Якщо хто-небудь знає ...

Ця статтю польський музикознавець Кшиштоф Біліца підготував спеціально для читачів «Сонячного вітру». При її написанні були використані фрагменти есе «облітають з дерева листя, або Прощання з Шопеном у Волі» з його книги «Навколо Шопена і Польщі» (Wydawnictwo Polskie w Wołominie, Wołomin, 2005), а також його стаття , Опублікована в серпні 2008 року в журналі «Ruch Muzyczny», № 17/18. Переклад з польської та оформлення - Валентин Антонов (ВЛВ).

серцем поляк

Коли саме в День поминання (по-польськи це вимовляється, як «Задушкі», тобто «за душі померлих») - 2 листопада 1830 року - Фредерік Шопен виїжджав за кордон, то, напевно, нікому і в голову не приходило, що він залишає і Варшаву, і країну назавжди. Нікому - крім його самого. Адже написав же він одного: «Я думаю, що їду за своєю смертю, - і як же прикро, мабуть, вмирати не там, де ти жив, а десь ще» (1) . Прощаючись з ним на міський заставі в передмісті Варшави, Волі, його друзі заспівали кантату, спеціально для цього написану Юзефом Елснер, - на слова Людвіка Адама Дмушевского, яким згодом належало втратити свій метафоричний сенс: «Хоч покидаєш ти наші краї, але серце твоє серед нас залишається »...

Після декількох років, проведених на чужині, Шопен помирав у своїй паризькій квартирі ( «і як же прикро, мабуть, вмирати не там, де ти жив, а десь ще»). За день до смерті він висловив своє останнє бажання: він попросив сестру Людвіку, яка доглядала за ним, щоб та забрала його серце до Варшави. Смерть наступила 17 жовтня 1849 року. Ціпріан Каміль Норвіда помістив в некролозі знамениту фразу: «Родом варшав'янин, серцем поляк, талантом - громадянин світу».

У костелі Святого Хреста

Не так-то легко було доставити сімейну реліквію в поділену загарбниками країну: в складках свого плаття провезли Людвіка через граничні кордони посудину з заспиртованим серцем брата. І не так-то легко було перетворити серце Фредеріка в національну реліквію: тільки лише 1 березня 1879 року урна з її серцевим вмістом була замурована в варшавському костьолі Св. Хреста - «у першій колони, ліворуч, з боку великого нефа» (2) - через тридцять років після смерті композитора! Але вже, принаймні, в день його народження.

Старовинний вид на вулицю Краківське передмістя у Варшаві.
З правого боку, в глибині, - костел Святого Хреста

Антоній Желіслав Єнджеєвич, племінник композитора, розповідав:

З серцем тим справа йшла так. Коли моя мати приїхала [...] в Париж, куди її викликав дядько Фредерік [...], він не раз говорив моєї матері: «Я знаю, що Паскевич не дозволить перевезти мене до Варшави, тому заберіть, по крайней мере, моє серце» [ ...]; і коли він помер, то відразу ж зробили розтин, вийняли серце (при цьому виявилося, що помер він через серцеву аневризми) [...]; деякий час серце залишалося в будинку моїх батьків, так як поховання його в підземеллі костелу Святого Хреста негайно зустрілося з певними труднощами. На щастя, тодішній єпископ, Декерт, який був давнім пансіонером мого діда (Миколи Шопена) і знаходився з нашої сім'єю в приятельських стосунках, виправив [дозвіл], щоб серце Шопена можна бути поховати в підземеллі костелу Святого Хреста. Банку зі спиртом, в якій воно було привезено, помістили в красивий скринька з чорного дерева, на якому біліло срібне серце з відповідним написом ... Цей скриньку, герметично закритий, поклали в дубову скриньку більшого розміру, яку тільки опечатали. Таким чином упаковане, серце, нарешті, помістили в підземеллі костелу Святого Хреста [...].

