- «Самий модний чоловік на всі часи»
- Останній стратег селянської війни
- Так в чому ж секрет феномена Че?
9 жовтня виповнюється 50 років з дня загибелі в Болівії Ернесто Гевари де ла Сарни, більш відомого як Че Гевара. 20 років тому, в 1997 році, його останки були виявлені в братській могилі в населеному пункті Вальєгранде, перевезені на Кубу і з військовими почестями перепоховані в мавзолеї в місті Санта-Клара.
Але і в Болівії не забули про героя. У минулому році в Вальєгранде за участю президента країни Ево Моралеса було відкрито культурний центр ім. Е. Че Гевари, в якому представлені фотоматеріали та інші експонати. А нині влада Болівії проводять цілу серію пам'ятних заходів, включаючи фестивалі фольклорної музики і поезії, переможці яких безкоштовно відвідають Вальєгранде.
«Самий модний чоловік на всі часи»
Че Гевара - вражаючий феномен «життя після смерті», причому ця друга його життя з часом навіть стає все більш яскравим і насиченим. Він залишається культовою фігурою для молоді. Так, згідно з опитуваннями, Че Гевара - найпопулярніший історичний діяч у російської, а може бути, і в більш загальному плані - у всій російськомовної молоді: він лідирує в цьому рейтингу, випереджаючи і Миколи II зі Столипіним, і Леніна зі Сталіним (і навіть Путіна!). Його визнають своїм ліві всього спектра - від соціал-демократів до анархістів, від сталіністів до троцькістів, та й частина правих теж.
Помилилися ті, хто пророкував, що комерціалізація образу Че Гевари, розтиражованого на мільйонах футболок і інших виробів ширвжитку, позбавить його революційно-романтичного ореолу, що таким способом буржуазна система «переварить» його. Ні в якому разі! Джон Леннон якось сказав, що «Гевара - наймодніший людина на всі часи». І вічна мода на революціонера Гевару виявилася сильнішою і стійкішою вічної моди на бунтаря-пацифіста Леннона. Дивовижна діалектика: капіталісти роблять бізнес на образі самого непримиренного борця з капіталізмом і цим допомагають пропаганді ворожих їм ідей! Так в чому ж, власне, секрет приголомшливого безсмертя Че Гевари?
Зрозуміло, важливу роль зіграла його трагічна і героїчна загибель в дуже молодому віці. Чи не загине той він тоді від кулі ката, помри він тихо в наші дні від старості, Че залишився б одним з багатьох видатних революціонерів, не більше того. Але сталося те, що відбувається в общем-то не так вже й рідко: розправившись з ненависним їм людиною, вороги самі зробили з нього «сверхгероя» і отримали в сто раз більше небезпечного противника на всі часи.
На посмертних фотографіях, зроблених вбивцями в пропагандистських цілях, Че Гевара, з зарослим обличчям і сухим оголеним мармуровобілі білим торсом, виглядає точь-в-точь як Ісус Христос, як його зображували покійним старі майстри. Взяти, наприклад, Базельську картину «Христос у гробі» Ханса Гольбейна Молодшого - ця робота до глибини душі вразила Ф. Достоєвського.
Схожість з Христом, безумовно, справило враження на віруючих, і незабаром після загибелі Че з'явилися розповіді про його посмертні чудеса, про зцілення на місці його смерті і т. П., Почалося міфотворчість, в Болівії виник образ «святого революціонера».
Однак ще раз підкреслимо: політичні вбивства і загибель на війні створюють героїв зовсім нерідко, однак фігура Че в цьому відношенні не має в історії рівного йому калібру. Значить, справа все-таки не тільки і не стільки в його трагічної загибелі.
Перш за все потрібно вказати, що Че Гевара інтернаціональний - на відміну від героїв різних країн і народів. Народженого 14 червня 1928 року в аргентинському Росаріо Гевару часто називають кубинським революціонером. Це невірно: Гевара - НЕ кубинець і не аргентинець, він латиноамериканець. І навіть більше того: він фігура наднаціональна, а тому і популярність його вийшла далеко за рамки Америки.
Громадянином Латинської Америки він відчув себе дуже рано, і такі погляди оформилися у нього остаточно під час подорожі по континенту на мотоциклі і автостопом, вчиненого в молодості. Оглянувши в Перу розвалини стародавнього міста інків Мачу-Пікчу, зруйнованого конкістадорами, Ернесто - до речі, креол, т. Е. Білий за походженням - записав у щоденнику: «Люди Південної Америки! Помстіться минулого! ». І тоді ж визначився зі своїм життєвим вибором: «Створені предками цивілізації були зруйновані європейцями. Нині існуючі диктатури пригнічують свободу і відкидають людей на узбіччя суспільства ». В ході своїх мандрів революціонером він став в Гватемалі, а долю в особі бунтівного кубинського адвоката Фіделя Кастро зустрів в Мексиці.
