одноденна
Заїзди: сентябрь 15,29 жовтень 13 листопад 3
1790 руб.
ПРОГРАМА ТУРУ
8.00 Відправлення з Санкт-Петербурга. Прибуття в Тихвін приблизно о 10:20.
Екскурсія в Будинок-музей Римського-Корсакова Н.А.
Відвідування Тихвинского Успенського монастиря, де знаходиться чудотворна ікона Тіхвінскойц Божої матері, прогулянка по території монастиря, підйом на дзвіницю, з відвідуванням невеликого музею Келія ченця 19 століття, обід у трапезній (300 руб. / 350 руб. З кагором)) і вільний час на території монастиря (40-60хв.)
Відвідування Антонієві-Димського монастиря, де зберігаються мощі Святого Антонія Димського: прогулянка до цілющого озера, де можна викупатися.
18.00 Відправлення в Санкт-Петерубрге
22.00 Орієнтовне прибуття в Санкт-Петербург ст.м Ломоносовська і ст.м Звенигородська
Тихвіном
Місто Тихвін - старовинне російське місто, заснований в 1773 році. Місто розташоване в межах Волховской низини на річці Тіхвінке, в 218 кілометрах від Санкт-Петербурга. 4 листопада 2010 року місту Тихвину було присвоєно звання Місто Військової Слави.
Цікава й багата його історія відбилася в збережених будівлях і спорудах, головне з яких - Успенський монастир, колишній довгі роки і релігійним, і адміністративним, і культурним осередком життя міста і великих прилеглих територій. Цікавий історичний центр міста з плануванням XVIII століття і характерною для старого Тихвіна дерев'яною забудовою. Збережені дерев'яні фрагменти водної системи XIX століття дають уявлення про тогочасну інженерної думки, що забезпечувала протягом багатьох років інтенсивні торговельні зв'язки центру Росії з її північними територіями і зарубіжними країнами. Навколишні місто прекрасні соснові ліси та мальовничі береги річки Тіхвінке цілком задовольнять любителів природи.
Сьогодні Тихвин - це велике сучасне місто з розвиненою промисловістю і великими новими житловими кварталами. Місцевість, де нині розташоване місто, була заселена задовго до його виникнення. В околицях Тихвин виявлені залишки поселень епохи неоліту, що датуються III-II тисячоліттями до нашої ери. У першому тисячолітті нової ери тут жило плем'я весь - предки нинішніх вепсів, до сих пір живуть в цих краях. У XIII або XIV столітті на лівому березі річки Тіхвінке виникло селище - Пречистенський Тихвинський цвинтар. Є відомості, що в 1383 році тут була побудована дерев'яна церква Успіння. За легендою тоді з небес з'явилася "чудотворна" Тихвинська ікона, яка з тих пір зберігалася в Тихвінської церкви.
У 1515 році за вказівкою великого князя Московського Василя Івановича був тут побудований кам'яний Успенський собор, а в середині XVI століття в Тихвинском монастирі побував його син - грізний цар Іван Васильович. Таке відвідування зміцнило значення Тихвіна, як важливого культурного центру.
Монастир багатів, багатіли і з'явилося торгові люди, яких в XVI столітті ставало все більше. На початку Лівонської війни (1558г.) Іван Грозний вирішив зміцнити Тихвін як можливий важливий пункт оборони південно-східного Приладожья, для чого наказав обнести потужними стінами і збільшити Тихвинський Великий чоловічий монастир. Укріплення монастирські стіни стали в нагоді на початку XVII століття, в лихі часи боротьби зі шведською окоаціей. За Столбовскому світу 1617 шведи звільнили Новгородську область, але залишили за собою Ижорскую землю, майже на сто років закривши "вікно в Європу". Розорений війною Тихвін знову став потроху підніматися. Сприятливе географічне положення на торгових шляхах, розвиток ремесел в навколишніх районах і в самому Тихвіну зробило місто в XVII столітті важливим торговельно-промисловим центром поряд з Новгородом і Псковом. Щорічні Тихвинський ярмарки славилися по всій Росії. Тихвін мав торговельні зв'язки з 45 російськими містами, а особливо з Новгородом, Псковом, Москвою, Ярославлем, Рибної слободою, Костромой, Устюжне, Білоозером, Каргополь, Вологдою, Ладога, Олонца і іншими. З іншого боку, Тихвинський купці мали ділові стосунки зі Стокгольмом, Виборгом, Нарвою, Ревелем, Ригою і Любеком. Багато Тіхвінци стали досвідченими мореплавцями, і задовго до створення Петром I російського Балтійського флоту разом із новгородцями відчували себе на Балтиці як вдома, не дивлячись на те, що Росія на північному заході була тоді абсолютно відрізана від моря.
