Андрей Шептицький заслуговує на справедливість

Митрополит Андрей Шептицький, в 1901 - 1944 роках глава Української греко-католицької церкви (УГКЦ, часто називається також «уніатської церквою»), напевно, один з найбільш неоднозначних церковних діячів минулого ХХ століття. Одні люди вважають його безпринципним політиканів і гітлерівським пособником, інші називають праведником. При цьому протилежні думки висловлюють не тільки представники різних політичних переконань і моральних цінностей ...

Лілі Польман-Штерн, колишня львів'янка, а нині британська єврейка, яка відвідала Львів в 2005 році, згадувала про часи фашистської окупації і митрополита Шептицького:

«Одного холодного вечора мене з матір'ю потайки привели до митрополичих палат, в тепле приміщення бібліотеки, куди невдовзі на візочку ввезли Андрея Шептицького.

Митрополит виглядав велетнем навіть сидячи, левова зачіска і борода надавали йому вигляду патріарха. Він дивився на нас крізь окуляри, а очі його випромінювали доброту. Я була ним зачарована. Шептицький попросив підійти ближче і сказав: «Не бійся, дитино, тобі нічого поганого не зроблять. Тут ти в безпеці ». І справді, страх відразу ж покинув мене. Зі сльозами на очах митрополит вислухав розповідь про наші обставини і наказав, щоб нас нагодували і при слушній нагоді перевели в будинок для сиріт при монастирі св. Йосифи, в жодному разі не розлучаючи. Згодом в дитячому будинку було вирішено, що, оскільки мати не говорила по-українськи, безпечніше буде, якщо вона буде зображувати глухоніму. Невдовзі ігуменя нам безпечні документи ... Рішенням спеціальної комісії Яд Вашему св. Йосипа в 1988 році було присвоєно звання «праведниці світу».

... У моєму віці я зважилася приїхати до Львова після 60-річної розлуки лише завдяки одному імені - Андрея Шептицького. Жоден релігійний лідер того часу не зміг сказати те, що сказав Шептицький своїм священикам: «Кожен, хто допомагає німцям переслідувати євреїв, буде проклятий довіку». Тоді ніхто, навіть євреї, не могли собі уявити, до яких звірств дійдуть цивілізовані німці. Публічна стаття-пересторога Шептицького «Не убий!» - це слова «колаборанта»? Порятунок 150-200 єврейських дітей - це не праведність? »

А єврей Семен Чарний стверджує багато в чому прямо протилежне:

«Він активно співпрацював з німецькою окупаційною владою. 10 липня 1941 року на світ з'явився маніфест подяки і поваги до фюрера Адольфа Гітлера і переможної німецької армії. А в 1943-му греко-католицьке духовенство, яке фінансується німцями, прийняло найактивнішу участь у створенні дивізії Ваффен-СС «Галичина», капеланом якої став уніатський священик І. Гриньох, довірена особа митрополита.

Прихильники беатифікації (зарахування до лику блаженних католицької церкви), говорячи про діяльність Шептицького в цей період, заявляють, що він особисто рятував євреїв, в своїх зверненнях до вождів Третього рейху вимагав припинити їх винищення, а також засудив християн, які брали участь в цих звірствах. Як приклад наводиться рішення синоду УГКЦ від 27 березня 1942 року зі прокляттям вбивцям, а також лист Гіммлеру і послання митрополита віруючим.

Однак слід зауважити, що основна частина євреїв до цього моменту вже була загнана в гетто або розстрільні ями, і прокляття, найімовірніше, поширювалася не на вбивць євреїв, а на агресивно змагалися фракції українських націоналістів, чиї чвари турбували і дратували Шептицького. Цій же темі було присвячено і послання «Ти не повинен вбивати». А лист був Гіммлеру присвячено не стільки долю євреїв, скільки прохань відсторонити українську поліцію від «акцій», оскільки «українці в результаті цього стають кровожерливими вбивцями і можуть вбивати кого завгодно, включаючи і своїх одноплемінників». Так що і в цьому випадку Шептицький найбільше бажав попередити розкладання в українських поліцейських частинах.

