Алло, Ти мене чуєш?

1. ТИПИ псалми В БІБЛІЇ:
2. КАТЕГОРІЇ псалмів:
3. ЯК молитися розчарування В СОБІ? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ гріхи, ВІН ПОВЕРТАЄ НАМ МОЖЛИВІСТЬ ПОЧАТИ...
4. ЯК молитися звершень? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ ДОСЯГНЕННЯ, ВІН ДАРУЄ СВІТ.
5. ЯК молитися ЛЮБОВ'Ю? КОЛИ МИ ГОВОРИМ БОГУ, ЯК СИЛЬНО ЙОГО ЛЮБИМО, МИ ЧУЄМО У ВІДПОВІДЬ, ЯК ПРИСТРАСНО...
6. ЯК молитися ВДЯЧНІСТЮ? КОЛИ МИ ГОВОРИМ БОГУ «ДЯКУЮ», МИ ПОМІЧАЄМО ЙОГО ЧУДЕСА.
7. ЯК молитися ТРИВОГОЮ? КОЛИ МИ приносити Богові НАШІ ТРИВОГИ, ВІН ДАРУЄ НАМ ЛЮБОВ *
8. * Основні ідеї цього заняття взяті з проповіді Тіма Келлера «Молитися страхом»
9. СТРЕС: ВТОМОЮ МОЖНА молитися. ЯК виливається БОГУ В молитві ЖИТТЯ, переповнених тривоги і хвилювання.
10. ЯК молитися стресом? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ ТРИВОГИ, Він їх перевернув В РАДІСТЬ.
11. ЯК молитися заздрість? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ САМІ ТЕМНІ КУТОЧКИ СЕРЦЯ, ВІН ДАРУЄ НАМ СВІТЛО.

ПОЧУТТЯ МОЖНА НЕ ТІЛЬКИ виливається або пригнічувати. ІМІ МОЖНА молитися

В одній з найкрасивіших книг Біблії - Псалтирі ми стикаємося з прикладом найдавнішої поезії. Пісні стародавнього Ізраїлю були унікальним витвором писемності в тому сенсі, що поезія існувала у всіх племен, що жили на Стародавньому Близькому Сході. Але псалми незвичайні своєю щирістю. У жодному іншому творі давнини ми не знаходимо такий чесності і такого напруження пристрастей, як в цих піснях Давида, Мойсея, Соломона і багатьох інших. Ці стародавні поети розуміли, що емоції можна не тільки вихлюпувати або затискати, але ними можна молитися. У цих молитвах вони знаходили золоту середину. І саме ці пісні вражають будь-яку людину, яка читає їх вперше - ця щирість шокує, вона бентежить, а часом і обурює. Але в такій чесності ці співаки відкривали для себе древній секрет того, як справлятися зі своїми почуттями.

Ми звикли до того, що коли мова заходить про висловлення наших емоцій, всі поради зводяться до однієї з двох крайнощів. З одного боку, нерідко можна почути пораду, який буквально слово в слово повторює нетлінні рядки «проповіді» Євгенія Онєгіна Тетяні в романі Пушкіна: «Так видно небом судилося. Полюбіть ви знову: але ... Вчіться панувати собою; не всякий вас, як я, зрозуміє; до біди недосвідченість веде ». Так проповідував Євген. Крізь сліз не бачачи нічого, ледве дихаючи, без заперечень, Тетяна слухала його ». Дуже часто «умійте панувати собою» ми сприймаємо як навик придушення наших почуттів, як уміння закопати їх глибше і, таким чином, впоратися з ними. Стикаючись з такими людьми, мимоволі думаєш про дві речі. По-перше, розумієш, що рано чи пізно емоції все ж прорвуться назовні, і дуже б не хотілося опинитися поруч у той момент, коли це станеться. А по-друге, завжди цікаво дізнатися, в який момент така людина розучився висловлювати свої емоції. Адже в дитинстві у нього або в неї все ж прекрасно виходило - і плакати і сміятися.

Але є й інша крайність - коли почуття вихлюпуються назовні без будь-якого контролю і заходи. І тут теж виникає проблема - адже рано чи пізно переживання вичерпаються, і людина мимоволі скотиться в бездушність як героїня роману Франсуази Саган «Ангел-охоронець»: «Так, часом життя здавалося мені невблаганною, і про деякі почуттях я думала, що вони ніколи не вичерпаються. Але ось мені сорок п'ять, я сиджу в своєму саду, у мене прекрасний настрій, і я нікого не люблю ».

