей були відмовники, а деякі - «батьківські», але перебували на державному забезпеченні і жили в інтернаті постійно. Там було кілька ситуацій, коли ми похрестили дітей, а батьки були проти, їх було небагато, але вони були. І коли вони заявляли свій протест директору інтернату, а потім зустрічалися зі мною, то я брав їх закиди і бачив, що і по законодавству, і з людської совісті вони мають рацію.

Але після розмов, в яких я пояснював їм, чому ми пішли на такий захід, вони погоджувалися. По-перше, вони вкрай рідко приїжджали і відвідували своїх дітей, по-друге, вони не хотіли дбати про їх духовне виховання по одній простій причині: їм здавалося, що діти їх ніяк не беруть участь в духовному житті, і брати участь ніколи не будуть. Багато хто не брали участь ще й за своєю власною релігійної безграмотності. У підсумку вони все-таки погоджувалися з тим, що ми хрестили їх дітей.

Але два випадки були порушеннями канонічного права з мого боку, хоча я отримав на це усне благословення від Святійшого Патріарха і від благочинного. В одному випадку ми хрестили дівчинку з мусульманської родини, в іншому випадку ми хрестили дитину третім хрещенням. Просто відомостей про хрещення дитини у нас не було, він був привезений з іншого інтернату. А в тому, іншому інтернаті, як потім зізналися батьки, його хрестили помилково двічі. Перший раз його хрестили батьки, потім вони віддали дитину в інтернат і не приходили два роки.

У тому інтернаті його похрестили помилково вдруге, а я похрестив третій, теж нічого не знаючи про хрещення попередньому, хоча дізнатися не міг, тому що інформації ніде не було, ні в історії хвороби, ні в особовій справі. Я питав, мені сказали, що телефону батьків немає, хоча це не зовсім була правда, і, врешті-решт, батьки з'явилися. Ось такі випадки бувають.

Але їх можна уникнути. Безумовно, і канонічно, і за законом, і у цивільних уявленням, і по людській совісті, спочатку потрібно все зважити і добути повну інформацію. Якщо хрещення відбувається страху заради смертного, тоді інша справа, якщо немає - тоді треба розбиратися. Священик повинен поговорити з батьками і з бабусями.

Записала Оксана Головко