Те, що він жодним чином не протестував проти німецького «нового порядку», доводить і його особиста доля тієї пори. Він жодного разу не був заарештований або будь-яким утискам. І не тому, що німці побоювалися хвилювань (заарештували ж вони лідера ОУН Бандеру), а тому, що ніяких реальних протестів з боку митрополита не було. Єдиний документ, в якому він прямо говорить про вбивство євреїв, - лист Папи Пія XII від 31 серпня 1942 року - по всій ймовірності призначався для опублікування на Заході, щоб сформувати в очах союзників сприятливий образ потенційного уніатського патріарха.

Варто також зауважити, що митрополит жодним словом не засудив різанину євреїв, поляків і української інтелігенції, влаштовану націоналістами у Львові в перші дні німецької окупації.

... Мовчав він і надалі під час проведених німцями і української шуцманшафтполіціей «акцій» по винищенню євреїв як у Львові, так і на всій території Галичини. А 12 січня 1942 митрополит першим поставив свій підпис під листом українських націоналістів Гітлеру: «Ми запевняємо Вас, Ваше Превосходительство, що керівні кола на Україні прагнуть до найтіснішої співпраці з Німеччиною, щоб об'єднаними силами німецького і українського народів завершити боротьбу проти спільного ворога і втілити в життя новий порядок на Україні і в Східній Європі »» ...

Можна подумати, що Лілі Польман-Штерн і Семен Чарний пишуть про два абсолютно різних людей ...

Так само відгукуються про Андрея Шептицького та більшість інших авторів, українців і євреїв: для одних він праведник, для інших - людина, не вартий поваги ...

Розмаїття думок - в принципі нормальне явище. Часто дуже серйозні аргументи можна знайти і у критиків, і у апологетів, щиро висловлюють свої переконання ...

Розшукуючи в інтернеті матеріали про Андрея Шептицького, я був впевнений, що зможу знайти чесну і аргументовану статтю християнського автора, що розкриває моральний вигляд митрополита. На свій сором, жодної хорошої християнської статті про Шептицького я не знайшов. Є і «критика православна», і «апологетика греко-католицька», а й те й інше просто соромно читати! Лукавство, напівправда, дурниці ... Ми, християни, часто ведемо себе негідно, принижуємо своїми вчинками християнство ...

Між православними і греко-католиками є догматичні розбіжності, є взаємні образи ... (Для нашої теми це не має принципового значення.) Але нам, православним християнам, розмірковуючи про УГКЦ, слід пам'ятати слова Святителя Філарета (Дроздова): «Жодну церква, віруючу, що Ісус є Христос, що не смію я назвав неправдою ». (Відповідять греко-католики на добро добром - слава Богу, не дадуть - Бог їм суддя ...) А що відбувається на практиці?

На різних сайтах мені попадалася стаття православного кандидата богослов'я В. І. Петрушко «До передбачуваної беатифікації уніатського митрополита Андрея Шептицького».

Ось одне з висловлювань цього автора:

«Як приклад колабораціонізму Шептицького в роки німецької окупації можна навести ще один документ. Це підписане особисто Шептицьким 1 січня 1944 р майже напередодні вступу радянських військ в Галичину, звернення до керівництва греко-католицької громади Преображенського храму у Львові (настоятелем храму в цей час був протопресвітер Гавриїл Костельник, згодом ініціатор Львівського собору 1946 року і повернення уніатів Галичині в лоно православ'я). Воно гранично лаконічно: «Митрополичий ординаріат доручає віддати дзвони, коли з'явиться чиновник з возом і людьми. До 15 січня 1944 р справа повинна бути залагоджено ». (Примітка В. І. Петрушко: «Документ цитується в перекладі з українського. Оригінал знаходиться в приватній колекції у Львові. Автору була надана можливість зняти з нього ксерокопію.) Мова йде про здачу дзвонів німецькій владі на переплавку для потреб фронту».

Ну що з цього приводу можна сказати? З огляду на масштаби військового виробництва того часу, цей факт важко назвати серйозним звинуваченням. До того ж у Львові, наскільки мені відомо, можна знайти досить багато «записок Шептицького», і справжність документа з приватного зібрання без експертизи викликає серйозні сумніви ...

Набагато більше говорить той факт, що о. Гавриїл Костельник в 1944 році був настоятелем в одному з львівських храмів. Батько Гавриїл Костельник протягом ряду років з богословських позицій критикував уніатство, був найзначнішим ідейним противником Шептицького в УГКЦ і, незважаючи на це, митрополит призначив його настоятелем одного з львівських храмів. Такий вчинок Шептицького, безумовно, заслуговує на повагу ...