Мені здавалося, однак, що серце Шопена має знайти спокій не в підземеллі, а в самому костелі Святого Хреста. І ось я почав клопотатися про це, клопотав довгий час безрезультатно, зустрічаючись щоразу з тим аргументом з боку духовенства, що, мовляв, тільки святих можна в костелі ховати над підлогою, а Шопен, хоча і великий геній, святим все-таки не був. На щастя, знайшовся аргумент на аргумент: от же і пані Гофман була святою, але її серце, однак, знаходиться в тому ж костелі, вмуровані над підлогою (3) . Аргумент цей, а також добра воля з боку священика Соткевіча, парафіяльного ксьондза костелу Святого Хреста, привели до того, що погодилися і серце Шопена визнати гідним тих же самих вершин, що і серце пані Гофман. Треба було лише, щоб все обійшлося тихо, без шуму, бо про якомусь урочистому перенесенні поки що не могло бути й мови ... І ось сталося це ввечері, потихеньку, в присутності лише кількох людей. Був я з дружиною, був ксьондз канонік Якубовський, був Станіслав Орновський [...] (4) .

Один з організаторів і учасників тієї тихої церемонії, Владислав Желеньскій, згадує:

У пам'яті залишилася та хвилина, коли вмуровували це серце, так багато переніс в житті ... Сталося це ввечері. Величезний костел був слабо освітлений ... купка людей, занурених в свої думки і в молитву ... відчувала духовний зв'язок з улюбленим майстром, якому кожен окремо був зобов'язаний стількома чистими і піднесеними відчуттями (5) .

Владислав Желеньскій був ініціатором і організатором концерту, доходи від якого призначалися для часткового покриття витрат, пов'язаних з виготовленням бюста Шопена (роботи Леонарда Марконі) і з установкою його в костелі. «Концерт справив враження урочисте, незвичайно святкове [...]. Я думаю, - писав він пророчо, - що на цьому Варшава не зупиниться, що вона захоче надати ще більш зримий аргумент своїх почуттів схиляння перед геніальним майстром і подяки йому. Може бути, з'явиться тут коли-небудь прекрасна будівля Консерваторії імені Фредеріка Шопена з його портретом ».

Желязова Воля - rediviva

У 1891 році, спеціально заради Шопена, приїхав до Варшави російський композитор Милий Балакірєв, ідейний провідник «Могутньої купки». «[...] Я попрямував в костел Святого Хреста, - повідомляв він у листі. - Оскільки день був будній, то костел виявився майже порожнім. Увійшовши, я відразу помітив прекрасний бюст Шопена, подібний відомому його портрету, але незрівнянно більш живою. Риси обличчя тонкі, ніжні, повні чарівності, такі правдоподібні, які, мабуть, були у нього в житті. Під бюстом, на мармуровій табличці, я прочитав напис: «Тут спочиває серце Фредеріка Шопена». Мене охопило глибоке хвилювання. Довго я стояв, не в силах відірватися від цих дорогоцінних реліквій. З того дня щодня [...] я заходжу в костел » (6) .

Желязова Воля на стику XIX і XX століть

Головною метою подорожі Балакірєва було, однак, побувати на тому місці, де народився наш композитор. «Завтра, - писав він трохи далі, - я з одним дуже милим поляком їду віденським поїздом в Желязову Волю» ... Відвідування гнізда Шопена виявилося досить плідним за своїми результатами. Кілька років по тому, в 1897 році, Балакірєв розповів про цей візит французькому композитору Луї-Альберу Бурго-Дюкудре:

Моє захоплення Шопеном, про що мені приємно сказати, стало мимовільною причиною того, що в Польщі йому поставили пам'ятник, і сталося це так. Восени 1891 р стомлений службовими обов'язками (під час царювання Олександра III, аж до його смерті, я займав посаду директора придворної капели), попросив я відпустку і, отримавши його, вирушив до Польщі, щоб відшукати місце народження Шопена. Після приїзду до Варшави я звернувся до людей, які мають до музики значне відношення, дізнався, де знаходиться Желязова Воля (місце народження Шопена), куди відразу ж і виїхав.