Серед ремесел, сильно розвинулися в XVII столітті, особливе місце займав ковальський промисел, заснований на місцевій сировині - "болотної руди", здавна добували з дна боліт в багатьох місцях поблизу Тихвин. Процвітання торгівлі та ремесел сприяло зростанню міста, який посів значну територію навколо колишнього посада. На базарній площі міста стояв гостинний двір "про шести рядах": Великий ряд (лавки належать монастирю і великим торговим людям), Срібний ряд, Соляний, М'ясний, рибний і Колишній ряди. Тут же розташовувалася митна хата.
Заможні Тіхвінци жили краще, ніж багаті люди інших російських міст в XVII столітті. Позначалися часті поїздки за кордон, знайомство з західно-європейськими містами. У будинках багатих городян замість маленьких віконець, затягнутих бичачим міхуром, з'явилися вікна зі свинцевими палітурками і стеклами, зручні меблі, на стінах - дзеркала і "свейські листи", т. Е. Закордонні картини і гравюри. Багатів і монастир, який збирав данину з усіх належних йому навколишніх земель. Саме були проведені великі роботи з будівництва нових монастирських споруд та прикрашання існуючих будівель. У той період ансамбль Тихвинского монастиря збагатився найціннішими пам'ятками російської архітектури і живопису.
Благополуччя Тихвіна похитнулося на початку XVIII століття. Знову війна зі шведами. Тихвін, хоч і не піддався нападу, був сильно розорений і зубожів. Проходили через місто війська без кінця вимагали хлібних запасів, фуражу, підведення. Тут не рятували надійні монастирські стіни. На будівництво Петербурга, Шліссельбурга і Кронштадта за наказом Петра прямували робітні люди, камінь, залізо, всілякі запаси. У 1764 році Катерина II своїм указом конфіскувала монастирські землі на користь держави і роздала їх дворянам. У 1773 році Тихвинський посад офіційно отримав статус міста і герб. Оскільки за три роки до цього страшна пожежа знищила майже весь посад, за пропозицією новгородського губернатора було вирішено на цьому місці побудувати місто по правильному генеральному плану, для чого з Твері був присланий "прапорщик від архітектури" Василь Поліванов.
Значення Тихвіна особливо зросла в першій половині XIX століття в зв'язку з відкриттям судноплавства по Тихвінської водній системі. До 1811 року тут було зведено 7 шлюзів і 65 полушлюзов. Пожвавлювалося культурне життя Тихвіна. У 1830-х роках інтелігенція міста організувала гурток на чолі з місцевим громадським діячем Андрієм Петровичем Римським-Корсаковим, батьком великого композитора. Микола Андрійович Римський-Корсаков народився і провів дитинство в Тихвіну, в будинку, в якому сьогодні його музей.