Але В. І. Петрушко не потрібні факти, які говорять про Шептицького що-небудь хороше, і в пошуках компромату він йде ще далі. Він цитує книжку Клима Дмитрука «Уніатські хрестоносці: вчора і сьогодні» (М., 1988). Ця книга примітна тим, що є одним з останніх прикладів радянського вульгарного «наукового атеїзму» ... (Використання кандидатом богослов'я такого «авторитетного джерела» - негідний вчинок.)

А більш серйозні звинувачення в основному ті ж, що у Семена Чарного та інших авторів.

Але ось ще один цікавий уривок зі статті В. І. Петрушко:

«Для характеристики духовно-морального обличчя митрополита Андрея також вельми показовим є і його лист, направлений до Москви на ім'я Йосипа Сталіна, датоване 10 жовтня 1944 р .:

«Правителю СРСР, головнокомандувачу і великому маршалові непереможною Червоної армії Йосипу Віссаріоновичу Сталіну привіт і поклін. Після переможного походу від Волги до Сана і далі, Ви знову приєднали західні українські землі до Великої України. За здійснення заповітних бажань і прагнень українців, які століттями вважали себе одним народом і хотіли бути з'єднаними в одній державі, приносить Вам український народ щиру подяку. Ці світлі події і терпимість, з якою Ви ставитеся до нашої церкви, викликали і в нашій церкві надію, що вона, як і весь народ, знайде в СРСР під Вашим проводом повну свободу роботи і розвитку в благополуччя і щастя.

За все це слід Вам, Верховний Вождь, глибока вдячність від усіх нас. »

У листі присутні такі дуже цікаві висловлювання: «Ця любов говорить нам в першу чергу принести Вам побажання всякого блага і віддати належну честь за словами Христа« кесареве кесарю »». Або, наприклад, такі: «Видом покаяння є рідкісне якість більшовиків, завжди вміли визнавати провину, коли її помічали» »...

Щоб читач міг зробити висновки про те, є чи немає в цьому листі щось «дуже показового», слід навести деякі факти, про які Петрушко не повідомляє. «Переможний похід від Волги до Сана і далі» дійсно мав місце. Львів був звільнений Червоною армією 27 липня 1944 року. На відміну від 1939 року негайних репресій проти УГКЦ не було. Політика радянської влади по відношенню до церковним організаціям істотно змінилася в кращу сторону. У роки окупації нацисти приєднали Східну Галичину до «Польського генерал-губернаторства», в той час як основна частина України перетворилася в «Райхскомісаріат». В результаті радянського наступу ці землі дійсно возз'єдналися ... Можна також додати, що у Шептицького ще до початку Другої світової війни були паралізовані ноги, і він пересувався в інвалідному візку, а до осені 1944 року були частково паралізовані і руки. Лист до Сталіна складено Шептицьким на вісімдесятому році життя, рівно за три тижні до смерті, що послідувала 1 листопада 1944 года ...

Так що ж, з урахуванням вищесказаного, говорить про моральний вигляд Шептицького цей лист на адресу Сталіна?

Я так думаю, що нічого ...

Перейдемо до «греко-католицької апологетики».

Російськомовну статтю Оксани Сайко про Шептицького можна прочитати на багатьох сайтах, в тому числі і на офіційному сайті УГКЦ ...

Майже на самому початку статті Оксана Сайко стверджує явну брехню про Шептицького:

«Його ім'я вже давно стало символом української церкви, символом духовності нації, символом національного і духовного єднання народу. Для кожного українця ця незвичайна харизматична особистість - святий приклад для наслідування. Адже його заповіти - вчення справжньої віри і любові до свідомого християнства, ближнього, і національного патріотизму - заповіти на всі віки, на всі прийдешні покоління »...

Оксана Сайко пише так, ніби «українська церква» і «Українська греко-католицька церква» - синоніми. Але ж насправді більшість українських християн - християни православні, а не греко-католики. А православний християнин, навіть дуже поважає митрополита Шептицького, ніколи не назве його «символом церкви» ... Серед українців є не тільки християни, але й атеїсти, а для багатьох атеїстів Шептицький, в кращому випадку, безпринципний пристосуванець. На Лівобережній Україні ім'я Шептицького навряд чи користується особливою популярністю, але і в Галичині, де Шептицького, безперечно, багато поважають, зараз більш популярний Степан Бандера, якого, як пише українець Віктор Марченко, «Польща засудила до смерті, Гітлер кинув до концтабору, агент КДБ вбив його в Мюнхені ». А Шептицький був митрополитом, виражав своє лояльне ставлення до існуючої влади і за панів, і при Гітлері, і при Сталіні ... Так що для «кожного українця» Шептицький не може бути «прикладом для наслідування» навіть в Західній Україні. Неможливо одночасно брати приклад і з Шептицького, і з Бандери!