З'ясувалося, що нинішній власник села не тільки не знав про те, що в його маєтку народився Шопен, але він навіть не знав, хто такий був Шопен [sic! - К.Б. ]. Будиночок, в якому імовірно проживали Шопени і де, ймовірно, народився геніальний Фредерік, я застав в жахливому стані занедбаності. Після мого повернення до Варшави з'явилися до мене кореспонденти польських газет, яким я повідомив про стан будиночка, де народився Шопен. Мабуть, здивовані і обурені тим, що почули, вони в серії статей засудили ставлення громадськості і, зокрема, ставлення Музичного товариства до пам'яті про Шопена. Результатом цього стало установа пам'ятника в Желязовой Волі, яке відбулося 14 жовтня 1894 г. На церемонію відкриття, як мимовільного винуватця, був запрошений і я. На жаль, через ворожих відносин між братніми народами, що склалися в невблаганною історії, ніхто з російських музикантів або взагалі російських (крім мене) не був присутній на цій церемонії, а оскільки необхідні для цієї мети кошти поляки зібрали між собою, то російські шанувальники Шопена не мали можливості пожертвувати що-небудь на доказ свого схиляння перед геніальним музикантом. (7)

Перш ніж повернутися в Петербург, Балакірєв напевно зайшов ще раз в костел Святого Хреста, щоб поміркувати «у першій колони, наліво» над «невблаганною історією». І, можливо, саме тоді вже в його музичному уяві виник задум Сюїти ре-мінор, що складається з творів Шопена?

військові митарства

Ще понад півстоліття серце Шопена покоїлося в тиші костелу Святого Хреста, що переривається лише звуками органу, релігійних пісень та молитов. Навіть Перша світова війна не порушила цього спокою. Але настав трагічний вересень 1939 року: бомбардування столиці та всієї країни, поразка і окупація. Окупанти заборонили виконувати музику композитора, а пам'ятник йому в варшавських Лазенках (за проектом Вацлава Шимановського) був в травні 1940 року підірваний. І ось 1 серпня 1944 року в Варшаві спалахнуло повстання.

З початку повстання в руках німців перебували: сам костел Святого Хреста, парафіяльні споруди і сусідню будівлю під номером 1 по вулиці Краківське передмістя, де розміщувалася Головна комендатура поліції (так званої темно-синьою (8) ). Тільки лише 23 серпня повстанцям вдалося відбити весь це важливий комплекс будівель. Штурм був проведений лихо, про що свідчать збережені кадри кінозйомки, зробленої повстанцями під час атаки. Вони не змогли, проте, утримати костел в своїх руках, і незабаром німці знову оволоділи ним. Бої там тривали запеклі - як, втім, і скрізь. У «Щоденнику Варшавського повстання» Мирон Бялошевскій згадував «про знаменитих битвах в« Західному »і в костелі Святого Хреста, де, здається, німці були на костелі, а поляки перебували на хорах з органами і навіть виривали органні труби, щоб їх кидати». (9)

Фігура Христа, яка вінчає головний вхід в костел Святого Хреста.
Вона була повалена в ході боїв. На задньому плані - німецький офіцер

Тим часом, бюлетень повстанців через радіостанцію «Блискавка» повідомив сумну звістку: «Під час акції німці підпалили костел [...]; фронтон і дзвіниці повністю знищені. Для Варшави це болюча втрата - в костелі зберігалося серце Шопена » (10) . Через кілька днів в «Інформаційному бюлетені» № 66 з'явилася, однак, підбадьорлива поправка: повідомлялося, що урна з серцем Шопена не згоріла, а знаходиться під опікою Бюро інформації та пропаганди Головної комендатури Армії Крайової, очолюваного підпоручиком Казімєж Мочарський - «Рафаль» (11) .

Правда ж полягала в тому, що урна з серцем Шопена перебувала вже в руках німців ... Чи знало про це Бюро інформації та пропаганди? Чи було його заспокійливу повідомлення зроблено для підбадьорення сердець, нехай навіть воно і суперечило фактам в ім'я вищих цілей, або ж Бюро щиро помилявся, вважаючи, що в його розпорядженні знаходиться справжня урна?