Звичайно, можна було б сказати про горезвісну золоту середину між двома цими крайнощами. І відповідь цей був би дуже доречний. Але застосуємо він тільки в звичайних ситуаціях, і практично не діє, коли ми стикаємося з яскравими і глибокими емоціями, будь то хвилювання і тривога, або радість і щастя. Саме тоді ми знову скочуємося до того, що або придушуємо ці почуття, або вихлюпує їх без залишку.

Однак, на сторінках Святого Письма ми знаходимо зовсім інший приклад того, що можна робити з емоціями. В одній з найкрасивіших книг Біблії - Псалтирі ми стикаємося з прикладом найдавнішої поезії. Пісні стародавнього Ізраїлю були унікальним витвором писемності в тому сенсі, що поезія існувала у всіх племен, що жили на Стародавньому Близькому Сході. Але псалми незвичайні своєю щирістю. У жодному іншому творі давнини ми не знаходимо такий чесності і такого напруження пристрастей, як в цих піснях Давида, Мойсея, Соломона і багатьох інших. Ці стародавні поети розуміли, що емоції можна не тільки вихлюпувати або затискати, але ними можна молитися. У цих молитвах вони знаходили золоту середину. І саме ці пісні вражають будь-яку людину, яка читає їх вперше - ця щирість шокує, вона бентежить, а часом і обурює. Але в такій чесності ці співаки відкривали для себе древній секрет того, як справлятися зі своїми почуттями.

ТИПИ псалми В БІБЛІЇ:

Сучасна назва псалмів йде корінням в Септуагинту (древній переказ III-IIвеков до н.е. Старого завіту на грецький), в якому вперше використовується цей термін. Дословноонобозначает «песньсмузикальним» супроводом. НаіврітежеПсалтірьназивается «Кнігапрославленій». Крім терміна «псалом» (використовується 57 раз) ми зустрічаємо також в Псалтирі такі назви як: пісня (наприклад, псалом 65 або 66); Мікта - писання або епіграма (псалми 15; 55-59); Маски - вчення (всього таких псалмів 13, і в їх число входять псалми 31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88 і 141; молитва (псалми 16; 85; 89; 101 і 141, який є одночасно «вченням» і «молитвою»); хвала або прославляння (псалом 144); пісня любові (псалом 44); пісня жалобна (псалом 7).

«Я думаю, що ми насолоджуємося прославлянням того, що дарує нам радість, тому що прославляння не тільки робить радість повної, але насправді є її преопределенность завершенням». - Клайв Льюїс «Роздуми про псалмах»

КАТЕГОРІЇ псалмів:

За великим рахунком, за рідкісним винятком, практично всі псалми можна поділити на три категорії:

1. Жалібно, в яких автор виливає свою душу Творця, щиро розповідаючи Йому про біди, що спіткали його особисто або весь народ (відповідно, це або індивідуальні, або громадські жалібно).
2. Подячні пісні хвали і поклоніння, в яких псалмопевец прославляє Господа за те, що Він зробив або за те, хто Він є (знову-таки або індивідуальні, або громадські).
3. Нарешті, пісні настанови або псалми мудрості, в яких поет будує своїх слухачів, відкриваючи перед ними прості і життєві, але надзвичайно глибокі істини, які допоможуть слухачам прожити праведне і мудру життя.

«Тільки віра, повністю віддана Богу, може співати про тріумф ще до перемоги і голосно вигукувати про радості ще до того, як з'явилася якась надія». - Мартін Лютер

СКАЧАТИ СЕРІЮ ПОВНІСТЮ

ЯК молитися розчарування В СОБІ? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ гріхи, ВІН ПОВЕРТАЄ НАМ МОЖЛИВІСТЬ ПОЧАТИ ВСЕ СПОЧАТКУ.