Щонайменше спірним з християнської точки зору є і твердження Оксани Сайко про те, що заповіт національного патріотизму - це «заповіт на всі віки, на всі прийдешні покоління». Національний патріотизм в душі християнина - це, звичайно, добре ...

Але за однієї умови: потрібно перш за все бути християнином, а вже потім - національним патріотом. А якщо ми спочатку росіяни, українці, молдавани, грузини і т. Д., А вже потім християни, значить ми огидні християни, значить і до нас ставляться слова Миколи Бердяєва: «Безсовісність християн безмежна в історії» ...

І, може бути, найбільший гріх митрополита Андрея Шептицького перед Богом і перед українським народом в тому, що не вчив він свою паству: «Будьте спочатку християнами, а вже потім українцями» ...

Не можна сказати, що в статті Оксани Сайко «все погано». Вона призводить і дуже цікаву інформацію, але при цьому «з політичних міркувань» не згадує про багатьох фактах, необхідних для правильного розуміння вчинків митрополита Шептицького.

Наприклад, Оксана Сайко пише:

«17 вересня 1939 року радянські війська перейшли польсько-радянський кордон і окупували Галичину. Буквально за лічені дні були ліквідовані новою владою духовні семінарії, монастирі, католицькі видавництва, школи ... Більшовики вели активну атеїстичну пропаганду, силою зганяючи людей на комуністичні мітинги, на яких проповідували безбожні ідеї. З огляду на великий авторитет митрополита Шептицького, його не чіпали, але шукали якогось великого компромату, за який можна було б «пришити» йому якусь справу, влаштовуючи арешти і жорстокі допити монахів, священиків. Саме тоді починаються репресії і терор не тільки проти Української греко-католицької церкви, а й проти всього українського народу.

У той час митрополит видає ряд пастирських послань. До духовенству, в якому нагадує про найважливіший обов'язок - навчати молодь катехизму; до монахів і монахинь, в якому закликає поширювати Євангеліє серед людей, давати приклад християнського життя і науку катехизму. Також пише звернення до української молоді, в якому просить їх бути справжніми християнами; до жінок-матерів, які повинні дбати про те, щоб виховати своїх дітей в християнському дусі, навчаючи їх правд святої віри. До слова, коли в школах заборонили викладати релігію, Шептицький одразу порадив священикам не припиняти наук, а продовжувати вчити дітей в церквах. Він закликав вірних, щоб вони дбали про своїх священиків, забезпечуючи їх та їхні родини. Закликав українських християн проявляти свою любов до ворогів і безбожникам, молитися про їхнє прозріння і спасіння. Видає окреме звернення до дяків: ввести по всіх церквах загальний народний спів, так як хто співає - той молиться двічі. Таким чином митрополит Андрей прагнув підняти у народу релігійний дух і запобігти занепаду його духовності. Пише прекрасне есе «Як творити рідний дім» - про ідеал Батьківщини, про християнські цінності, про те, що видатну роль у розбудові держави відіграє саме церква.

Коли ж через 22 місяці Галичина позбулася більшовіцької власти, ВІН писав Понтіфіка, что, незважаючі на Великі Втрата, українські християни Вийшла з того важкий випробування очищені и скріпленімі у вірі. В одному своєму Пастирське Посланні митрополит Андрей Шептицький оказался пророком. ВІН писав: «Ми віримо и сподіваємося, что теперь Христос-Цар так переможе Своїх ворогів-безбожніків, что смороду припадуть до ЙОГО ніг, як Блудні діти, и віддадуть Йому собі и все своє, щоб ВІН над ними панували и ВІВ їх до вічного порятунку. Ми віримо, що і хвиля тріумфу Христа-Спасителя і Його Святої Церкви прийде, що вона наближається, що вона, можливо, недалеко ... »