На користь другого, мабуть, свідчить фрагмент записок Казімєжа Мочарського, зроблених ним після повстання, тобто вже не мають пропагандистського значення. Глава Бюро записав: «У« Кафе Бодо »[на вул. Фоксал, на початку вересня 1944 року] знову спроба нормальної роботи. Крім «каефов», ми маємо в своєму розпорядженні трофейної німецької коротковолновкой ... Ми зберігаємо серце Шопена, винесене з костелу Святого Хреста ... » (12) . А може бути, то, ніж мало Бюро інформації та пропаганди, зовсім і не було урною з серцем Шопена? Бо урна на той час уже перебувала в руках німців.

свідоцтво священика

В кінці 90-х років ксьондз професор Кароль Мровец допоміг мені зустрітися з ксёндзем Алоізом нєдзєля, який, як і він, був місіонером. Ксьондз нєдзєля - нині вже покійний - з грудня 1943 року й аж до 1960 року служив священиком в костелі Святого Хреста і був присутній при його відбитті повстанцями в серпні 1944 року. Він розповів мені, що незадовго до передбачуваного штурму в парафії Святого Хреста з'явився німецький священик на прізвище Шульце (Schultze або Schulze - як правильно?). Той не приховував від наших священиків, що бої в цьому районі будуть запеклими і можуть закінчитися повним руйнуванням святині. Він заявив про те, що йому відомо про що знаходиться в костелі серце Шопена і що він усвідомлює його значення для поляків. І він запропонував, щоб священики передали йому серце на тимчасове зберігання, пообіцявши повернути його після закінчення боїв. Не бачачи іншого способу врятувати національну реліквію, священики-місіонери погодилися з пропозицією німецького священнослужителя і передали йому урну з серцем Шопена, яка за допомогою декількох німецьких солдатів була вийнята з розбитою колони.

Я не був першим, хто почув від ксьондза Алоїза нєдзєля цю історію: приблизно те ж саме, що і мені, він ще раніше розповів перед кінокамерою. Його повідомлення зафіксував Петро Шальша, автор сценарію і режисер австрійського документального фільму 1995 року за назвою «Серце Шопена». На веб-сторінці Національного інституту Фредеріка Шопена, присвяченій шопенівської фільмографії, наводиться короткий опис фільму, в якому, однак, немає ні слова про повідомленні ксьондза нєдзєля, але зате є наступний пасаж: «7 вересня 1944 німці розграбували святиню і викрали серце».

Джерело цієї чергової дезінформації слід шукати, очевидно, у вільній - бо упередженої - інтерпретації (і справді, не завжди заслуговують на довіру) повідомлень німецьких офіцерів, які брали участь в придушенні повстання ...

Групенфюрер СС Хайнц Райнефарт (крайній зліва, в шапці-кубанці) під час боїв в районі костелу.
У приборканні Варшави, серед інших, брали активну участь формування козаків т.зв. козачого Стану

З одним з вищих німецьких командирів, группенфюрером СС і генералом поліції Хайнцем Райнефартом на прізвисько «кат Варшави» (після війни він жив спокійним життям провінційного адвоката на острові Зюльт), на початку 70-х років минулого століття розмовляв Кшиштоф Комколевскій. І ось що Райнефарт йому повідав (13) :

Я був хворий на дизентерію і знаходився в своїй квартирі. З'явився офіцер і доповів мені, що його загін після багатогодинних боїв зайняв костел [Святого Хреста], де була виявлена ​​якась реліквія. І офіцер поставив перед ліжком, на якій я лежав, шкіряний футляр. На футлярі, на невеликій плакетки, була написана прізвище. Я наказав поставити його на шафу. Архієпископ Варшави був відсутній, і фон дем Бах зв'язався з ним, але архієпископ сказав, що святого з таким ім'ям немає. Тоді я відкрив футляр: в ньому знаходився посудину. З'ясувалося, що прізвище на футлярі належала власнику фабрики і була рекламою фірми. Прізвище на тій посудині була «Шопен». Мені моментально згадалося - я завжди захоплювався музикою, та й сам я граю - заповіт Шопена: «Тіло в Парижі, серце в Варшаві». В серці своєму Шопен залишився поляком ...