У XIX столітті через Тихвін проходив знаменитий Сибірський тракт. У 1826 році, прямуючи в Сибірську посилання, через місто проїжджали і зупинялися на місцевій поштової станції декабристи, а в 1849 р з цього тракту слідував на каторгу Ф.М. Достоєвський. Будинок, де розміщувалася в XIX столітті поштова станція, зберігся (будинок 13 по Московській вул.). З другої половини XIX в. ділова і торгова слава Тихвіна стала згасати. З проведенням залізниць і реконструкцією Маріїнської водної системи впало значення Тихвинского торгового судноплавства, слідом настав різкий спад торгівлі і промисловості. "Все затихло - затихли красиві берега Сяси і Тіхвінке, затихли сонні води цих річок затих і саме містечко" - з сумом констатував сучасник. Кілька пожвавлювалося сонна життя міста під час релігійних свят, коли в Тихвін з'їжджалися прочани з усієї Росії. На одному з таких свят - 500-річчя Явища Тихвінської чудотворної ікони в 1883 році був присутній російський письменник В.М. Гаршин. Настала Велика революція. Боротьба більшовиків за владу, голод, продзагони, жорстоке розкуркулення, комбіди, важке налагодження нового життя.
Тихвинська земля раніше інших початку кувати перемогу у Великій Вітчизняній війні. В історію увійшла Тихвинська операція 1941 року, що не дала німецьким військам з'єднатися з фінами на південному березі Свірі, захопити Північну залізницю і замкнути друге кільце блокади Ленінграда. За героїзм місто Тихвін нагороджений орденом Вітчизняної війни I ступеня.
Пройшло багато років. Тихвін став важливим промисловим центром Ленінградської області. Найбільшим підприємством, починаючи з 60-х, є Тихвинський металургійні та машинобудівні виробництва Кіровського заводу, прискорили зростання міста. Тихвін стає великим містом, але він ніколи не втратить для росіян принади свого історичного дитинства.
ПАМ'ЯТКИ КРАЮ
Святе джерело в ім'я Св. Миколая
Святе джерело в ім'я Св. Миколая в Сенно - новоявлений святе джерело відкрився в по молитві настоятельки Свято-Троїцького жіночого подвір'я Тихвинского Богородичного Успенського чоловічого монастиря (Троїцького скиту) в 1999 році - через два роки після заснування скиту. Святе джерело відкрився під Услон, де знаходився будинок пресвітера Василя канделябровие, який був замучать більшовиками в 1937 році. У 2000 році Василь канделябри був канонізований як новомученик. У храмі Св. Трійці в скиті знаходиться єдина поки його ікона. У скиту вже є свідчення про допомогу новомученика Василя стражденним. На місці його будинку встановлено пам'ятний хрест. По дорозі до святого джерела збереглися дикі яблуні, смородина, аґрус з колишнього саду священика. Вода з святого джерела має цілющі властивості. Джерело сильний, але "строгий", хоча і м'якше, ніж в Піллово. Вода дуже холодна + 2 +4 С. З щирою молитвою вода святого джерела сприяє лікуванню хворих і стражденних. За особливості джерела, він більше впливає на голову, ніж на тіло. Тому занурюватися слід неодмінно з головою. Вода джерела жене геть смуток, тугу, бісівські думки. Святе джерело виникає з складки рельєфу. Воду можна набрати з колодязя. Коли ви йдете на джерело, поцікавтеся, чи не потрібно набрати каністру з водою для скиту - шлях не близький, а монахиням важко носити воду. У скиті є візок для перевезення води. З криниці свята вода відводиться в влаштовану купіль, трохи нижче. У купелі можна здійснювати обмивання. Купіль на святому джерелі досить неглибока, так що доведеться або встати на коліна, або дуже глибоко присідати, щоб вода покрила голову при обмиванні.