Коли 22 червня 1941 року почалася війна, більшовики тікали, залишаючи Західну Україну, від чого українці зітхнули з полегшенням - закінчився терор, репресії, моральні наруги, жорстока політика з нав'язуванням безбожництва і безкультур'я. Спочатку митрополит Андрей вітав прихід німців в Галичину. З ними пов'язані надії позбутися від більшовицької влади і знову мати свою незалежну державу. 1 липня 1941 року навіть видав пастирське послання, в якому підтримав проголошення Ярославом Стецьком незалежності Української держави, а німців трактував як визволителів. Але незабаром все ілюзії були розбиті. Нова влада виявилася більш жорстокою і більш жахливою, ніж радянська. На думку Шептицького, заборона релігійної свободи і нав'язування атеїзму радянської владою не були таким страшним лихом, як вбивства людей і винищення німецької владою євреїв ...

Звичайно, можна і так сказати ...

Але, «чесно і безкомпромісно засудивши більшовицьку і німецьку окупацію» Оксана Сайко ні словом не обмовилася про період польської окупації західноукраїнських земель ...

Природно, польська окупація була набагато м'якша, ніж радянська, і тим більше гітлерівська, але спроби «ополячення» і «окатоличення» українців робилися неодноразово ...

Російський письменник-емігрант Іван Сергійович Шмельов в 1925 році в статті про варварському руйнуванні в Варшаві православного собору, видатної пам'ятки архітектури, так говорив про національну політику польської влади: «Дивна це річ - свобода. Приголомшує. Тільки-тільки встигли самовизначитися, зодягнутися в державну форму самої останньої марки, - схопилися за зашморг. Всім тиснемо це добре відомо. Народні меншини - школу, мову, церкву - дави зашморгом! Гра в великодержавність або - раба звичка? Мене тиснули - я тепер в кулаки махаю! »

Магістр богослов'я Олександр Калениковичу Світич залишив свідчення про те, як в 1938 році католиками в Польщі було зруйновано понад 100 православних храмів. Насильство над православним населенням почалося в квітні 1938 року, приблизно в період Страсного і Великодньої тижнів. У польській пресі висувалися звинувачення в тому, що православна церква українізує населення Холмщини. З санкції польського уряду почалося закриття і руйнування храмів. Католицькі єпископи не заперечували. Тоді Шептицький виступив з посланням, в якому засуджував дії влади. Послання було поміщено у Львівській українській газеті «Дело» ... конфісковано, а «Польське телеграфне агентство» з приводу цієї конфіскації випустило наступне повідомлення:

«Адміністративна влада у Львові конфіскували українську газету« Дело », від 23 серпня ц. м помістили на своїх сторінках архіпастирське послання Львівського греко-католицького митрополита А. Шептицького, яке тенденційно і заперечливо з дійсним станом речей висвітлює справу ліквідації зайвих православних храмів на території деяких повітів Люблінського воєводства ».

(Див .: «Православна церква на Україні і в Польщі в ХХ столітті». М., 1997, стор. 220-235.)

А адже Шептицький був не тільки митрополитом, а й польським графом. Оксана Сайко пише про родовід митрополита:

«Батько його, Іван Шептицький, походив з давнього лицарського роду Сасів, що отримав своє благородство від самого Данила Галицького за особливі заслуги перед князівством. Правда, ще в XVII-XVIII ст. рід цей через шлюби з поляками повністю ополячився. У родині Шептицьких розмовляли польською, хоча батько пам'ятав про своє українське коріння, про славних предків, серед яких було чимало громадських і духовних діячів, пам'ятав історію і народні традиції. Мати - Софія - була донькою відомого польського письменника графа Олександра Фредра »...

Але якщо навіть у панській Польщі влади могли дозволити собі конфіскувати «тенденційне» послання митрополита, то який вплив він міг мати на гітлерівський режим?

Говорячи про ставлення Шептицького до гітлерівського нацизму в 1941-му і початку 1942-го, потрібно пам'ятати, що ми, розмірковуючи про нацизм, знаємо набагато більше, ніж міг знати Шептицький. Ми враховуємо і ті злочини, які сталися після 1941 року, але не знаємо або недооцінюємо багато фактів, важливі для сучасників події ...

До 1 вересня 1939 гітлерівська Німеччина вважалася цілком поважної європейської країною, яка підтримує добрі стосунки з багатьма державами, в тому числі і з Польщею. (Генерал Антон Денікін, наприклад, в 1939 році не виключав небезпеки укладення військового союзу Польщі і Німеччини, спрямованого проти СРСР.)