Як впорається з розчаруванням в собі? Коли прекрасно розумієш всю глибину досконалої помилки і неможливість повернути час назад і зробити все по-іншому? У таких ситуаціях дуже складно не втратити надії і не зануритися в розчарування в собі. Саме тому Жорж Санд у своїй розповіді «Мельхіор» написав: «Його дика і первісна філософія шукала відповідь на питання, чи не є людина найменш вдало створеним з усіх тварин, тому що він здатний заглядати в майбутнє: можливо, він краще відповідав би намірам творця, якби просто насолоджувався цим, чи не затьмарюючи його жалем про вчорашній день і боязню перед завтрашнім ». Єдина надія в такі моменти - це згребти свої помилки і гріхи «під килимок» і зробити вигляд, що нічого не сталося.

А що якщо про це дізнається хтось ще? І, навіть заховавши все в дальній кут, все одно в світі буде хоча б одна людина, яка буде знати правду - ми самі. І що робити тоді?

У 50-му псалмі ми стикаємося саме з такою ситуацією. До Давиду приходить пророк Натан, і не те, щоб він відкриває очі царю, який і сам здогадується про те, наскільки низьким і підлим був його вчинок. Складно не усвідомлювати цього, коли ти не тільки переспав з дружиною одного, але і, намагаючись приховати це, вбив свого вірного товариша. Натан допомагає Давиду не приховувати більш свій гріх і зробити перший крок до покаяння. Здавалося б, як може Господь простити такий вчинок? Але в цьому пристрасної і драматичною пісні Давида ми бачимо, як відкривається древній принцип, який говорить, що: «завжди, коли є щире покаяння, є і всеосяжне прощення». Молячись Творця і виливаючи Йому всю глибину розчарування собою, Давид знаходить не тільки прощення, але і можливість почати все спочатку. Його гріх звернеться появою на світ наймудрішого з царів - Соломона.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

ЯК молитися звершень? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ ДОСЯГНЕННЯ, ВІН ДАРУЄ СВІТ.

Як насолоджуватися досягненнями, не давши їм при цьому закрутити собі голову? Мабуть, самий неприємний аспект успіху - це те, що він може непомітно викрасти у нас спокій. Ірвін Берлін писав, що «найскладніша сторона успіху - це те, що тобі потрібно продовжувати залишатися успішним». Коли ми намагаємося зберегти наші досягнення, крок за кроком в наше життя входять тривоги і хвилювання. Ми боїмося втратити те, що з таким трудом придбали, ми позбавляємося сну, тому що постійно хвилюємося, і світ залишає наше життя.

Соломон, який домігся величезного успіху в своєму житті, практично у всіх областях, що ми цінуємо досі, у своїй книзі Екклезіаста описував це в такий спосіб: «... ситість багатого спати йому не дає» (Проповідник 5:12). Звичайно ж, далеко не всі успішні люди страждають безсонням. Але миру і спокою позбавлені багато. З одного боку це служить свого роду двигуном, який не дає їм задовольнятися вже досягнутим. Але з іншого боку, ціна, яку ми платимо за успіх, стає занадто високою. Забавно, але Соломон знав і про іншу сторону досягнень - про сторону, яка дарує мир і спокій. У 126-му псалмі ми бачимо, як він показує, що, віддаючи наш успіх в руки Бога, ми насправді не втрачаємо своїх досягнень, але знаходимо мир і спокій.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

ЯК молитися ЛЮБОВ'Ю? КОЛИ МИ ГОВОРИМ БОГУ, ЯК СИЛЬНО ЙОГО ЛЮБИМО, МИ ЧУЄМО У ВІДПОВІДЬ, ЯК ПРИСТРАСНО ОН ЛЮБИТЬ НАС.

«Настільки солодкий серця ясне світло прекрасних очей, що я і не помічу, як смертний час у вогні їх жаркому зустріч, в якому знемагають двадцять років. Я відчуваю подих вічної ночі, коли я бачу полум'яні очі далеко, але якщо їх чарівний погляд знайде мене, як мука мені приємна - уявити, не те що мовити виразно, безсилий я, як двадцять років тому ».Так Франческо Петрарка в своїх сонетах оспівував свою кохану Лауру - дівчину, про яку ми не знаємо нічого, крім того, що Петрарка вперше побачив її в церкві Санта-Кьяра 6 квітня 1327 року. Поет оспівував її красу 21 рік, що вона прожила після цієї зустрічі і ще протягом десяти років після її смерті. Його вірші розбиті на дві половини: «на життя» і «на смерть мадонни Лаури». Вони стали класичним зразком романтичної поезії на найближчі 700 років.