Тихвинський монастир
У 1560 році на березі річки Тіхвінке належало підставу святої обителі на славу Тихвінської ікони Божої Матері, Заступниці землі російської і Путеводітельніци православних християн. Над арками святої брами зберігся фрагмент напису: «Благодаттю Христовою і Благоволінням Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії і тоя поміччю, велінням ж Царя і великого князя Іоанна Васильовича всієї Русі початок і улаштування бисть монастирю сему в літо 7068 лютого об 11 день». Урочисті служби з цього приводу пройшли в присутності царської сім'ї в московському Успенському і новгородському Софійському соборах. Навесні-влітку того ж року зрубаний був монастир, дерев'яний спочатку, але добротний і місткий «по чину великих обителей». Монастирю судилося стати будинком для найбільшої православної святині, пережити часи і славні і смутні, служити рубежем оборони від іноземних загарбників, завжди при цьому залишаючись джерелом чистого духовного сяйва, на який прагнули паломники з усієї православної Росії.
Передісторія й історія монастиря, як втім і його майбутнє, нерозривно пов'язані з чудотворною Тихвінської іконою Божої Матері Одигітрії (що в перекладі з грецького означає "путеводітельніца", "вказуюча шлях"). Цей образ був написаний, за переказами, Св. Апостолом євангелістом Лукою під час земного життя Діви Марії. Св. Лука послав ікону разом з текстом Євангелія і Діянь св. Апостолів в дар правителю Антіохії Феофіла. Пізніше, вже в V ст. ікона виявилася в Константинополі, де для неї була збудована знаменита Влахернському церква-релікварій, що стала сховищем головних святинь Візантії-першої християнської імперії.
У 1383 р за 70 років до падіння Константинополя «ця ікона Одигітрія взялася з нього манием Божому і перенеслася на Русь». Образ Богоматері чудово, по повітрю зник з Царгорода і з'явився рибалкам над Ладозьким озером, поруч з найдавнішою столицею Русі, Старої Ладога. Констанінопольскій патріарх, вислухавши свідчення новгородських купців і їх опису образу, підтвердив, що виявлена на Русі ікона і є та сама, що відбула з Візантії безповоротно «за гордість, братоненавіденіе і неправди народу». У Тихвінську землю ікона перемістилася незабаром після перемоги об'єднаних російських військ під керівництвом благовірного князя Димитрія Донського над ордами Мамая. Незабаром після заснування і особливо під час Лівонських походів Івана IV Грозного Успенський монастир, що знаходився в ту пору на північно-західному кордоні Росії, став нести не тільки духовно-просвітницьку, але також і важливу і небезпечну державну «дозорну і зв'язну» службу. Кінець XVI ст. став часом загострення російсько-шведських відносин, а на початку XVII ст. країна опинилася ввергнутой в тяжкі випробування Смути. Під час тих трагічних подій один з псковських єпископів, отримавши звістки про взяття Москви і облогу Троїце-Сергієвої Лаври, «помер від горя». Не один тільки Тихвинський монастир неодноразово тоді піддавався облозі і «люторской напасті», але на його частку дісталося воістину з лишком. Літописець бачив причини цих нещасть в «самовпевненість і нечистотах гріховних».
В середині 20-х років монастир був закритий і розорений богоотступніческім владою, як і багато інших храмів і обителі. У роки Великої Вітчизняної війни Тихвін був ареною запеклих боїв з німецько-фашистськими загарбниками, що прагнули замкнути навколо Ленінграда другий блокадне кільце. Окупувавши в листопаді 1941 року Тихвін, гітлерівці викрали з монастиря все старовинні ікони, серед яких була і Тихвинська ікона Богоматері. Ікона потрапила до окупованого Псков, а потім в 1944 р в Ригу. Загарбники сподівалися отримати підтримку православних, «видаючи» ікону на час богослужіння в храмах на окупованій території. Але при відступі гітлерівці не встигли забрати чудотворний образ. І ось з Риги через Лієпая, Гданськ, Кобленц і Прагу, через табори біженців і тяготи изгнанничества, з ризиком для свого життя і збереження святині ікону зберіг і вивіз в США тодішній ризький єпископ і майбутній архієпископ Чиказький і Міннеаполісскій Іоанн († 1982). Всі роки вимушеного вигнання святиня дбайливо зберігалася владикою, заповідав повернути її на Батьківщину, коли Росія звільниться від влади винищувачів християнства. Хранитель ікони, прийомний син владики Іоанна протоієрей Сергій Гарклавс, колишній під час війни ще юнаком, на своїх плечах ніс чудотворний образ буквально через вогонь і воду.