Останній стратег селянської війни
Че Гевара відомий як найбільший теоретик партизанської боротьби. У зв'язку з цим можна згадати, що на нинішній Україні висловлювалася думка - адже не тільки ліві поважають Че Гевару! - нібито він багато в чому використовував досвід УПА. Не буду розглядати цей досить дискусійне питання, але зазначу, що і досвід радянських партизанів 1941-1944 рр. не міг послужити Че Гевару основою для його військових поглядів і його партизанського військового мистецтва.
Ні, звичайно, у партизанського руху в СРСР він міг почерпнути дещо суто в питаннях тактики - але тільки не в тій області, що лежить на межі військової справи і політики. Радянський партизанський рух в основному не було стихійним - воно організовувалося партійно-державними органами ще до приходу окупантів, і ядром партизанських загонів і з'єднань часто були кадрові підрозділи і частини НКВД. Більш того, партизани вирішували самостійні військово-політичні завдання - вони діяли в інтересах фронту і за директивами з центру, направляючи свій головний удар проти комунікацій і логістики ворога.
Основними джерелами військової теорії і практики Че Гевари, безсумнівно, є досвід селянських партизанських воєн Латинської Америки, перш за все - рухів Еміліано Сапата і Панчо Вільї часів Мексиканської революції 1910-1917 рр., А також теорія і практика маоїзму.
Глибокі традиції партизанської війни мала і Куба: у війнах XIX століття за її незалежність брали участь партизани «мамбісес» (в од. Числі «Мамбо» »). До речі, в тих війнах билися і іноземні добровольці - свого роду предтечі Гевари, такі як американець Генрі Рів (1850-1876) і поляк Кароль Ролів (1842-1907), що стали генералами визвольної армії, і як мінімум три російських офіцера.
Можливо, Гевара був знайомий і з книгою «Збройне повстання». Вона була вперше видана в 1928 році в Німеччині німецькою мовою під псевдонімом A. Neuberg, а потім перевидавалася на французькому і, за деякими відомостями, на іспанською мовами. Ця підготовлена Комінтерном книга розбирала досвід збройних повстань, викладала основи партійного керівництва повстанням і тактики повстанської боротьби - тобто служила посібником для повстанців. У числі її реальних авторів були такі видатні воєначальники і революціонери, як В. Блюхер, М. Тухачевський, Пальміро Тольятті, Нгуєн Ай Куок (майбутній Хо Ши Мін).
Класична партизанська війна (герілья) - селянська війна. Не стільки навіть якщо судити за складом її учасників, скільки принаймні по найближчих її завданням (аграрна реформа, переділ землі на користь селян). І ще в зв'язку з тією обставиною, що партизани, які воюють в лісовій або горнолесной місцевості, неодмінно повинні спиратися на всебічну підтримку місцевих селян. Від них вони отримують провізію і фураж, провідників і розвіддані про супротивника, в їх селах партизани зупиняються на відпочинок і лікують поранених. Без такої підтримки партизанський рух свідомо приречений на поразку.
З іншого боку, підтримки селянства не буде, якщо повстанці не дають їм чогось натомість, не вирішують їх проблеми, не реалізують їх інтереси. В першу чергу мова йде, звичайно ж, про аграрну реформу в інтересах селянства в районах, контрольованих повстанцями (в «звільнених районах»).
Сам Ернесто Че Гевара вчив у своїй стала класикою книзі «Партизанська війна»: «Партизан повинен постійно допомагати селянинові і підтримувати його в технічному, економічному, моральному і культурному відношенні. Партизан - це свого роду ангел-хранитель, який спустився в даний район, щоб завжди надавати допомогу бідному і - в початковий період розвитку партизанської війни - по можливості не чіпати багатого ». Че втілював цей принцип і на практиці: у вільний від боїв час він як лікар надавав місцевому населенню медичну допомогу, вчив читати і писати.
Середина XX століття - час Че Гевари - якраз час переможних селянських воєн у відсталих країнах третього світу. Мао Цзедун переміг в Китаї, спираючись на стратегію затяжний «народної війни»: створення партизанських баз в сільській місцевості, розширення їх до «визволених районів» і на цій основі - оточення і захоплення міст. Схожим чином перемогла революція і у В'єтнамі.
На селян Куби спирався і Че Гевара-партизан. Однак реалії острова були складніше і різноманітніше, оскільки Куба аж ніяк не була зовсім вже відсталою селянською країною. І в кубинських події 1956-1959 рр. селянська війна поєднувалася з виступами робітників і студентів в містах: вони виснажували і підточували режим Батісти, розпорошували його сили. Так що вирішальну роль у перемозі Кубинської революції зіграло, можна сказати, взаємодія міста і села.