Щось тут не так! Звідки взявся шкіряний футляр? Чи не заплутався Райнефарт в деталях, не дав він волю фантазії? А може, його підлеглі заново упакували посудину з серцем Шопена - вийняли його з тих скриньок, в яких він перебував, і вклали в шкіряний футляр? Адже Антоній Єнджеєвич зовсім інакше описав урну, як ми для стислості називаємо тут посудину і те, у що він був запакований: [його] «помістили в красивий скринька з чорного дерева, на якому біліло срібне серце з відповідним написом ... Цей скриньку, герметично закритий , поклали в дубову скриньку більшого розміру, яку тільки опечатали ».

Райнефарта не дуже-то цікавило, яким чином урна виявилася в його руках. Він повірив підлеглому, який всю заслугу виявлення реліквії в зайнятому «після багатогодинних боїв» костелі приписав собі, приховавши при цьому, що отримав її від капелана Шульце. Тому свідчення генерала СС не можна визнати надійним. З усього його розповіді найбільш правдоподібним є те, що він був хворий на дизентерію.

повернення

Коли про урні з серцем Шопена доповіли фон дем Баху, той вирішив передати урну її законним власникам, ієрархам польської Церкви. Він віддавав собі звіт у важливості такого жесту для цілей пропаганди. Єпископ Єжи Модзелевскій згадує (14) :

Я був тоді парафіяльним священиком [в Мілянувек]. Якщо мені не зраджує пам'ять, 4 вересня 1944 року в Мілянувек приїхав архієпископ Антоній Шлаговскій. А кілька днів по тому (9 вересня 1944 року) з'явилися німецькі офіцери, які просили про зустріч з архієпископом. Прийняті в будинку священика, вони висловили побажання, щоб представник Церкви вирушив з ними в штаб-квартиру генерала фон дем Баха, де він отримає урну з серцем Шопена. Архієпископ погодився. Разом з німцями, на двох автомобілях, з Мілянувек відбули: сам архієпископ, парафіяльний священик і ксьондз Михальський (теперішній єпископ Гнєзно). Ми приїхали в варшавську Волю, в будівлі фірми Елібор, де знаходилася штаб-квартира генерала фон дем Баха. На площі генерал передав архієпископу урну (15) . Процедура передачі знімалася на кіноплівку. У тому ж самому складі все ми повернулися в Мілянувек. Урну з серцем поставили на піаніано в кімнаті-каплиці для прийому гостей, і вона постійно перебувала там аж до 17 жовтня 1945 року - 96-річчя від дня смерті Шопена. В той день ксьондз [Леопольд] Петшик, парафіяльний священик костелу Святого Хреста у Варшаві, прибув в Мілянувек і в присутності проф. [Болеслава] Войтовича та Броніслава Сидова отримав урну, після чого відвіз її в Желязову Волю, а потім в костел Святого Хреста у Варшаві.

Звіт єпископа Єжи Модзелевского за потребою краток. Єпископ не згадав про те, що урна аж ніяк не простояла в одному і тому ж місці до самого кінця війни і що її - на той випадок, якщо німці раптом передумають - переховували в будинках надійних прихожан. Чи не згадав він і про те, що в Желязову Волю урну відвезли по особливому побажанню Болеслава Берута: тодішній голова Крайової Ради Народової не міг відмовитися від участі в шопеновських урочистостях, але разом з тим він не хотів з'являтися ні в приході в Мілянувек, ні в костьолі святого Хреста.

Слід ще розвіяти всякі підозри щодо автентичності урни з серцем Шопена - а такі могли б з'явитися після прочитання плутаних свідчень Райнефарта. Безпосередньо перед поверненням урни в костел Святого Хреста Броніслав Едвард Сидов піддав її ретельному огляду. У своїй доповіді Товариству ім. Фредеріка Шопена він констатував (16) : «Урна складається з зовнішньої дубової шкатулки, в якій знаходиться інша - з червоного дерева [згідно Єнджеєвич - з чорного]. В кришку вправлена ​​срібна пластинка у формі серця з висіченим написом, що представляє собою дати народження і смерті Фредеріка Шопена. Всередині себе ця скринька містить герметично закритий кришталевий посуд, в якому в прозорому спирту знаходиться прекрасно збережений серце Шопена. Впадають в око розміри серця: як для людини середнього зросту, воно надзвичайно велике ... ».