Чудотворна ікона, святиня світового православ'я, 63 роки перебувала на зберіганні у отця Сергія в місті Чикаго, штат Іллінойс. У 2003 році він прийняв остаточне рішення про повернення образу в відновлювану Тихвинскую обитель. У квітні 1995 року жителі м Тихвіна звернулися з відкритим листом до Патріарха Московського і всієї Русі Алексію II з проханням благословити відкриття Богородичного Успенського чоловічого монастиря-святій обителі, якій місто Тихвін і зобов'язаний своєю появою. Уже через місяць було зареєстровано релігійне об'єднання «Тихвинський Богородичний Успенський чоловічий монастир». У тому ж році в монастир в'їхали перші насельники, які разом з паломниками почали реставраційні та будівельні роботи по відновленню монастиря. Був здійснений перший чернечий постриг в уже діючому монастирі. А роком пізніше відновилася святкова служба. 9 липня 1997 року в Успенському соборі монастиря відбулося перше архієрейське богослужіння, яке очолив Його Високопреосвященство Митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Володимир. Нечисленна поки братія Тихвінської Успенської обителі, але велике піклування ченців і послушників про святому місці. Навесні 2003 року було досягнуто остаточну угоду про повернення Тихвінської ікони в рідну обитель. На прохання зберігача способу протоієрея Сергія Гарклавса перше місце зупинки ікони після перельоту з Америки було в Ризі, потім Москва, Санкт-Петербург і, нарешті, Тихвинський монастир.
Чудотворна Тихвинская ікона Божої Матері повернулася на Батьківщину 23 червня 2004 р день загальноцерковного святкування явлення образу 9 липня 2004 року (26 червня по ст. Стилем) в Тихвинском монастирі урочисту літургію відслужив Патріарх Московський і всієї Русі Алексій у співслужінні предстоятеля Православної Церкви в Америці митрополита Германа і сонму священнослужителів.
Чудотворна ікона Тихвінської Божої Матері
У 1560 році на березі річки Тіхвінке належало підставу святої обителі на славу Тихвінської ікони Божої Матері, Заступниці землі російської і Путеводітельніци православних християн. Над арками святої брами зберігся фрагмент напису: «Благодаттю Христовою і Благоволінням Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії і тоя поміччю, велінням ж Царя і великого князя Іоанна Васильовича всієї Русі початок і улаштування бисть монастирю сему в літо 7068 лютого об 11 день». Урочисті служби з цього приводу пройшли в присутності царської сім'ї в московському Успенському і новгородському Софійському соборах. Навесні-влітку того ж року зрубаний був монастир, дерев'яний спочатку, але добротний і місткий «по чину великих обителей». Монастирю судилося стати будинком для найбільшої православної святині, пережити часи і славні і смутні, служити рубежем оборони від іноземних загарбників, завжди при цьому залишаючись джерелом чистого духовного сяйва, на який прагнули паломники з усієї православної Росії. Передісторія й історія монастиря, як втім і його майбутнє, неразривносвязани з чудотворною Тихвінської іконою Божої Матері Одигітрії (що в перекладі з грецького означає "путеводітельніца", "вказуюча шлях"). Цей образ був написаний, за переказами, Св. Апостолом євангелістом Лукою під час земного життя Діви Марії. Св. Лука послав ікону разом з текстом Євангелія і Діянь св. Апостолів в дар правителю Антіохії Феофіла. Пізніше, вже в V ст. ікона виявилася в Константинополі, де для неї була збудована знаменита Влахернському церква-релікварій, що стала сховищем головних святинь Візантії-першої християнської імперії.