28 вересня 1939 року, майже відразу після приєднання Східної Галичини до СРСР, був укладений радянсько-німецький договір про дружбу і кордон, після чого в СРСР припинили публікувати будь-яку негативну інформацію про новий «друге». (Ніхто з християнських ієрархів на окупованій гітлерівцями території Польщі теж німців не засуджував.) Звичайно, існувала расова теорія нацистів, і Шептицький міг про неї знати. Але ж він прекрасно знав, що більшість політиків говорить одне, а робить інше і, швидше за все, вважав ідеї про «вищу расу» звичайної політичною демагогією ...

Шептицький народився, виріс і став митрополитом в Австро-Угорщині. Про цю країну до нас дійшло небагато хороших слів, але в першій половині ХХ століття панування Австро-Угорщини було найкращим для галичан. У складі Польщі було гірше, в складі СРСР - ще гірше ...

СРСР був для Шептицького чужій ворожій країною, і йому хотілося вірити: прийдуть німці - і стане краще. (Ну не може ж постійно ставати все гірше і гірше!)

... Німецька влада у Львові розпочалася з страшного погрому, коли були знищені тисячі євреїв і польських інтелігентів. Але Шептицький добре пам'ятав часи Громадянської війни в Україні, коли в багатьох містах чергова зміна влади (більшовицької, денікінської, петлюрівської і т. Д.) Супроводжувалася погромами і вбивствами ... Невідомо, наскільки Шептицький був обізнаний про масштаби вбивств ... Як би там не було, в перші місяці після початку Великої Вітчизняної війни у ​​Шептицького були ілюзії з приводу перспектив гітлерівської окупації. А потім він зрозумів, що расова теорія - це не політична демагогія, а «керівництво до дії» ...

У 1942 році Шептицький пише Папи Пія ХІІ про нацизм: «Куди заведе ця система нещасний німецький народ? Це може бути нічим іншим, як дегенерація людства, якої ще не було в історії »...

Альо що робити?

Що реально міг і повинен був робити в тих умовах християнський митрополит? ..

Я не знаю.

Думайте самі, шановні читачі.

А щоб краще думалося, наведу дві цитати про роль християнства в житті європейців в першій половині ХХ століття.

Русский монархіст Шульгін Василь Віталійович в книзі «1920» згадував:

"Я бачив...

Я бачив, як поважний полковий батюшка в великих калошах і з парасолькою в руках, грузнучи в багнюці, бігав по селу за грабують солдатами:

- Не чіпай! .. Навіщо! .. Не чіпай, кажу ... Залиш! Гріх, кажу ... Кинь!

Кури, качки і білі гуси розліталися на всі боки, за ними бігли «білі» солдати, за солдатами батюшка з білою бородою.

Але по дорозі байдуже тягнувся полк, вірніше, пятісотподводний обоз. Жоден з «білих» офіцери не ворухнув пальцем, щоб допомогти священику ... єдиному, хто відчув біль і сором за наругу «християнолюбивого» воїнства.

Зате на стоянці офіцери говорили один одному:

- Хороший наш батюшка, право, але комік ... Пам'ятаєш, як це він у селі ... за гусьми ... в Колоша ... з парасолькою .. Комік! »

Великий німецький гуманіст Альберт Швейцер сказав в 1934 році:

«Чи є релігія силою в духовному житті нашого суспільства? Ні ... Доказ? Війна ».

Швейцер говорив про Першу світову війну. Друга світова була набагато страшніше ...

Андрей Шептицький робив конкретні справи: допомагав рятувати євреїв, вирішував питання, що стосуються роботи священиків, церковного апарату ...

Його участь у формуванні дивізії СС «Галичина» зводиться до вирішення трьох священиків служити військовими капеланами. Напевно, міг і не дозволити, але що б це змінило?

До речі, в цей же самий час були військові капелани з греко-католицьких священиків і у бандерівців, які воювали проти німців ...