Якщо хто-небудь знає ...

Про серце Шопена писали вже не раз. Але до цих пір мало що написано про священика Шульце, який серце Шопена де-факто врятував від неминучої загибелі або, принаймні, від осквернення ... На жаль, нам мало що про нього відомо. Ми не знаємо його імені і, можливо, переінакшувати його прізвище (Schultze? Schulze?). Невідомо навіть, чи був він німцем або ж, можливо, австрійцем. Мабуть, в 1945 році він загинув під Варшавою під час наступу радянських військ. Ксьондз нєдзєля згадував, що капелан Шульце особливу увагу приділяв сестрам сакраментки (їх костел св. Казімєжа в Новому місті був в ході повстання повністю зруйнований). Збереглося думку про нього іншого священика з конгрегації отців місіонерів, Павла Петра Дембіньского (17) : «В період повстання, - давав він відразу після війни свідчення в якості свідка, - мені довелося досить часто розмовляти з німецьким дивізійним капеланом Шульце, який, будучи людиною порядною, намагався з незначних питань клопотати в нашу користь перед Штаелем і його наступником». Чи відомо було ксёндзу Дембіньскому про ключову роль капелана Шульце в справі порятунку серця Шопена? І якщо було відомо, то чому він в цьому не зізнався? А якщо зізнався, то чому, в такому разі, його свідчення не були приведені повністю? Нові й нові знаки питання. У всякому разі, згадана їм прізвище генерал-лейтенанта Райнера Штаеля (начальника варшавського гарнізону на стику липня і серпня 1944 року) є вже хоч якимось слідом.

Моя знайома, музикознавець з Кельна, на моє прохання звернулася із запитом про капеланів в німецькі архіви вермахту. Їй там відповіли, що даних для пошуку недостатньо, і попросили дати додаткову інформацію. Прізвища «Schultze», «Schulze» досить поширені в Німеччині, і архіви вермахту містять записи про тисячі людей з цими прізвищами ... На жаль, музикознавці не дуже впевнено почувають себе в військових архівах. Звідси і мій заклик до істориків Другої світової війни і, в першу чергу, до істориків Варшавського повстання і до його учасників та свідків:

Якщо хто-небудь знає що-небудь більше про священика Шульце - відгукніться!

Друзі Шопена - це наші друзі

Наближаються урочистості з нагоди двохсотлітньої річниці Фредеріка Шопена. З такої нагоди хотілося б показати світу, як багато друзів було і є у нашого композитора, і хотілося б віддати їм шану. Ми згадали тут імена польського композитора, педагога і громадського діяча Владислава Желеньского, незаслужено відсунутого в тінь, російського композитора Мілія Балакірєва (18) , Під чиїм крилом набирав силу Мусоргський, і, нарешті, німецького (австрійського?) Священика Шульце (Schultze або Schulze). Заслуги перших двох перед Шопеном добре відомі, але і роль останнього в порятунок національної нашої реліквії не можна обійти мовчанням. Шульце гідний настільки ж вдячної пам'яті, як і капітан Вільм Вільгельм Хозенфельд, який врятував життя піаністу і композитору Владиславу Шпільману! (19)

Пам'ятник Шопену в варшавських Лазенках

Чи не слід нам в честь видатних друзів Шопена - для початку нехай навіть в честь цих трьох - встановити відповідні пам'ятні таблички? Можна собі уявити якусь алею - можливо, поблизу від монумента в Лазенках або ж в околицях замку Острозьких, - де щорічно, наприклад, в день його народження, з'являлися б все нові і нові таблички з іменами його давніх і нинішніх друзів - адже у нього так багато друзів у всіх країнах світу!

Примітки