Якщо уважно придивитися до його віршам, то можна помітити одну просту особливість будь-якого визнання в любові - воно, перш за все, присвячене об'єкту твого обожнювання. Цю особливість помічає і Тім Келлер у своїй книзі «Блудний Бог», де досліджуючи знамениту притчу про Блудного сина, він приходить до висновку, що, часто молячись, ми розмовляємо з Богом так, як ніби-то Він є нашим бізнес-партнером. Ми приносимо Йому список наших потреб, обговорюємо умови договору і сподіваємося, що Творець нас не підведе з тим, щоб вчасно відвантажити «відповіді на наші молитви». Часом ми говоримо з Господом як з одним, коли ділимося з Ним тим сокровенним, що відбувається в нашому житті. Але ми рідко говоримо з Ним як з Коханим, коли ми, перш за все, захоплюємося Їм або прославляємо Його просто за те, хто Він є.

Можливо, подібний підхід здасться вельми непрактичним. Але якщо згадати на мить, що віра - це, перш за все, взаємини з Всемогутнім Творцем всесвіту, то розумієш, що подібні молитви змінюють природу твоїх розмов з Богом. Відкриваючи для себе ці стародавні пісні прославлення в Псалтирі, ми бачимо, що, коли ми говоримо Творцеві, як сильно любимо Його, нерідко ми чуємо у відповідь, як пристрасно Він любить нас.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

ЯК молитися ВДЯЧНІСТЮ? КОЛИ МИ ГОВОРИМ БОГУ «ДЯКУЮ», МИ ПОМІЧАЄМО ЙОГО ЧУДЕСА.

Напевно, всім знаком анекдот про чоловіка, який перед святами, та ще й в суботній день марно шукав місце для парковки перед великим торговим центром. Зробивши вже кілька кіл навколо магазину, він у відчаї благав, просячи Господа допомогти йому знайти місце, де б він зміг залишити машину: «Боже я перестану пити, кину свою коханку і звільню секретарку, з якої завів роман, я припиню лаятися матом і не буду більше обманювати своїх клієнтів, я буду платити всі податки, тільки, будь ласка, допоможи мені знайти місце для парковки ... »Саме в цей момент перед ним почала виїжджати машина, звільняючи місце для стоянки, і тому чоловік швидко додав:« Господи, забудь, що я тільки що наговорив! Вже нічого не треба! Все нормально! »

Багато в чому те, що робить цей анекдот таким смішним - це те, що кожен з нас може співпереживати головному герою. У нашому житті були ситуації, коли ми відчайдушно молилися Богу, просячи Його про щось. Іноді ми навіть додавали до наших прохань ті речі, які готові були дати Творцю натомість. Але як тільки ми отримували те, про що ми просили, ми вважали за краще забути про те, що обіцяли зробити. Більш того, іноді ми забували навіть елементарно подякувати Богові за те, що Він відповів на наші прохання.

Одне з почуттів, яким моляться автори псалмів - це як раз подяку Творцеві. Раз по раз, стикаючись з псалмами прославлення, ми бачимо, як автори цих пісень згадують про те, що Бог зробив у їхньому житті або в житті громади, і вихваляють Його за це. Така подяка допомагає їм не пропускати чудеса Творця в їх житті. Вона робить їх відносини з Всевишнім набагато більш особистими. Адже і в нашому повсякденному житті, просте «дякую» допомагає нам налагодити більш тісний і довірчий контакт з людьми навколо нас.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

ЯК молитися ТРИВОГОЮ? КОЛИ МИ приносити Богові НАШІ ТРИВОГИ, ВІН ДАРУЄ НАМ ЛЮБОВ *

Джон Голсуорсі в «Сазі про Форсайтів» дивним чином, буквально одним реченням вловлює цікаву особливість тривоги, коли він пише: «... і рідкісні нічні мисливці - кажани, сови, метелики - вилітали, сильні в теплу темряву; але мозок всієї денної природи занурювався в нічний спокій, безбарвний і тихий. Одні тільки люди, одержимі любов'ю і тривогою, палили нестійке полум'я мрії і думки в ці години самотності ».