У 1383 р за 70 років до падіння Константинополя «ця ікона Одигітрія взялася з нього манием Божому і перенеслася на Русь». Образ Богоматері чудово, по повітрю зник з Царгорода і з'явився рибалкам над Ладозьким озером, поруч з найдавнішою столицею Русі, Старої Ладога. Констанінопольскій патріарх, вислухавши свідчення новгородських купців і їх опису образу, підтвердив, що виявлена на Русі ікона і є та сама, що відбула з Візантії безповоротно «за гордість, братоненавіденіе і неправди народу». У Тихвінську землю ікона перемістилася незабаром після перемоги об'єднаних російських військ під керівництвом благовірного князя Димитрія Донського над ордами Мамая. Згідно з літописом, «в літо 6891 від Створення світу, червня в 26 день (9 липня 1383 р Р.Х.) явився ікона« Пречистої образ Одигітрія »у області великого Новаграда, кличеться Тіхфін». Сюди, на берег річки Тіхвінке, прийшли священики з безліччю народу, і під час старанного соборного моління ікона зійшла на руки тих, хто молиться. Не зволікаючи приступили до зведення храму: в той же день зрубали ліс, встигли зробити три вінця, приставили до місця будівництва варту і, славлячи Бога, розійшлися до ранку по домівках. Але приставлені варти від втоми заснули, а прокинувшись, виявили, що ні ікони, ні розпочатого зрубу, ні навіть трісок від поваленого і тесаного лісу немає. Зібрався народ. Втрату все стали гірко оплакувати, і потім почали шукати всюди ікону. І-о, диво! -Ікона виявилася на іншому березі річки разом з розпочатим зрубом і заготовленими колодами. Так ікона сама остаточно обрала місце свого перебування. І хоч місце було «блатні і нерівно», саме його вказала Богородиця. А значить саме тут і повинно було звести першу церкву Успіння, що і було зроблено без зволікання усім світом і щедрістю жертводавців.
Після закінчення будівництва паламар Юриш, людина благочестивий, був посланий оповістити навколишніх жителів про час освячення храму. Недалеко від нового храму Юришу явилася Божа Матір зі святителем Миколаєм Чудотворцем і повеліла, устами святителя, ставити на храм дерев'яний, а не залізний хрест, тому що саме на дерев'яному хресті був розп'ятий Ісус. На місці бесіди Св. Миколая з Юришем тоді ж поставили каплицю, а в XVI в.бил заснований Ніколо-Беседний чоловічий монастир. Подія це послужило також підставою для написання ікони. Сучасники, однак, не відразу повірили Юришу, і коли стали встановлювати на купол кований залізний хрест, робочого, який це робив, невидимою силою, подувом вітру зняло з купола разом з хрестом і неушкодженим поставило на землю. Хрести ж все і по цю пору на соборі дерев'яні. Перша церква простояла сім років і згоріла від «свещі ночію», чудотворна ж ікона збереглася в цілості: вона була знайдена неподалік в ялівці. Церква тричі горіла і тричі відновлювалася, а ікона кожен раз чудово залишалася неушкодженою. Слава про чудеса ікони поширилася далеко за межі краю, і в 1507 за указом царя Василя III була закладена кам'яна Успенська церква-пятиглавая і «отвсюдуже преславно усіма видимість ...». У ці роки чудотворна ікона і отримує найменування Тихвінської.