Бандерівці були людьми віротерпимості. Незадовго до смерті Василь Кук, останній командувач УПА, згадував: «Ми прийняли дуже важливе рішення щодо матеріалізму і ідеалізму, ставши на позицію, що це питання не політичною партії, а питання теорії, питання науки. І якщо хтось хоче бути матеріалістом, нехай буде матеріалістом. А хто хоче бути ідеалістом - ми не заперечуємо. Так само ми вели себе і в питаннях релігії: вирішили, що не повинні людям щось нав'язувати. І це відкрило перед нами нові можливості: бо в Східній Україні майже всі православні, а галичани - часто греко-католики. У нас були військові капелани і православні, і греко-католики. І не було релігійної ворожнечі. Якщо мова йшла про матеріалізм чи ідеалізм, наша позиція була така: хочеш бути матеріалістом - будь матеріалістом. Але борись за державну незалежність України ».

... Не думаю, що волонтери з дивізії СС «Галичина» ставилися до релігії набагато ревніше, ніж бандерівці ...

Андрея Шептицького звинувачують також в активній співпраці з Абвером, військовою розвідкою і контррозвідкою Німеччини. Ці звинувачення аргументовані наступним чином:

«Ось свідчення на Нюрнберзькому процесі колишнього співробітника Абверу фельдфебеля Альфонса Паулюса:« ... Крім груп Бандери і Мельника, пункт Абверу, а також командування абверу 202 використовували Українську православну церкву (УГКЦ. - Авт.). У навчальних таборах генерал-губернаторства проходили підготовку і священики української уніатської церкви, які брали участь у виконанні наших завдань поряд з іншими українцями ... Прибувши до Львова з командою 202-Б (підгрупа II), підполковник Айкерн встановив контакт з митрополитом української уніатської церкви . Митрополит граф Шептицький, як повідомив мені Айкерн, був налаштований пронімецьки, надав свій будинок в розпорядження Айкерна для команди 202, хоча цей будинок і не був конфіскований німецькими військовими властями. Резиденція митрополита перебувала в монастирі у Львові. Вся команда забезпечувалася із запасів монастиря. Обідав митрополит, як звичайно, разом з Айкерн і його найближчими співробітниками. Пізніше Айкерн як начальник команди і керівник відділу ОСТ наказав усім підлеглим йому загонам встановлювати зв'язок з церквою і підтримувати її ».

У мене немає під рукою матеріалів Нюрнберзького процесу, але для фельдфебеля цей Альфонс Паулюс знає аж надто багато. Житло та харчі співробітники Абвера знайшли б в окупованому Львові і без допомоги Шептицького. А ось якби Шептицький надавав Абверу агентурну інформацію або поставляв агентів, то, швидше за все, не було б демонстративних спільних обідів з працівниками спецслужби, чутки про які могли розходитися по місту і за його межі ...

Але що ми все завели; Шептицький, Шептицький ...

Можна подумати, що, крім нього, на території, контрольованій гітлерівцями, не було жодного архієрея ...

Були. І католицькі, і православні ...

Але ні про один з них, принаймні з знаходилися на території Польщі, України, Білорусії, Прибалтики та Росії, я не можу сказати, що вони вели себе більш гідно, ніж Андрій Шептицький ...

За допомогою Андрея Шептицького від смерті в роки війни врятувалося не менше 150 чоловік, в основному дітей. Про кого ще з архієреїв можна сказати те ж саме? Нехай викривачі Шептицького дадуть відповідь на це питання ...

Шептицького звинувачують в тому, що він написав кілька послань, вихваляють гітлерівців ...

У 1941 - 1944 роках маршал Маннергейм командував фінською армією, яка воювала на боці гітлерівської Німеччини. У 1942 році Адольф Гітлер особисто прилітав в Гельсінкі для того, щоб привітати Маннергейма з 75-річним ювілеєм ...

У центрі Гельсінкі, столиці Фінляндії, в 1960 році був встановлений пам'ятник Маннергейму, його ім'ям названа головна вулиця міста, його день народження, 4 червня, відзначається як свято в збройних силах Фінляндії ...

І ніхто не обзиває Маннергейма «гітлерівським посібником», ніхто не засуджує фінів за те, що вони вважають Маннергейма національним героєм ...

Але невже Шептицький заслуговує більшого осуду, ніж Маннергейм? ..

В одній книзі я прочитав: «Справжня мудрість полягає не в тому, щоб відрізнити добро від зла, а в тому, щоб з безлічі зол вибрати найменше».

Андрей Шептицький часто змушений був вибирати найменше з можливих зол, і, може бути, йому не завжди вистачало мудрості для того, щоб зробити правильний вибір ...

Але ні презирства, ні гніву, ні осуду нащадків він не заслужив.

/forum/viewtopic.php?t=812

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...