Тривогу від страху відрізняє те, що вона позбавлена ​​обрисів. Ми бачимо, що мчить на нас вантажівка, і страх за наше життя переповнює наше серце. У тривоги же немає цих явних обрисів, ми просто переповнені заворушеннями, але часто навіть не можемо сказати, чому. Ми лише інстинктивно розуміємо, що щось загрожує нашому житті, але що це - ми не знаємо. І тоді якраз, як писав Голсуорсі, в хвилини «нічного спокою, безбарвного і тихого» ми позбавляємося сну і відпочинку. Тривоги загрожують нашій суті, тому, хто ми є або, принаймні, тому, чим ми звикли вважати себе.

Наприклад, якщо ми звикли асоціювати себе з нашим становищем на роботі, з нашої посадою або положенням в суспільстві, то будь-яка загроза - уявна чи реальна, - породжує тривогу в нашому серці. Якщо ми звикли асоціювати себе з родиною, то будь-яка загроза нашому сімейним станом, нашої суті, викликає у нас некеровану тривогу. Так в третьому псалмі, коли Давид біжить від свого власного сина Авесалома, він починає з того, що говорить про страх - пряму загрозу його життя. Але досить швидко він переходить до того, що загрожують не тільки його життя, але і його сутності, тому, хто він є насправді. Давид терзає в цьому псалмі не так страхами, скільки тривогами. На його прикладі ми бачимо, як, приносячи Богу наші тривоги, ми у відповідь отримуємо любов.

* Основні ідеї цього заняття взяті з проповіді Тіма Келлера «Молитися страхом»

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

СТРЕС: ВТОМОЮ МОЖНА молитися. ЯК виливається БОГУ В молитві ЖИТТЯ, переповнених тривоги і хвилювання.

Віллі Ломен - герой п'єси Артура Міллера «Смерть комівояжера» - являє собою яскравий приклад того, як стрес може погубити людину. У п'єсі ми бачимо, як Віллі женеться за горезвісною «американською мрією». Він жадає слави і успіху, що включають в себе не тільки фінансову спроможність, а й приблизну сім'ю. Ця гонка забирає у нього всі сили і підводить його до фінальної межі, змушуючи його всерйоз почати думати про самогубство, щоб він зміг залишити свою сім'ю останній «діамант» - страховку в 20 000 доларів і тим самим довести своїм рідним, як сильно він любить їх .

В одній із заключних сцен п'єси ми бачимо, як Віллі каже з привидом свого померлого брата. У цій бесіді він намагається підвести підсумок свого життя. У перипетіях його емоцій перед нам відкриваються ті ілюзії, що і привели його до знемоги і відчаю.

ВІЛЛІ (тепер уже впевнившись, зі зростаючою силою). Ох, Бен, в тому-тої прелесть! Я їх бачу, вони, немов алмаз, сяють переді мною в темряві, твердий, міцний алмаз, який можна взяти в руки, помацати! Це тобі неяк-небудь ділове побачення! Відбулася побачення. Тут тебе не оставятв дурнях! Двадцять тисяч - це інша річ! Розумієш, він думає, що я нікчема, і тому топче мене ногами. А похорон: (Випрямляється.) Бен, похорони будуть просто грандіозними! З'їдуться з усіх усюд - зі штату Мен, з Массачусетса, з Вермонта і Нью-Гемпшира! Всі ветерани з іногородніми номерами на машинах: Хлопчик буде просто ошелешений! Адже він ніколи не вірив, що мене знають, знають всюди. У Род-Айленді, Нью-Йорку, Нью-Джерсі! Він переконається в цьому на власні очі, раз і назавжди. Побачить, хто я такий, Бен! Мій хлопчик буде вражений!

БЕН (підходячи ближче). І назве тебе боягузом.

У цей момент Віллі, як ніколи, переконаний, що чинить правильно, і, коли всі йдуть спати, потихеньку вислизає з будинку і сідає в машину, щоб на цей раз напевно зустрітися зі смертю ... Маленький кораблик, який шукав тихої пристані, - згадує про ньому Лінда ...

Звичайно ж, п'єса Міллера згущує фарби, як і покликане зробити справжній витвір мистецтва. Переважна більшість з нас навчилися набагато краще справлятися зі стресом. Але, тим не менше, навіть ці методи часто далеко не безболісні і залишають свої глибокі шрами. А чи можна впоратися з тими викликами, що кидає нам життя і графік, переповнений до краю, не втративши частинку своєї душі, а навпаки, придбавши її?

