1. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. מיכאל,...
2. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія
3. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія
4. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія
5. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія
6. Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Завіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.

Архангел Михайло: апокрифи, явища, іконографія

Архангел Михайло, Архістратиг Михаїл (івр. ��יכאל, Міхаель - «Хто як Бог?»; Грец. Αρχάγγελος Μιχαήλ) - головний архангел, ватажок небесних воїнств.

У хрістіанствеМіхаіл - головний архангел, який є одним з найбільш шанованих біблійних персонажів. Згадується три рази в кн. Данила (X, 13, 21; XII, 1), одного разу - в посланні ап. Іуди і один раз в Одкровенні св. Іоанна.

Зображується попирающим диявола; в зростання - з обладунками і мечем; верхом - зі списом; з кадилом і вагами.

Святкування - 19 (6) вересня, 21 (8) листопада. В ісламі ім'я звучить як Микаил.

Згадки і явища
Старий Заповіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських »(Дан.10: 13).
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла »(Дан.10: 21).
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. »(Дан.12: 1)
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому» (Чис. 22:22);
явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього (Нав.5: 13-15);
знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар.19: 35);
порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів» (Дан. 3:95).
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
... сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.

Новий Заповіт

У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» (Юд. 1: 9). Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тіло Мойсея» в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9)
Це вказівка ​​на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на Страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.

Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Отровеніе Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.

У єврейській традиції
Відповідно до єврейської традиції, Міхаель - один з чотирьох ангелів (Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель), що стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу. Серед семи ангелів єврейської міфології лише троє названі в Старому Завіті: Міхаель, Гавріель і Рафаель.

В ісламі
У Корані архангел іменується Микаілов, має смарагдово-зелені крила, покритий «шафрановими волоссям, кожен з яких містить мільйон осіб і ротів і стільки ж мов, які волають про прощення Аллаха». Він знаходиться на сьомому небі, на кордоні моря, переповненого незліченною кількістю ангелів.
Микаил - один з чотирьох ангелів вищої категорії (Макрібун) в ісламі. Він згадується як ангел, який роздає творінь Аллаха прожиток. Також відомий як Ангел милосердя. Крім пророчих місій, які він виконує як макрібун, управляє вітрами і хмарами.

У християнстві
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів (див. Згадка про суперечку Михайла про тіло Мойсеєве - Іуд.1: 9). Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він, за переказами, з'явився імператору Костянтину).
Коптські християни присвятили святому Михайлу головну річку Єгипту - Ніл. Копти взяли візантійську традицію святкування в честь архангела Михайла, але перенесли його дату на 12 листопада. Також 12-го числа кожного місяця в Коптської церкви відбувається спеціальна служба в спогад святого Михайла, а 12 червня, коли Ніл виходить з берегів, було встановлено свято на честь святого Михайла і на знак вдячності за розлив річки.
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла ... постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса»
Святкування
Православна церква

Святкування 21 листопада (8 листопада за старим стилем) Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних встановлено на початку IV століття на помісному Лаодикійському Соборі, колишньому за кілька років до Першого Вселенського Собору і засудив як єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу. Окремо відбувається святкування 19 сентября (6 вересня зі старим стилем) в спомин чуда архангела Михаїла в Хонех (Колоссах).

Католицька церква

У католицькій церкві свято святого Михайла відзначається 29 вересня. В середні віки він вважався обов'язковим, але c XVIII століття втратив своє значення торжества. У католицькій церкві існує ще ряд свят, пов'язаних з архангелом Михаїлом:
На честь явища архангела Михайла 8 травня 494 ​​року на Монте Гаргано;
На честь його заступництва у війні проти лангобардів 8 травня 663 року (див. Розділ Чудеса архангела Михайла). Свято на честь цієї перемоги поширився на всю католицьку церкву і отримав назву «Явище святого Михаїла».
Особливо шанується як місце паломництва ранньосередньовічної монастир-фортеця св. Михайла на високому острові біля берегів Нормандії (Мон-Сен-Мішель) і печерна церква на півострові Монте Гаргано (область Апулія в Італії).
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції Страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
У геральдиці архангел Михайло відноситься до негеральдичною фігурою. Він зображений в якості одного з щитотримачів на Гербі Російської імперії (другий - архангел Гавриїл). Архангел Михаїл вважається небесним покровителем Архангельська (який отримав в честь нього своє ім'я), Києва, а також ряду інших міст і зображений на їх гербах.