Про кам'яної соборної церкви Успіння, що і понині прикрашає оселю, треба сказати особливо. Прообразом Тихвинскому храму послужив головний храм держави, Успенський собор Московського Кремля, що в духовній традиції означало дуже багато. Будівництво собору, грандіозного за той час для віддалених, порубіжних місць, мало державне значення. Храм був свідченням особливого ставлення великих князів до святині, яка своїм походженням і набуттям пов'язувала Русь з всесвітньої християнської історією. Іван IV Грозний, поважав Тихвинський образ Богоматері з особливим благоговінням, приїжджав в 1547 році разом з митрополитом всієї Русі Макарієм. Молодому великому князю належало стати першим вінчаним російським монархом, і його прибуття було частиною предуготовітельной програми урочистостей, розробленої митрополитом. Моління Івана Васильовича «у Пречистої на Тихвіну» було зроблено з метою здобути небесного схвалення вінчання на царство. Адже вінчання російського царя остаточно закріплювало успадкування статусу істинної православної імперії від Візантії до Росії. Народжувалася і зміцнювалася нова християнська держава, заснована на заповідях міцної православної віри. При такій увазі влади і народу до монастиря він не відчував браку в дбайливця і жертводавців. Так в 1584 р цар Федір Іоаннович пожертвував 300-пудовий Поліелейний дзвін. Після пожежі 1623 був оголошений збір пожертвувань і внесків ікон для згорілого іконостасу собору-жертвували як знатні так і прості громадяни, Тіхвінци і новгородці. Традиція не припинялася і пізніше. У 1630 р Михайло Федорович, перший з династії Романових, вніс з особистих засобів 3000 аркушів білого заліза для покриття глав церкви Успіння. Князь Дмитро Пожарський, ватажок ополчення, який звільнив країну від литовсько-польської інтервенції, надсилав мулярів для відновлення дзвіниці, зруйнованої вибухом порохового складу. Сребропозлаченний оклад для образу Богородиці прикрашений перлами і самоцвітами і виготовлений в 1718 р, теж був «обетной підношенням» до чудотворного образу від 67 «кращих торгових людей» тихвинскіх. Почесні громадяни просили архімандрита монастиря Рувима про клопотання про їхні потреби перед Петром I. Все опису монастиря докладно перераховують нескінченну кількість дорогоцінних каменів, що прикрашали ризу ікони. Кращі з них були вкладами російських імператриць.
Передання про чудотворну ікону дійшли до нас в «Оповіді про явище і чудеса Тихвінської ікони Божої Матері». Найбільш широка, "офіційна" редакція «Сказання» була створена за царя Олексія Михайловича в XVII в. Автор «Сказання» -іконопісец Тихвинского монастиря Родіон Сергєєв. За вказівкою царя і в знак визнання особливої, загальнодержавної важливості цього документа, редактура «Сказання» було доручено знаменитому «ників слова», духовному письменнику і поету XVII в. Симеону Полоцькому, для спільної роботи з яким Родіона Сергєєва спеціально викликали в Москву. Незабаром після заснування і особливо під час Лівонських походів Івана IV Грозного Успенський монастир, що знаходився в ту пору на північно-західному кордоні Росії, став нести не тільки духовно-просвітницьку, але також і важливу і небезпечну державну «дозорну і зв'язну» службу. Кінець XVI ст. став часом загострення російсько-шведських відносин, а на початку XVII ст. країна опинилася ввергнутой в тяжкі випробування Смути. Під час тих трагічних подій один з псковських єпископів, отримавши звістки про взяття Москви і облогу Троїце-Сергієвої Лаври, «помер від горя». Не один тільки Тихвинський монастир неодноразово тоді піддавався облозі і «люторской напасті», але на його частку дісталося воістину з лишком. Літописець бачив причини цих нещасть в «самовпевненість і нечистотах гріховних». У 1610 р .- «литовське розорення»: Тихвинська обитель розграбована польсько-литовськими загонами. З 1608 року по 1613 год-неодноразові зіткнення з загонами шведського воєводи Якоба Делагард, які під приводом допомоги уряду Шуйського зайняли монастир, перетворивши його в свій гарнізон. Чи не потрапив ганьби, Тіхвінци напали на шведів і вибили їх з обителі. У відповідь шведи повернулися з підкріпленням, а Делагарди повелів каменя на камені не залишити від монастиря-фортеці. Кінець літа 1613 року став часом героїчного «стану облоги сидіння» російського загону і ополченців-Тіхвінци. І в найтяжчий час, коли ворог, отримавши підкріплення, став уже долати, Небесна Заступниця знову явила своє заступництво. 15 вересня 1613 р захисники монастиря остаточно розбили загони шведських інтервентів: переломний момент настав, коли обложені вийшли на стіну монастиря з Тихвінської іконою Божої Матері. Богоматір зробила диво: як розповіли потім полонені шведи, всьому їх загону в страху привиділося, що на допомогу монастирю з усіх боків йде незліченна російське військо. Вони «возмятошася, всколебашася і яшася втечі зі студії, один одного зі зади біющі» ...