Про останню військову кампанію Че Гевари в Болівії часто говорять, що це була чиста авантюра, закономірно завершилася загибеллю революціонера. Звичайно ж, так воно і є: та операція була погано підготовлена насамперед в політичному відношенні - вона не грунтувалася на розумінні обстановки в країні, розстановці сил і настроях людей. Темні болівійські селяни з підозрою ставилися до «залітним» революціонерам, не чинили їм ніякої підтримки - а це веде повстанський рух до неминучої загибелі.
Однак справа, думається, було не тільки в прорахунках Че. В той момент епоха селянських воєн вже хилилася до заходу. Кульмінацією її стали революції в Китаї, В'єтнамі та на Кубі. Після загибелі Гевари, правда, були ще Ангола і Мозамбік, перемога сандинистов в Нікарагуа. Ну, ще в наш час маоїсти після багаторічної партизанської війни змогли-таки повалити монархію і взяти владу в Непалі - десь на задвірках цивілізації.
Але все це були лише відлуння великих битв. У більшості ж випадків за останні десятиліття в Сальвадорі, Колумбії, Курдистані, Філіппінах, Перу та ін. Селянські війни або завершувалися поразкою повстанців, або, загрузнувши в тривалому кровопролиття, приводили до вимушеного примирення сторін і включенню колишніх партизан в мирний легальний політичний процес.
Останній приклад тому - Колумбія, де загони Революційних збройних сил Колумбії (FARC) хоч і контролювали мало не половину всієї території, але контролювали лише малолюдні райони, не маючи жодних шансів захопити головні центри країни і, відповідно, взяти владу в державі.
В тому-то й полягає причина невдач селянських воєн в наш час: значення і можливості села неухильно знижуються в силу повсюдної урбанізації. Міста завжди були головними центрами політичного життя, і саме в них вирішувалася доля революцій, однак у багатьох країнах ще півстоліття тому вони були лише «островами в сільському море». Сьогодні в цілому по планеті міське населення вже перевищило сільське.
Залишається все менше великих лісових масивів, в яких теоретично могли б діяти інсургентів. Замість колишніх «точкових» міст, оточених сільській територією, розрослися, розповзлися вшир мегаполіси і мегалополіси (агломерації агломерацій), чому стала неможливою стратегія організації партизанських баз і зон в розрахунку на оточення і поступове «удушення» міст.
Більш того, стрімко скорочується клас селянства - воно частково пролетарізіруется, почасти люмпенізується, масово виїжджаючи в міста. А значить, бідніє соціальна база саме для селянської партизанської війни.
І нарешті, суто військовий аспект: розвиток технічних засобів розвідки - супутників, безпілотників, інфрачервоної і радіотехнічної апаратури - позбавляє партизанів можливості ховатися навіть в самих густих лісах. Адже і Че Гевару, за деякими даними, американці також вистежили з космосу. Армії основних держав добре відпрацювали спеціальну військову техніку (зокрема, особливі літаки-штурмовики), тактику і стратегію ведення контрпартизанських війни.
Так в чому ж секрет феномена Че?
Альберто Корда
Ернесто Че Гевара знаком всім по фотографії Альберто Корди, визнаної однією з найвідоміших фото XX століття. Вона була зроблена 5 березня 1960 року на траурному мітингу за жертвами терористичного вибуху в порту Гавани бельгійського теплохода «Ля Кувре». На тому мітингу Фідель Кастро і виголосив своє знамените: «Патриа про Муерте!» ( «Батьківщина або смерть!»).
Знімок вийшов просто чудовим. Погляд у революціонера одночасно мужній і романтичний, звернений кудись у далечінь, до якихось невідомих прийдешнім світів. У цьому погляді - весь Че, як і весь Юрій Гагарін був у гагарінській усмішці. Че Гевара ні ангелом, він робив помилки і робив часом жорстокі вчинки, що випливали з логіки нещадної революційної боротьби.
Революція була для нього метою і сенсом життя, і він без коливань готовий був віддати за неї своє життя - дійсно, а не на словах, сказаних заради піару і мітингового самомилування.
Ставши главою центробанку і міністром, піднявшись на трибуну Генасамблеї ООН і об'їздивши півсвіту з дипмісіями, він залишився все тим же революціонером-романтиком в простій сорочці кольору хакі і берете, не "забронзовів", не обплив жирком, що не покрився буржуазним лоском, що не загруз в бюрократичній трясовині.
Ось це і пояснює феномен невиліковним популярності Че Гевари серед молоді всього світу. В очах небайдужих молодих людей романтичний і мужній образ Че протистоїть брехливості, фальші, лицемірства, продажності і ненаситної пожадливості більшості сьогоднішніх «мейнстрімних» політиків.
Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...
Так в чому ж, власне, секрет приголомшливого безсмертя Че Гевари?Так в чому ж секрет феномена Че?