Відповідь на це питання ми знаходимо в іншому літературному творі - стародавній пісні, написаної царем Давидом, в якій він дуже щиро і відверто виливає своє серце Богу, і тим самим справляється з надзвичайним стресом у своєму житті. Почуття можна не тільки виливати або затискати. Нашими емоціями можна молитися. Навіть тоді, коли цими емоціями є виснаження і втому.

Давид написав 62-й псалом, коли, будучи вже царем, він був вигнаний з Єрусалиму в результаті повстання свого власного сина Авесалома. Тут, в пустелі, втративши все, цар буквально плаче в своїй пісні, зверненої до Творця Всесвіту і дивним чином його сльози і знемога, які ми бачимо на початку пісні, в кінці вже перетворюються в радість і веселість.

ЯК молитися стресом? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ ТРИВОГИ, Він їх перевернув В РАДІСТЬ.

Що нам допомагає впоратися з напругою і втомою? Наприклад, Лі Якокка є прихильником того, щоб роботою перемагати стрес. Зокрема він пише: «Під час стресу або випробувань найкраще зайняти себе чимось, використовувати свою злість і енергію на щось позитивне». Чудовий рада одного з кращих управлінців в історії XXвека. Однак виникає три цілком законних зауваження: (1) стрес рідко виникає від неробства. Він швидше породжений перевантаженістю, і навряд чи варто ще більше працювати в такий момент. (2) Не можна сказати, що стрес призводить обов'язково до злості, скоріше до емоційної виснаженості, коли перестаєш контролювати свої почуття. І як, не контролюючи емоції, спрямувати їх на щось позитивне?

І все ж, як впоратися зі стресом? З життєвої ситуацією, коли випробування здаються вище наших сил? У 62-му псалмі ми бачимо, як Давид молиться своїм стресом. Віддаючи свої переживання, свій біль і тривоги Богу, Він знаходить мир, радість і веселощі. І це під час одного з найдраматичніших моментів у своєму житті, коли його власний син намагався скинути і вбити його.

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ

ЯК молитися заздрість? КОЛИ МИ віддав Богові НАШІ САМІ ТЕМНІ КУТОЧКИ СЕРЦЯ, ВІН ДАРУЄ НАМ СВІТЛО.

73 Є двоє праведних, але їм не слухають.
Гординя, заздрість, жадібність - ось в серцях
Три пекучих іскри, що довіку не дрімають ".

76 Він замовк на цих сумних словах.
І я йому: "З безодні злополучій
Вручи мені дар і будь щедрий в промовах ".

Данте Аліг'єрі «Божественна комедія». Шоста пісня, 73-75

Чому «неправедні» процвітають? Це питання, до якого ми настільки звикли, що і не можемо собі уявити, наскільки він був революційним свого часу. Він зустрічається тільки в древньої Єврейської поезії. Це питання відсутня в аналогах Араму регіону. Тому що в той час, як інші народи вважали за краще підкуповувати своїх богів помилковою скромністю і смиренням, псалмоспівці були гранично щирі в своїх піснях настільки, що відкривали Творця своє серце навіть в ті моменти, коли в ньому жила заздрість перед багатством і досягненням успіху, нажитим неправедним шляхом . Жодна інша культура давнину не могла зважитися на подібну щирість у відносинах зі своїми богами. На це були здатні лише іудеї, які довіряли Всевишньому абсолютно все, навіть найтемніші куточки свого серця.

псалом 72: 1 Бог воістину добрий до Ізраїлю - до тих, чиї серця чисті!
2 А я ледь не оступився, ледь не збився зі шляху:
3 позаздрив нахабам, бачачи, як процвітають лиходії.
4 До смерті вони не страждають, і здорове їхнє тіло,

У «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі постійно рефреном повторять про жахи заздрості. Він навіть поміщає заздрісників на другому колі чистилища. Саме в цьому колі ми чуємо примарний голос Каїна. Перший вбивця в історії людства виявляється саме в цьому колі якраз тому, що став першою людиною, позаздрив іншому. Цілком ймовірно, що саме заздрість була одним з найперших гріхів, описаних в Біблії. Можливо, саме заздрість змусила Адама і Єву відмовитися від усього, що було їм дано, заради ілюзорного щастя знайти те, чого у них не було - стати «як Бог».

СКАЧАТИ МАТЕРІАЛИ ЗАНЯТТЯ