КАЗАНЬ. КАЗИНФОРМ - Казахський і татарський народи мають дуже тісний культурно-історичний зв'язок. Раніше казахи і татари були одним народом, яких пов'язувала тюркська спільність. Такою думкою з власним кореспондентом МІА «Казінформ» поділився голова Алматинского татарського культурного центру (1989р.), Засновник / президент Асоціації татарських і татаро-башкирських громадських і культурних центрів Казахстану «Идел» (1990 р), член виконкому Всесвітнього конгресу татар, заступник голови Ради аксакалів татарського народу, член Ради Асамблеї народу Казахстану (1995р.), екс-депутат Мажилісу Парламенту РК третього скликання, повноважний представник Республіки Татарстан в Республіці Казахстан, доктор медичних наук (1971р.), професор (1973 р.), академік Міжнародної академії інформатизації (1993 р.) Мурат Абдулхаевіч Карімов.
«За часів Золотої Орди і навіть пізніше поняття національності казахи і татари не було. У ті часи всі були тюрками, у всіх був єдиний мову. Наприклад, відомий всьому казахському народу Асан-Кайга (кінець XIV століття) народився в Булгар (місто Волзько-Камськой Булгарії, поруч із сучасним міста Болгар в Татарстані, пізніше - один з найбільших міст Булгарского улусу Золотої Орди), навчався в Казані. Це зазначено в казахської енциклопедії. Татари називають його Хасан-Кайга. Асан-Кайга був радником Ули-Мухаммеда (засновник Казанського ханства, основоположник Касимовского ханства). Його мати, Сабіра, була молодшою сестрою Ули-Мухаммеда. Тому я вважаю, що Асан-Кайга був представником торі », - зазначив М.Карімов. «У казахів є поема і епос про Шора батира, татарам він відомий як Чора батир. Я досліджував і переконався, що ця поема має відношення, як до казахам, так і татарам. Шора батир був сином Нариков (жив в I половині XVI ст.), Який, в свою чергу, належав до молодшого жузу з семи казахських пологів і був князем. В одному з поєдинків Шора здолав сина кримського хана і його батько Нариков, побоюючись помсти, приймає рішення відправити його на територію нинішнього Татарстану, який входив до складу Казахського ханства. Перед від'їздом він зробив наказ своєму синові запитати дозволу і попрощатися зі своєю матір'ю, яка, як приводитися в першоджерелах, качала його в підвісний колиски (бесік).
Я відразу відзначив для себе, що підвісний бесік був тільки у татар. У казахів був простий бесік. Виходячи з цього, я зробив висновок, що мати Шора батира була татаркою. Але, в той час, я повторюю, казахи і татари були єдиним народом, нащадками Жоши хана, кордонів не було », - додав він. Як приклад історик навів той факт, що на території сучасного Татарстану є аули і поселення, що носять імена казахських Батиров і пологів. «Казахський історик Клишбаев, писав, що у Шора батира були два молодших брата.
Я почав проводити дослідження і шукати про них відомості. Так ось, у Шора батира були два молодших брата - Іслам і Алька. У Татарстані я знайшов два аулу, які носять назву Алька, два аулу, які іменуються Чурай і Чуракай. Також я знайшов два аулу, які називаються Адай », - повідомив М.Карімов. «Казахські батири Кобиланди і Алпамис, про яких складалися поеми і епоси - у татар теж є про них поеми і епоси. Також поема Кози Корпеш і Баян сулу теж є у татар », - додав історик. Продовжуючи відзначати культурно-історичну спільність двох народів, М. Карімов нагадав про створення ханом Боке і представниками молодшого жуза в 1801 році між Волгою і Уралом Бокеевской Орди, яка входила до Астраханської губернії.
«Один із синів Бокей хана - хан Жангір, проходив навчання в Астрахані. Він взяв собі за дружину татарську дівчину Фатіму, яка була дочкою муфтія Уфи Мухамеджан. Жангір хан був дуже прогресивним ханом. Він відкривав у себе в ханстві школи і медресе, де казахи проходили навчання і ставали мулл », - сказав М. Каірмов, додавши, що в період царської Росії, дорадянської і радянської влади багато представників казахської інтелігенції здобували освіту в навчальних закладах Татарстану. «Професор Турсунбек Какішев, як-то сказав, що татарським жінкам потрібно спорудити пам'ятник із золота, так як вони проклали міст між Татарстаном і Казахстаном. Тому що багато казахи, які здобували освіту в Казані, Санкт-Петербурзі, Москві, приїжджаючи на батьківщину шукали собі рівню в освітньому і духовному плані. Не знаходячи її серед жителів аулу, вони брали собі в дружини татарок, які мали освіту і більш підходили в плані традицій і релігії, на відміну від інших народностей », - додав він. Говорячи про спільність казахів і татар, М. Карімов відзначив, що прапрадід Махамбета Утемісова був татарином. «Петро I, намагаючись завоювати Хівинське ханство, спорядив науково-дослідницьку експедицію, нібито для дослідження Каспію і Аралу, а разом з нею і чотирьохтисячне військо під проводом нащадка кабардинских князів Бековича-Черкаського. У нього був провідник Марі, який був татарином. Якось в розмові він почув наміри князя про завоювання ханства. Марі вирішив попередити хана Хіви. Той, в свою чергу, вирішив перехитрити загарбників і коли вони прийшли, хан Хіви замкнув Марі в темницю, нібито для видачі його князю як зрадника. При цьому хан напоїв загарбників і перебив їх. Разом з ним в темниці знаходився казах по імені Жайик з роду бериш, який запропонував Марі втекти. Удвох вони біжать на територію нинішнього Західного Казахстану. Там Марі бере в дружини казахську дівчину. Від їхнього шлюбу народжується хлопчик Шибинтай. У Шибинтая народжується син Утеміс, у Утеміса - Махамбет », - пояснив історик.