Так понівечена інтервентами, розорена Смутою і зрадами, без законного царя, без регулярної армії Русь-Святая Русь-врятувалася. Врятовано ж наше Отечество було тоді самої Царицею Небесною, благодатною силою Її образу і вірою народу в Її заступництво. Заступництво Божої Матері і чудеса її Тихвинского образу не припинялися на нашій землі. У червні 1812 р архімандрит монастиря Самуїл благословляє Тихвінську дружину, що відправляється на війну з Наполеоном зі списком з чудотворної ікони. Список супроводжував дружину в переможних боях і отримав назву «Тихвинська ополчення ікона Божої Матері». Тихвинська ікона користувалася і продовжує користуватися такою славою, що списки з неї розійшлися по Росії у величезній кількості. Мало в Росії храмів, де не було б Тихвінської ікони Богородиці. В середині 20-х років монастир був закритий і розорений богоотступніческім владою, як і багато інших храмів і обителі. У роки Великої Вітчизняної війни Тихвін був ареною запеклих боїв з німецько-фашистськими загарбниками, що прагнули замкнути навколо Ленінграда другий блокадне кільце. Окупувавши в листопаді 1941 року Тихвін, гітлерівці викрали з монастиря все старовинні ікони, серед яких була і Тихвинська ікона Богоматері. Ікона потрапила до окупованого Псков, а потім в 1944 р в Ригу. Загарбники сподівалися отримати підтримку православних, «видаючи» ікону на час богослужіння в храмах на окупованій території. Але при відступі гітлерівці не встигли забрати чудотворний образ. І ось з Риги через Лієпая, Гданськ, Кобленц і Прагу, через табори біженців і тяготи изгнанничества, з ризиком для свого життя і збереження святині ікону зберіг і вивіз в США тодішній ризький єпископ і майбутній архієпископ Чиказький і Міннеаполісскій Іоанн († 1982). Всі роки вимушеного вигнання святиня дбайливо зберігалася владикою, заповідав повернути її на Батьківщину, коли Росія звільниться від влади винищувачів християнства. Хранитель ікони, прийомний син владики Іоанна протоієрей Сергій Гарклавс, колишній під час війни ще юнаком, на своїх плечах ніс чудотворний образ буквально через вогонь і воду. Чудотворна ікона, святиня світового православ'я, 63 роки перебувала на зберіганні у отця Сергія в місті Чикаго, штат Іллінойс. У 2003 році він прийняв остаточне рішення про повернення образу в відновлювану Тихвинскую обитель. У квітні 1995 року жителі м Тихвіна звернулися з відкритим листом до Патріарха Московського і всієї Русі Алексію II з проханням благословити відкриття Богородичного Успенського чоловічого монастиря-святій обителі, якій місто Тихвін і зобов'язаний своєю появою. Уже через місяць було зареєстровано релігійне об'єднання «Тихвинський Богородичний Успенський чоловічий монастир». У тому ж році в монастир в'їхали перші насельники, які разом з паломниками почали реставраційні та будівельні роботи по відновленню монастиря. Був здійснений перший чернечий постриг в уже діючому монастирі. А роком пізніше відновилася святкова служба. 9 липня 1997 року в Успенському соборі монастиря відбулося перше архієрейське богослужіння, яке очолив Його Високопреосвященство Митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Володимир. Нечисленна поки братія Тихвінської Успенської обителі, але велике піклування ченців і послушників про святому місці.