«Однак так як він виховувався казахськими матір'ю і бабусею, я вважаю його казахським батиром», - підкреслив він. Окремо М. Карімов відзначив історію партії «Алаш», нечисленна чисельність якої, куди входила казахська інтелігенція початку XX століття на чолі з Аліханом Букейханова, Ахметом Байтурсинова, Мухамеджанов Тинишпаева, Міржакипом Дулатова, пробудила національно-визвольний дух казахського народу. Програма партії включала створення періодичної преси, допуск до політичної сфери соціалістичних, ліберальних, мусульманських організацій, партій і рухів на основі етнополітичної консолідації суспільства, а також модернізація економічних основ. У листопаді 1917 року на виборах в Установчі збори партія «Алаш» отримала більшість голосів і 43 депутатських місця і займала 8 місце. На Другому общеказахскім з'їзді в грудні цього ж року була проголошена Алашська автономія і сформований тимчасовий Народна Рада - «Алаш-Орда». Однак 5 березня 1920 року зі приходом до влади більшовиків уряд Алаш-Орди було ліквідовано. Всі її керівники, незважаючи на амністію, були в 30-х роках розстріляно. «Алашордінци були ворогами народу, вони любили свій народ, і ніяких антиурядових намірів у них не було. Їхньою метою було збереження своєї землі, своєї мови. І представники татарського народу зрозуміли Алашордінцев. Вони підтримували їх », - зазначив М.Карімов. «Наприклад, великого діяча казахського народу - Магжана Жумабаєва захищали і підтримували представники татарського народу. Одним з них був професор КазГУ Л. Махмудов. І я пишаюся цим, адже захищаючи свого брата - він захищав себе і свій народ », - підкреслив він. «Хочу ще раз зазначити, що казахи і татари були одним народом. Казахи воювали проти багатьох, але ніколи проти татар і навпаки. І при цьому, не дивлячись на те, що в нинішній час кров багатьох народностей перемішалася, але казахський народ, на мою думку, краще за всіх зберегли свій рід, свої гени », - додав історик.
В продовження М.Карімов зазначив єдину спільність тюркського листи. Як приклад він розповів, що його колега, антрополог Ноель Шаяхметов, з яким вони разом навчалися в медичному інституті, і який за останками Махамбета Утемісова відтворив його образ за методом відомого російського скульптора-антрополога Михайла Герасимова, показав йому листа Махамбета Утемісова, адресовані сирим Датов. «Листи були написані на татарською мовою. При цьому Махамбет був освіченою і знав кілька мов: російська, арабська, фарсі. Багато татари стверджують, що лист було написано на татарською мовою. Але в ті часи літературна мова у тюрків був загальний », - пояснив історик, привівши в приклад принцип арабського письма і діалектів, які різні за звучанням, але єдині в плані офіційного листа. «І якщо говорити про спільність тюркського листи, то нам найближче латинська графіка. Тому рішення Казахстану, відбите в статті Президента «Погляд у майбутнє: модернізація суспільної свідомості» про перехід на латинську графіку я вважаю виключно правильним рішенням. Це буде сприяти об'єднанню тюркських народів. Крім того, завдяки цьому світ буде більше дізнаватися культуру і історію Казахстану », - зазначив М.Карімов, додавши, що в свій час Татарстан також розглядав рішення про перехід на латиницю, але з певних причин не перейшов. Свідченням тому є збережені на деяких будівлях міста таблички з написами на латиниці. Історик підкреслив, що далекоглядна політика керівництва Казахстану, спрямована на збереження і примноження свого культурного коду принесе свої позитивні плоди в перспективі. На завершення М. Карімов відзначив, що і на нинішньому етапі казахсько-татарські відносини також мають дуже тісний зв'язок. Як в Казахстані, так і в Татарстані функціонують культурні центри, проходить активне культурно-гуманітарне, економічне співробітництво, мирно проживають не тільки казахський і татарський, а й інші народи. «Згідно з даними на 1989 рік на території Казахстану проживало близько 320 тисяч татар. Після розпаду Радянського Союзу багато татари переселилися в Росію. За останніми даними, в Казахстані проживає приблизно 280 тисяч татар. Хоча я вважаю, що близько 500 тисяч », - сказав історик. «Татарстан активно переймає досвід Казахстану в області міжнаціональної злагоди. Так, на основі досвіду Асамблеї народу Казахстану в Татарстані була відкрита Асамблея татарського народу. Тим самим, Асамблея народу Казахстану стала прикладом для Татарстану », резюмував він. Про себе Мурат Абдулхаевіч скромно каже, що другий його спеціальністю є історія Казахстану і Татарстану, яку він дуже любить, досліджує і займається нею вже близько 30-40 років. М. Карімов має ряд державних нагород: знак «Відмінник охорони здоров'я СРСР», медалі «3а перемогу у Великій Вітчизняній Війні 1941-1945 років», «3а освоєння цілинних і перелогових земель», «За доблесну працю на честь 100-річчя від дня народження В. І. Леніна »,« За доблесну працю »,« Астана », орденом« Достик »; автор близько 300 наукових робіт з медицини та 12 робіт з історії татар і тюркології.
Всі права захищені. Використовуйте активне посилання на inform.kz http://www.inform.kz/ru/kazahi-i-tatary-byli-odnim-narodom-istorik_a3028766
